الصفحه ٣٩٠ : إلّا على تنصيف ما بين الغروب إلى الطلوع كما هو
ضروريّ.
وقال جماعة :
إنه طلوع الفجر الثاني
الصفحه ٤٠٦ :
لا يعرفه إلّا أوحديّ الناس في هذا الفنّ في غاية البعد ، وربّما يحمل على
الكواكب التي كانت معروفة
الصفحه ٤٤١ :
اعلم أن القمر
في أوّل ليلة من الشهر القمريّ يغيب إذا مضى من الليل ستّة أسباع ساعة ، وفي
الثانية
الصفحه ٣٩٨ : ، وأن الليل ما سوى النهار من الزمان ، فيكون الليل هو
زمن ما بين غروبها وطلوعها.
قال السبزواريّ
: في
الصفحه ٤٣٦ :
والذابح يتوسّط
نصف الليل في سادس الأسد ، وبلع في ثامن عشرهِ ، والسعود في آخر يوم منه ، وهو
الحادي
الصفحه ٤٤٩ : الأصابع. ولا فرق بينهما في الصنعة (١) ، وإنما الفرق بينهما في القسمة ، فإن قسمة ميزان
الأقدام على جزء من
الصفحه ١٩ :
وأما الرسائل
المتفرّقة فهي :
١ ـ رسالة ما
يكفي المكلّف من أدلّة الأُصول الخمسة ، وتقع في (٤١
الصفحه ٤٥١ :
فهو عدد ما مضى من ساعات يومك إن كنت قبل الزوال ، وما بقي إن كنت بعده ،
والكسور كسور من ساعة فيهما
الصفحه ٤٠١ :
وليصلح بظلامة وبرده أمر المواليد الثلاثة. فظلامه من حيث هو كذلك هو أثر
تلك الكتابة ، بل هي هو ، أي
الصفحه ٤٣٩ : واعلم كم فيه من أجزاء خطّ نصف النهار ، فما كان فاحفظه ؛ فإنه أقصر ظلّ
إذا كانت الشمس في أوّل برج الحوت
الصفحه ١٣٦ :
القدرية. لا تنكر تلك القدرة ، لا تنكرها (١) الخبر.
ومنه بسنده عن الأصبغ : أن عبد الله بن أبي بكر
الصفحه ١٣١ :
لصاحب العصا والمِيسَمِ والدابَّة التي تكلّم فيها الناس (١).
ومنها : قول سيّدنا الهادي : عليه
الصفحه ١٧٧ : إن الله تبارك وتعالى جعل أي منّ بفضل رحمته التي وسعت كلّ شيء ، وأنعم ،
ووهب لآدم : ؛ لأنه كتب على
الصفحه ٢٣٤ : ، فالأقوى الصحّة مطلقاً.
وغسل
الوجه ، وهو من قصاص
شعر الرأس من مستوي الخلقة إلى محادر الذقن طولاً ، وما
الصفحه ٤٠٥ :
القطب الشماليُّ بين الكتفين نُظر ما على الرأس وبين العينين من المنازل ،
فيُعدُّ منها إلى منزله