الصفحه ١١٦ : ، وتعمّد الكلام بحرفين أو بحرف مفهم أو بحرف قبله مدّة (١) ، ومنه أن
يقصد بالقرآن الإفهام ، ولو قصد القرا
الصفحه ٤٣ :
:
الأوّل
: في غايته :إنّما يجب للصّلاة والطواف ومسّ كتابة القرآن إن وجب ، ويستحبّ لمندوب
الأوّلين ولقرا
الصفحه ٢١٥ : : تأخير
العمرة عن الحجّ.
الرابع :
إحرامه من الميقات أو من دويرة أهله.
وأمّا
القران ، فصورته وشروطه
الصفحه ٢٤١ : .
الثامن
: الدّعاء
بالمرسوم (٢) وتلاوة القرآن.
التاسع
: التزام
المستجار في السابع ، وبسط يديه على حائطه
الصفحه ٢٦٣ : ، ويوم النفر الثاني : الثالث عشر.
الفصل
الثاني
في
حجّ الإفراد والقران
وهو أن يحجّ
ثمّ يعتمر
الصفحه ٣٦٢ :
الشجر ، والنخل إلّا مع الشرط ، أو يقول : ما أغلق عليه بابها.
الثالث
: القرية ، وفي
معناها الضيعة
الصفحه ٦٠٧ : وافراد
وقران................................................... ٢١٣
صورة حج التمتع
الصفحه ٦١٠ : .......................................................... ٢٥٣
في هدي القران......................................................... ٢٥٤
في الاضحية
الصفحه ٦ :
بأضوائها ، وشفاء القلوب بها من أدوائها ، مأمونة من التحريف ، مصونة عن
التصحيف. (١)
إنّ القرآن
الصفحه ١٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم هو الكتاب والعترة ، وانّ قول العترة قول الرسول وكلامه
، وبقولهم تحفظ السنّة عبر القرون ، غير أنّ
الصفحه ٢٢ :
وقد كانت مركزا
فكريا وثقافيا في أكثر القرون ، لا سيّما القرنين السابع والثامن ، فقد كانت
البلدة في
الصفحه ٥٤ : ، والطواف ، ومسّ كتابة القرآن ، وإن نسخ حكمه ، لا منسوخ التلاوة (١) واسم الله ،
واسم أنبيائه والأئمّة
الصفحه ٥٨ : مطلقا ، ومسّ كتابة القرآن واسم الله ، والأنبياء ، والأئمّة عليهمالسلام ، ودخول المسجدين ، واللّبث فيما
الصفحه ٦١ : جنبيه ، وتغطيته بثوب ، والإسراج
ليلا ، وقراءة القرآن ، والاسترجاع ، وإعلام المؤمنين ، وتعجيل تجهيزه إلّا
الصفحه ٦٨ : ، والمشي عليه ، والاستناد به.
وتستحبّ زيارة
القبور ، وإهداء القرآن ، والاستغفار ، والدعاء ، ووجوه القرب