صاغر ».

السابع : كراهية الدخول في هذه الكفالة.

الثامن : استحباب خروج الناس متنكرين (١).

التاسع : لا يتعرف الخارجون بعضهم الى بعض ، أي : لا يظهر واحد لآخر أنه يعرفه ، ولا يقبل عليه بسلام ، ولا يحادثه بل يخفي نفسه ، فلا يتعرف بغيره ولا يعرف غيره.

العاشر : تحريم اقامة الحد لمن عليه حد.

قال طاب ثراه : إذا شهد أربعة بالزنا قبلا ، فشهد أربع نساء بالبكارة فلا حد ، وفي حد الشهود قولان.

أقول : يريد لا حد على المشهود عليها بالزنا ، وهل يحد شهودها حد القذف؟ قال الشيخ في باب شهادة النساء من النهاية (٢) نعم ، واختاره المصنف ، وهو مذهب أبي علي.

وقال في المبسوط (٣) : لا ، واختاره ابن حمزة وابن إدريس ، وهو المعتمد.

قال طاب ثراه : إذا كان الزوج أحد الأربعة فيه روايتان ، ووجه السقوط أن يسبق منه القذف.

أقول : يريد إذا كان الزوج أحد الأربعة هل تحد المرأة؟ قال في النهاية (٤) والاستبصار (٥) والخلاف : نعم ، واختاره ابن حمزة وابن إدريس والمصنف والعلامة

__________________

(١) في « ق » : منكرين.

(٢) النهاية ص ٣٣٢.

(٣) المبسوط ٨ ـ ١٠.

(٤) النهاية ص ٦٩٠.

(٥) الاستبصار ٣ ـ ٣٥ ـ ٣٦.