وقال سلار : عليه دم ، وبه قال ابن إدريس ، واختاره المصنف والعلامة ، وهو المعتمد.

قال طاب ثراه : ولو أحرم عامدا بطلت متعته على رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام.

أقول : روى الشيخ في الصحيح عن أبي بصير عن الصادق عليه‌السلام قال : المتمتع إذا طاف وسعى ثم لبى بالحج قبل أن يقصر ، فليس عليه أن يقصر وليس له متعة (١).وحملها الشيخ على المتعمد.

وقال ابن إدريس : يبطل إحرامه الثاني ، للنهي عنه. ورجح العلامة في المختلف قول الشيخ.

قال طاب ثراه : والطيب. وقيل : لا يحرم إلا أربعة : المشك ، والعنبر ، والزعفران ، والورس ، وأضاف في الخلاف العود والكافور.

أقول : للشيخ في الطيب ثلاثة أقوال :

الأول : أنه الأربعة المحكية ، وهو قوله في التهذيب (٢).

الثاني : انه ستة بإضافة العود والكافور إليها ، وهو قوله في الخلاف (٣) والنهاية (٤) ، وبه قال ابن حمزة.

الثالث : انه محرم على العموم ، وهو قوله في المبسوط (٥) ، والاقتصاد (٦) ،

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٥ ـ ١٥٩ ، ح ٥٤.

(٢) تهذيب الأحكام ٥ ـ ٧٤.

(٣) الخلاف ٢ ـ ٣٠٢.

(٤) النهاية ص ٢١٩.

(٥) المبسوط ١ ـ ٣١٩.

(٦) الاقتصاد ص ٣٠١.