الصفحه ٣٦٦ : الشيخ في النهاية (١) ، وتبعه القاضي وابن حمزة ، ولعله المعتمد.
الثالث :
انتقاله إلى أولاده ذكورا
الصفحه ١٦٢ : داخل فيها ، وبعد القسمة يكون
للمقاتلين ، قاله التقي. وقيل : ذلك راجع الى أربابه من المسلمين.وشرط المصنف
الصفحه ١٥٨ : يغنم ان تابوا ورجعوا
إلى طاعة الإمام كأهل البصرة ، وهو مذهب الشيخ (٤) في المبسوط (٥).
قال طاب ثراه
الصفحه ٨١ : الإمام ، ثم يحذفهما ويأتي
بسجدتين للأولى ، وهو اختيار الشيخ في المبسوط (١).
الثاني :
الاكتفا
الصفحه ٨٠ : بعد نزول الامام عن المنبر بعد ما يفرغ من الخطبة ، والتحريم
مذهب ابن إدريس واختاره المصنف في النافع
الصفحه ١٠٣ : ، وابن إدريس ، وهو ظاهر المفيد وقيل : يرثه الامام عليهالسلام ، لأنه وارث من لا وارث له.
قال طاب ثراه
الصفحه ٩٠ : موضع أسفل من الموضع الذي
يصلي فيه ، فقال : إذا كان الامام على شبه الدكان أو موضع أرفع من موضعهم لم تجز
الصفحه ٣٦١ : المملوك يشترى (١) من التركة
وأعتق ، وجاز باقي التركة ان كان فيها فضل عن قيمته.
ولو كانت
التركة لا تفي
الصفحه ٦ : من الخوارج.
وللاستعانة على
إتمام ما شرع فيه ، لقوله عليهالسلام : كل أمر لم يبدء فيه بسم الله فهو
الصفحه ٢٩ :
بالاسعاد ، والإرشاد
إلى المراد ، والتوفيق للسداد ، والعصمة من الخلل في الإيراد انه أعظم من أفاد
الصفحه ٤٥٥ : ثدي الرجل ثمن الدية.
أقول : هنا مسألتان
:
الأولى : حلمة
الثديين من المرأة ، قال الشيخ في الكتابين
الصفحه ٤٦٨ :
المؤمنين عليهالسلام الى عامله بها في كتابه وسأل عن قرابته من المسلمين ،
فان كان من أهل الموصل ممن ولد بها
الصفحه ٤٥٧ : في كتاب ظريف.
قال طاب ثراه : قال بعض الأصحاب : في
الترقوة إذا كسرت فجبرت على غير عيب أربعون دينارا
الصفحه ١٥١ : الثانية روايتان ، أشهرهما : أنه لا يضمن.
أقول : ذهب
الشيخ في كتابي الفروع الى تكريرها ، وتبعه ابن إدريس
الصفحه ٤٧٦ : السلف في
المعاملة...................................................... ١٨٦
كتاب الرهن