الصفحه ٦٧ : على مجرى العادة بعد أن كان ملكا ، أو في حكم الملك ، وخاليا من النجاسة ، ولا يجوز على ما هو
بعضه كاليد
الصفحه ٧٠ : ما سبق بعد أن توضأ من الحدث
، وفي الإقامة استأنف ، والسكوت الطويل بين فصول الأذان يبطل حكمه.
ويجوز
الصفحه ٧١ : .
والمفروض من الكيفيات
في هذه الركعة ثلاث وعشرون كيفية : مقارنة النية لتكبيرة الإحرام ، واستدامة حكمها
إلى
الصفحه ٨١ : الرباعي ، لأن الفعل الذي وقع منه بعد
ذلك كان في حكم السهو ، واختار هذا الشيخ أبو جعفر ـ رضياللهعنه
الصفحه ٨٢ : وجلس وتشهد وسلم ثم استأنف ما كان يصلي.
وثالثها : ما لا
حكم له وذلك أيضا في ثلاثين موضعا : من شك في
الصفحه ٩٣ : له الرجوع عن بعض الطريق كان في حكم سفر مستأنف ويعتبر المسافة.
ومن خرج إلى مسافة
فرسخ بنية أن ينتظر
الصفحه ٩٦ :
إذا صلى كل واحد
منهم منفردا بلا جماعة بطل حكم التقصير إلا في السفر.
إذا اشتد الخوف
فلم يتمكنوا
الصفحه ١٠٠ : وإلا قتل
، ويجزي عليه حكم المسلم لا المرتد.
ومن فاته شيء من
النوافل المرتبة في اليوم والليلة قضاه
الصفحه ١١١ : يخصه وكذا حكم الدنانير
، والدراهم المحمول عليها لا يجب فيها الزكاة إلا أن يبلغ ما فيها من الفضة نصابا
الصفحه ١٢٢ : أن يزيد وينقص مال الصلح بعد انقضاء مدته ، فإذا
أسلموا فحكم أرضهم حكم القسم الأول يسقط عنهم مال الصلح
الصفحه ١٣٠ : .
فالمطلق صوم شهر
رمضان ، وشرائط وجوبه ستة : البلوغ ، وكمال العقل ، والصحة ، والإقامة أو حكمها ، والطهارة
من
الصفحه ١٣٤ : لتقاربهما ، وأما إذا
بعدت فلكل بلد حكم نفسه ، ولا يجب على أهل أحدهما العمل بما رئي في الآخر ، ولا يقبل
شهادة
الصفحه ١٣٨ :
الثلاث. (٤)
ومن أفطر يوما معينا نذر
صومه فحكمه حكم رمضان ، وروي أن عليه كفارة اليمين ، وذلك محمول على من
الصفحه ١٥٥ : واستمرار حكمها ، والطهارة من الحدث والنجس وستر العورة والبداءة بالحجر
الأسود والختام به ، وأن يكون سبعة
الصفحه ١٥٧ :
والسهو فيه والشك حكم ذلك في الطواف ، ولا يجوز الجلوس بين الصفا والمروة ويجوز
الوقوف عند الإعيا