الصفحه ٣٣ : يغسل رأسه ، ثم ميامنه ، ثم مياسره بحيث يصل الماء إلى
أصول الشعر وظاهر جميع البدن.
والترتيب المذكور
الصفحه ١١٦ :
في الموردين موجود في الأصل.
(٢) ما بين المعقوفتين
في الموردين موجود في الأصل.
(٣) كذا في الأصل
الصفحه ٣٧٥ : .
والوجه في ذلك أن
يضرب سهام المنكسر عليهم في أصل الفريضة ، فما بلغت إليه ، خرجت منه السهام صحاحا ،
وأصل
الصفحه ١٦٩ : ظبيا أو أرنبا أو ثعلبا أو نحو ذلك في
__________________
(١) كذا في الأصل ولكن
في « س » : ولم ينصفه
الصفحه ١٨٢ : ذمته وإن تلف ماله (٩) ويجب أن يحج عنه من أصل تركته ، فإن لم يخلف مالا حج عنه
وليه ندبا ، ومن حج بعد
الصفحه ١٤٤ : صوم واجب وتمكن منه فلم يصمه يصوم عنه وليه أو يتصدق عنه من أصل تركته إذا لم
يكن له ولي ، وإن كان قد
الصفحه ١٨١ : نفسه من غيره
__________________
(١) في الأصل : « ومن
نذر الحج ».
(٢) ما بين المعقوفة
موجود في
الصفحه ٢٧٠ : .
كل ما يستزاد به
في الثمرة ، فعلى العامل ، وكل ما فيه (٣)
حفظ الأصل فعلى رب المال
، وإن شرط أحدهما بعض
الصفحه ٣٧٦ : عليهما ، فنضرب سهم الابن وهو اثنان ، وسهم البنت وهو واحد في أصل الفريضة
في المسألة (٣)
الأولى ، وهي ستة
الصفحه ١١٧ : أو أخرج عوضها.
__________________
(١) كذا في الأصل ولكن
في « س » : فقيل : « يملك وهو الصحيح
الصفحه ١٢٣ : عليه الحول فحولها حول
الأصل لأنها مردودة إليه بالقيمة ولا يستأنف ، وإن كان اشتراها بعرض للقنية استأنف
الصفحه ١٦٢ :
__________________
(١) كذا في الأصل ولكن
في « س » : ويعين موضع.
(٢) ما بين المعقوفتين
موجود في الأصل.
(٣) كذا في الأصل
الصفحه ١٧١ : الأصل ، وهو الصحيح.
(٢) ما بين المعقوفتين
موجود في الأصل.
(٣) في الأصل : « لكل
بيضة ».
(٤) في
الصفحه ١٧٢ : المعقوفتين
موجود في الأصل.
(٢) لاحظ المختلف : ٤
ـ ١٢٢ من الطبع الحديث.
(٣) في « س » : إصابة.
(٤) كذا
الصفحه ١٧٣ :
يكون بعضه في الحل وبعضه في الحرم فقتله محل ضمنه ، وإذا قتل محرم أو محل طائرا على
شجرة أصلها في الحرم