الصفحه ٦٣٤ : الابن الثّلثان بينهم
للذّكر مثل حظّ الأنثيين ، ولأولاد البنت الثّلث ، الذّكر والأنثى فيه سواء عند
بعض
الصفحه ٦٨٠ : والأخت متساويان في القسمة. وكذلك إن خلّف أخا وأختا أو
ابن أخ أو ابن أخت مع جدّ وجدّة من قبلها ، كان المال
الصفحه ٦٥٣ :
الأب ، ليس بينهم تفاوت إلّا في مسألة واحدة. وهي أنّ ابن العمّ من قبل
الأب والأمّ مع العمّ من قبل
الصفحه ٤٥٢ :
في نكاح الدّوام ، وكذلك الحكم في ملك الأيمان. لأنّه إذا وطئ الرّجل جارية
بملك اليمين ، حرم عليه
الصفحه ٦٥٩ : ء.
فإذا خلّف
الميّت ابني عمّ وأحدهما أخ لأمّ ، كان المال للأخ من قبل الأمّ من جهة الاخوّة لا
من جهة أنّه
الصفحه ٦٦٤ : .
وإن خلّف
الميّت ولدا كافرا ، أو والدين كافرين أو أحدهما وكان كافرا ، وابن ابن ابن عمّ أو
عمة ، أو ابن
الصفحه ١٨٤ : ) وهو الجهاد.
وابن السّبيل
وهو المنقطع به. وقيل أيضا : إنّه الضّيف الذي ينزل بالإنسان ويكون محتاجا في
الصفحه ٦٧٤ : مثل ذلك ، ما دامت في العدّة من التّركة والدّية وتكون عليها عدّة
المتوفّى عنها زوجها. فإذا خرجت من
الصفحه ٥٤٠ : أولاده أو زوجته أو أحد ذوي أرحامه ، ويكون ذلك حلالا له ،
ويسوغ له التّصرّف فيه بالبيع والهبة والوطي وغير
الصفحه ٧٢٤ : ذكرناه في الأمّ سواء. فإن قال له : « يا بن الزّانيين
» أو « أبواك زانيان » أو « زنى بك أبواك » ، كان عليه
الصفحه ٥٢١ : ، ويرثه ولده ، وهو لا يرث ابنه ،
ويكون ميراث الابن لأمّه أو لمن يتقرّب إليه من جهة الأمّ دون الأب ومن
الصفحه ٦٦٠ : ثمانية ،
ولتلك ثلاثة من ثمانية.
فإن خلّفت
امرأة ابني عمّ أحدهما زوجها ، كان لابن العمّ الذي هو الزوج
الصفحه ٦٧٢ :
على حال.
فإن قتل الرّجل
ابنه ، لم يرثه. فإن كان للقاتل أب وابن ، ورثا المقتول ، وكان الميراث بينهما
الصفحه ١٠٨ : ، صلىاللهعليهوآله : من كان القرآن حديثه ، والمسجد بيته ، بنى الله له
بيتا في الجنّة. وروى يونس ابن ظبيان عن ابي عبد
الصفحه ٧٧٧ : شرحا طويلا قد ذكره أصحابنا
في كتبهم ، مثل ظريف ابن ناصح والحسن بن محبوب وعلي بن رئاب وغيرهم ، وقد