عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي رَجُلٍ يَجْعَلُ عَلَيْهِ صِيَاماً فِي نَذْرٍ ، فَلَا يَقْوى (١) ، قَالَ : « يُعْطِي مَنْ يَصُومُ عَنْهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مُدَّيْنِ (٢) ». (٣)
١٤٧٨٥ / ١٦. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ (٤) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُنْدَبٍ ، قَالَ :
__________________
(١) في التهذيب : « ولا يقوى ».
(٢) في المرآة : « لا يخفى أنّ ظاهر الخبر أنّ المدّين اجرة لمن يصوم نيابة عنه ، ولم يقل به أحد إلاّ أن يتكلّف بأن يقال : قوله « من يصوم » فاعل لقوله « يعطي » ، أي من يلزمه الصوم ، وقوله « عنه » متعلّق بالإعطاء ، وضميره راجع إلى الصوم ، أو يقال : إنّ الموصول مفعول ، والظرف لم يتعلّق بالصوم ، بل بما ذكرنا ويكون [ إعطاء ] المدّين للصائم على الاستحباب ».
(٣) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٣٠٦ ، ح ١١٣٨ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٧٤ ، ح ٤٣١٤ ، معلّقاً عن عبد الله بن جبلة الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٢١ ، ح ١١٢٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣١٢ ، ح ٢٩٦٣٢.
(٤) في المقام مواضع للبحث :
الأوّل : في المراد من « بهذا الإسناد ».
الثاني : في تفسير عبارة « قال : سأل عباد بن ميمون وأنا حاضر ».
الثالث : في عبارة « سمعت من رواه ».
وحيث أجاد الاستاد السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في ما أفاد حول السند في تعليقته ، نذكر عباراته مع شيءٍ قليل من التصرّف.
قال : فقد ورد هذا الخبر في كتاب الصوم من التهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٣٣ ، ح ١٠٤٨ ، عن الصفّار ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن يعقوب بن يزيد ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد الله بن جبلة ، عن إسحاق بن عمّار ، عن عبد الله بن جندب قال : سأله عبّاد بن ميمون. فقال عبد الله بن جندب : سمعت من زرارة ، عن أبي عبد الله عليهالسلام.
والظاهر أنّ « من زرارة » مصحّف من « من رواه » ؛ إذ لم يعهد رواية عبد الله بن جندب عن زرارة في شيءٍ من الأسناد. وقد استظهر في مستدرك الأخبار الدخيلة ، ج ٤ ، ص ١٠ ، صحّة « عن زرارة » وتحريف « من رواه ». والظاهر العكس ؛ لما عرفت.
وأمّا الموضع الثاني ، فقد ورد في الوافي ، ج ١١ ، ص ٥١٥ ، ح ١١٢٢٤ ، نقلاً عن التهذيب : سأل أبا عبد الله عليهالسلام ميمون وأنا حاضر. ولذلك علّق مصحّح الكافي على قوله : « سأل عبّاد بن ميمون » : « يعني عن أبي عبد الله عليهالسلام ، كما في التهذيب ». لكنّ الخبر ورد في موضعين من التهذيب : أحدهما ج ٤ ، ص ٣٣٣ ، ح ١٠٤٨ ـ كما تقدّم ـ وثانيهما ، ج ٨ ، ص ٣٠٦ ، ح ١١٣٩ ، نقلاً عن الكافي بعين لفظه ، وليس في شيءٍ منهما تصريح بما ورد