أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ : عَلَيَّ نَذْرٌ؟
قَالَ : « لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتّى يُسَمِّيَ النَّذْرَ (١) وَيَقُولَ : عَلَيَّ صَوْمٌ لِلّهِ ، أَوْ يَصَّدَّقَ (٢) ، أَوْ يُعْتِقَ ، أَوْ يُهْدِيَ هَدْياً ؛ وَإِنْ (٣) قَالَ الرَّجُلُ : أَنَا أُهْدِي هذَا الطَّعَامَ ، فَلَيْسَ هذَا بِشَيْءٍ ، إِنَّمَا تُهْدَى (٤) الْبُدْنُ ». (٥)
١٤٧٧٣ / ٤. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٦) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ :
كَانَتْ عِنْدِي جَارِيَةٌ بِالْمَدِينَةِ ، فَارْتَفَعَ طَمْثُهَا ، فَجَعَلْتُ لِلّهِ عَلَيَّ (٧) نَذْراً إِنْ هِيَ حَاضَتْ ، فَعَلِمْتُ بَعْدُ (٨) أَنَّهَا حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ أَجْعَلَ (٩) النَّذْرَ.
فَكَتَبْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام وَأَنَا (١٠) بِالْمَدِينَةِ ، فَأَجَابَنِي : « إِنْ كَانَتْ حَاضَتْ قَبْلَ النَّذْرِ فَلَا عَلَيْكَ (١١) ، وَإِنْ كَانَتْ حَاضَتْ (١٢) بَعْدَ النَّذْرِ فَعَلَيْكَ ». (١٣)
__________________
(١) في « بف » : « النذور ». وفي الوافي : « المنذور ». وفي الوسائل : « شيئاً ».
(٢) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي « ن ، بف » والوافي : « أو تَصَّدّق ». وفي المطبوع : « أو يتصدّق ».
(٣) في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « فإن ».
(٤) في « ع ، ن ، جد » : « يهدى ».
(٥) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٣٠٣ ، ح ١١٢٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. النوادر للأشعري ، ص ٣٤ ، ح ٣٩ ، عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٠٦ ، ح ١١٢٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٩٤ ، ح ٢٩٥٩٢.
(٦) السند معلّق كسابقه.
(٧) في الوسائل : ـ « عليّ ».
(٨) في الوسائل : ـ « بعد ».
(٩) في « ع » : « أن يجعل ».
(١٠) في « ل ، ن » والوسائل : ـ « وأنا ».
(١١) في الفقيه والنوادر : « فلا نذر عليك ».
(١٢) في « ع ، ل ، ن ، جت ، جد » والوسائل : ـ « حاضت ».
(١٣) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٣٠٣ ، ح ١١٢٧ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٧٩ ، ح ٤٣٣٤ ، معلّقاً عن جميل بن صالح ؛ النوادر للأشعري ، ص ٤٣ ، ح ٦٨ ، عن جميل بن صالح الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٢٤ ، ح ١١٢٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٠١ ، ح ٢٩٦١١.