ذلِكَ مِنْهُمْ ، وَقَالَ (١) : « أَيْسَرُ مَا يَكُونُ أَنْ يَكُونَ قَدْ كَذَبَ ». (٢)

١٣٩٦١ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ نَهى عَنْ قَذْفِ مَنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ (٣) قَدِ (٤) اطَّلَعْتَ (٥) عَلى ذلِكَ مِنْهُ (٦) (٧)

١٣٩٦٢ / ٣. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْحَذَّاءِ ، قَال :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَسَأَلَنِي (٨) رَجُلٌ : مَا فَعَلَ غَرِيمُكَ؟ قُلْتُ : ذَاكَ ابْنُ الْفَاعِلَةِ ، فَنَظَرَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام نَظَراً شَدِيداً. قَالَ : فَقُلْتُ (٩) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّهُ مَجُوسِيٌّ أُمُّهُ أُخْتُهُ (١٠).

فَقَالَ (١١) : « أَوَ لَيْسَ ذلِكَ (١٢) فِي دِينِهِمْ نِكَاحاً (١٣)؟ ». (١٤)

__________________

(١) في « جت » : « قال » بدون الواو.

(٢) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٧٥ ، ح ٢٨٦ ، معلّقاً عن يونس الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٨٠ ، ح ١٥٢٩٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٧٣ ، ح ٣٤٤٨٥.

(٣) في « ل ، م ، بح ، بف ، بن » والوافي والوسائل والتهذيب : « أن تكون ».

(٤) في « ع ، بف » والوافي والتهذيب : ـ « قد ».

(٥) في « ن » : « قد اطّلع ».

(٦) في « ع » : « عنه ». وفي « بح » : ـ « منه ».

(٧) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٧٥ ، ح ٢٨٧ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. النوادر للأشعري ، ص ١٤٢ ، ح ٣٦٥ ، بسند آخر عن أبي إبراهيم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٨٠ ، ح ١٥٢٩١ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٧٣ ، ح ٣٤٤٨٦.

(٨) في « ع ، ل ، بن » : + « عن ».

(٩) في « بف » : « قلت ».

(١٠) في العلل : « ينكح امّه واخته » بدل « امّه اخته ».

(١١) في « ن ، بف ، جت » والوافي والعلل : « قال ».

(١٢) في « ع ، ك‍ » : « ذاك ».

(١٣) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » والعلل : « نكاح ».

(١٤) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٧٥ ، ح ٢٨٨ ، وفيه أيضاً هكذا : « عنه ، عن ابن أبي عمير ... » ؛ علل الشرائع ، ص ٥٤٠ ، ح ١٢ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٨١ ، ح ١٥٢٩٦ ؛ و ، ج ٢١ ، ص ٢٩٣ ، ح ٢١٢٥١ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٧٣ ، ح ٣٤٤٨٧.