شرح الشاطبية

(رضا) واكسر (١) للباقين (يصعقون اضممه) أي : الياء منه (كم نصّ) راويه ابن عامر وعاصم عليه ، وافتحه للباقين و (الْمُصَيْطِرُونَ)(٢) بسين (٣) عن هشام وحفص وقنبل (لسان عاب بالخلف) عن حفص (زمّلا) أي : ضعيفا.

ولو قال بدل كلمات / (٤) الرمز :

لوفى بالتسمية.

وقرأه بالصاد الخالصة (٥) الباقون سوى حمزة كما قال :

(وصاد كزاى) بالإشمام (قام) عن خلاد (بالخلف) وعن خلف بلا خلاف (ضبعه).

سورة النجم

(و) قوله : (ما (كَذَبَ) الْفُؤادُ)(٦) الذي قرأه الجماعة مخففا (يرويه هشام مثقّلا).

(تمارونه) الذي [هو قراءة](٧) الأكثر بألف وضم التاء من : «مارى» قرأه حمزة والكسائي (تمرونه) بلا ألف (وافتحوا) تاءه من «مرى» أي : غلب (٨) في

__________________

(١) في ك : واكسروا.

(٢) الطور : (٣٧).

(٣) في د : بالسين.

(٤) [٨٢ ب / ز].

(٥) سقط من د.

(٦) النجم : (١١).

(٧) في د : قرأ به.

(٨) في ك : غلبه.

الحجة (شذا مناءة للمكّى) ابن كثير [(زد) عليه](١) (الهمز) بعد الألف (واحفلا) والباقون قرءوه بلا همز.

(ويهمز) ابن كثير ((ضِيزى)) ، والباقون [يقرءونه بالياء الخالصة بعد الضاد](٢).

[سورة القمر

(خُشَّعاً) أَبْصارُهُمْ)(٣) الذي قرأه](٤) الأكثر هكذا خشعا فيه لحمزة والكسائي ، وأبي عمرو (شفا حميدا وخاطب) في قوله : / [١٩٣ / ك] (سَيَعْلَمُونَ) غَداً مَنِ الْكَذَّابُ)(٥) [](٦) لحمزة وابن عامر (فطب كلا) أي : مرعي ، واقرأه بالغيب للباقين.

__________________

(١) في د : وفيه. وفي ز : زد فيه.

(٢) سقط من د.

(٣) القمر : (٧).

(٤) سقط من د.

(٥) القمر : (٢٦).

(٦) ما بين المعكوفين في د : إلا.

سورة الرّحمن عزوجل

(و) قوله : (وَالْحَبُّ ذُو) الْعَصْفِ وَ (الرَّيْحانُ)(١) رفع ثلاثها) الذي قرأ به الأكثر (بنصب) لابن عامر (كفى) فيها (والنّون) من (الرَّيْحانُ) (بالخفض) مع رفع الأولين (شكّلا) لحمزة والكسائي.

(و (يَخْرُجُ) مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ)(٢) / (٣) الذي قرأه الأكثر بفتح الياء وضم الراء (فاضمم) ياءه (وافتح الضّمّ) في رواية لنافع وأبي عمرو (إذ حمى وفى المنشئات الشّين بالكسر فاحملا).

(صحيحا) عن حمزة بلا خلاف ، وأبي بكر (بخلف) [فإن عنه](٤) طريقا بفتحها كالباقين ، قوله : (سَنَفْرُغُ)(٥) الياء) [فيه (شائع) عن حمزة والكسائي والنون عن الباقين (شواظ) الذي قرأه الستة بضم الشين (بكسر الضّمّ) فيه](٦) (مكّيّهم) ابن كثير (جلا) ، وهما لغتان.

(ورفع) (وَ (نُحاسٌ)(٧) الذي قرأ به الأكثر عطفا على (شُواظٌ)(٨) (جر

__________________

(١) الرحمن : (١٢).

(٢) الرحمن : (٢٢).

(٣) [١١٢ أ / د].

(٤) في د : فادعيه.

(٥) الرحمن : (٣١).

(٦) في د : «و».

(٧) الرحمن : (٣٥).

(٨) الرحمن : (٣٥).

حقّ) ابن كثير ، وأبو عمرو عطفا على (نارٍ)(١) (وكسر ميم) (لَمْ (يَطْمِثْهُنَّ)(٢) (فى الاولى) الذي قرأ به الأكثر فيها ، وفي الثاني (ضمّ) للدوري عن الكسائي (تهدى وتقبلا) ، وهما لغتان.

(وقال به للّيث فى الثّان / (٣) وحده شيوخ) من القراء (ونصّ اللّيث بالضّمّ الاوّلا).

(وقول الكسائي) مخيرا (ضمّ أيّهما تشا) واكسر الآخر ، ولا تجمع بينهما (وجيه) لما فيه من الجمع بين اللغتين (وبعض المقرئين) كابن أشتة (به) أي : بالتخيير (تلا).

(وآخرها يا) (تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ (ذِي الْجَلالِ)(٤) الذي قرأ به الستة صفة ل (رَبِّكَ) قرأه (ابن عامر) ذو الجلال (بواو) صفة ل (اسْمُ) (ورسم) مصاحف (الشّام) بالواو (فيه تمثّلا).

__________________

(١) الرحمن : (٣٥).

(٢) الرحمن : (٥٦ ، ٧٤).

(٣) [٨٣ أ / ز].

(٤) الرحمن : (٧٨).

سورة الواقعة والحديد

[سورة الواقعة]

(وحور وعين خفض رفعهما) الذي قرأ به الأكثر لحمزة والكسائي (شفا وعربا سكون الضّمّ) في رائه (١) الذي قرأ به الأكثر لأبي بكر وحمزة (صحّح فاعتلا).

(وخفّ) دال (نَحْنُ (قَدَّرْنا)(٢) دار) عن ابن كثير ، والباقون / [١٩٤ / ك] شددوه (وانضمّ) (٣) شين (شُرْبَ) الْهِيمِ)(٤) (فى) مذهب (ندى الصّفو) أي : حمزة وعاصم ونافع ، وفتح للباقين ، وهما مصدران ل (شُرْبَ) (واستفهام «ا انا ض» (٥) الذي قرأ به أبو بكر في قراءة الجماعة (إنا) بالخبر (صفا) ذا (ولا) (٦).

(بِمَواقِعِ) النُّجُومِ) (بالإسكان) للواو (والقصر) بترك الألف (شائع) عن حمزة والكسائي والباقون قرءوه (بِمَواقِعِ)(٧) بالفتح وألف.

__________________

(١) في د : رواية.

(٢) الواقعة : (٦٠).

(٣) في د : واضمم.

(٤) الواقعة : (٥٥).

(٥) الواقعة : (٦٦).

(٦) سقط من د.

(٧) الواقعة : (٧٥).

[سورة الحديد]

(وَقَدْ أَخَذَ) مِيثاقَكُمْ)(١) الذي [قرأ به](٢) الستة بفتح الهمزة والخاء بناء للفاعل ونصب (مِيثاقَكُمْ) (اضمم) لأبي عمرو همزه (واكسر الخاء) منه (حوّلا) بناء للمفعول.

(وميثاقكم) بالرفع (عنه وكل) وعد الله الحسنى (٣) بالرفع على الابتداء لابن عامر (كفى) ، وبالنصب مفعول وعد / (٤) مقدما للباقين (وأنظرونا بقطع) الهمزة لحمزة وبالوصل للباقين (واكسر) له (الضّمّ) الذي لهم في الظاء (فيصلا).

قوله : (و) (فَالْيَوْمَ لا (يُؤْخَذُ)(٥) بالتذكير للجميع (غير الشّام) (٦) ابن عامر فإنه قرأه بالتأنيث (وَ (ما نَزَلَ) مِنَ الْحَقِ)(٧) (الخفيف) زايه (٨) عن نافع وحفص (إذ عزّ) والمثقل عن الباقين (والصّادان من بعد) في : (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ)(٩) / (١٠) خفيفان (١١) من التصديق عن ابن كثير ، وأبي بكر (دم) ذا (١٢) (صلا) وشديدان من (١٣) التصديق عن الباقين.

__________________

(١) الحديد : (٨).

(٢) في ز : قرأه.

(٣) الحديد : (١٠).

(٤) [١١٢ ب / د].

(٥) الحديد : (١٥).

(٦) في د : غيره شام.

(٧) الحديد : (١٦).

(٨) في د : زائدا.

(٩) الحديد : (١٨).

(١٠) [٨٣ ب / ز].

(١١) في د ، ك : خفيفا.

(١٢) سقط من د.

(١٣) سقط من د.

(و) قوله : (بِما (آتاكُمْ)(١) فاقصر) همزه لأبي عمرو (حفيظا) وامدده للباقين (وقل) (فَإِنَّ اللهَ (هُوَ الْغَنِيُّ) الْحَمِيدُ)(٢) الذي قرأه الأكثر بإثبات هو (هو) (٣) منه (احذف) لنافع وابن عامر (عمّ وصلا) غير (٤) (موصّلا) ، وقد رسم بحذفها في مصاحف المدينة والشام (٥) ، وبإثباتها في غيرهما.

__________________

(١) الحديد : (٢٣).

(٢) الحديد : (٢٤).

(٣) سقط من ز.

(٤) سقط من ك.

(٥) سقط من د.

ومن سورة المجادلة إلى سورة ن

[سورة المجادلة]

(وفى) قوله : (يَتَناجَوْنَ)(١) الذي قرأه الأكثر هكذا بتقديم التاء ، ونون مفتوحة ، وألف وفتح الجيم من تناجى (اقصر النّون) بترك الألف الذي بعده حال كونه (ساكنا وقدّمه) على التاء (٢) (واضمم جيمه) لحمزة فاقرأه : ينتجون من : «انتجى» (فتكمّلا).

(وكسر) شين (انْشُزُوا) فَانْشُزُوا)(٣) الذي / [١٩٥ / ك] قرأ به الأكثر (فاضمم) في الكلمتين (معا) عن نافع وابن عامر وحفص بلا خلاف [وأبي بكر](٤) (صفو خلفه علا عمّ (٥) وامدد) قوله : (فِي الْمَجالِسِ)(٦) بألف لعاصم (نوفلا) واقرأه المجلس بلا ألف للباقين.

(وفى) (لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ (رُسُلِي)(٧) اليا) للإضافة ، وقد تقدم فتحها عن نافع وابن عامر.

__________________

(١) المجادلة : (٨).

(٢) في د : الياء.

(٣) المجادلة : (١١).

(٤) سقط من ك.

(٥) سقط من د.

(٦) المجادلة : (١١).

(٧) المجادلة : (٢١).

[سورة الحشر]

(يخربون الثّقيل) [عن أبي عمرو (حز) والخفيف عن الستة (و) الفعل الكائن (مع دولة أنّث) ، وهو (يكون) عن هشام (بخلف لا (١)) وهو اسم فاعل من لأى (٢) بمعنى : أبطأ فإن الرواية عنه بالتذكير كالجماعة (٣) أقل شهرة.

(وكسر) الجيم من (جدار) الذي / (٤) قرأ به ابن كثير ، وأبو عمرو مع فتح الدال ، وألف (ضمّ) للخمسة الباقين (و) ضم لهم (الفتح) في الدال (واقصروا) بترك الألف (ذوى أسوة) ، وقوله : (إِنِّي) أَخافُ اللهَ)(٥) (بياء) الإضافة (توصّلا) ، وقد تقدم فتحها عن نافع (٦) وابن كثير وأبي عمرو.

[سورة الممتحنة]

(و) قوله : (يَفْصِلُ) بَيْنَكُمْ)(٧) الذي قرأه الستة بضم الياء (فتح الضّمّ) فيه (نصّ) عن عاصم (وصاده بكسر ثوى) للكوفيين ، وبفتح للأربعة (والثّقل) في الصاد ، وضم الياء مع فتح الفاء (شافيه كمّلا) حمزة والكسائي مع كسر الصاد ، وابن عامر مع فتحها ، وكلهم مع ضم الياء ، والباقون خففوا / (٨) مع سكون الفاء عاصم مع فتح الياء ، وكسر الصاد والثلاثة مع ضم الياء وفتح الصاد.

__________________

(١) سقط من د.

(٢) في د : أدى.

(٣) سقط من ز.

(٤) [١١٣ أ / د].

(٥) الحشر : (١٦).

(٦) سقط من د.

(٧) الممتحنة : (٣).

(٨) [٨٤ أ / ز].

(وفى) (١)(وَلا (تُمْسِكُوا)(٢) ثقل) للسين مع فتح الميم (حلا) لأبي عمرو والباقون خففوا مع سكون (٣) الميم.

[سورة الصف]

(ومتمّ) في قوله : (وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ)(٤) (لا تنوّنه) بل أضفه (واخفض نوره) بالإضافة لحفص وحمزة والكسائي وابن كثير (عن شذا دلا) ونون وانصب نوره للباقين.

قوله : (كُونُوا أَنْصارَ اللهِ)(٥) [اقرأه للأربعة بترك تنوين (أَنْصارَ) مضافا إلى (اللهِ) (ولله زد) فيه (لاما)](٦) للجر (وأنصار نوّنا) لنافع وابن كثير ، وأبي عمرو (سما و) (تِجارَةٍ (تُنْجِيكُمْ)(٧) / [١٩٦ / ك] عن الشّام) ابن عامر (ثقّلا) جيمه مع فتح النون وخفف مع سكونها عن الباقين.

(و) قوله : (مِنْ (بَعْدِي) اسْمُهُ أَحْمَدُ)(٨) (و (أَنْصارِي) إِلَى اللهِ)(٩) كلاهما (بياء إضافة) في هذه السورة ، وقد تقدم فتحهما عن نافع ، والأولى عن أبي عمرو ، وابن كثير ، وأبي بكر أيضا.

__________________

(١) في د : وفيه.

(٢) الممتحنة : (١٠).

(٣) سقط من د.

(٤) الصف : (٨).

(٥) الصف : (١٤).

(٦) سقط من د.

(٧) الصف : (١٠).

(٨) الصف : (٦).

(٩) الصف : (١٤).

سورة الجمعة

لا شيء فيها.

سورة المنافقين

(و) قوله : (خشب) الذي قرأه الأكثر بضم الشين على الأصل (سكون الضّمّ) فيه تخفيفا عن قنبل ، والكسائي ، وأبي عمرو (زاد رضا حلا).

(وخفّف) واو (لَوَّوْا) رُؤُسَهُمْ)(١) لنافع حال كونه (إلفا) أي : مألوفا وشدده (٢) للباقين. قوله : والله خبير (بما يعملون) (٣) بالغيب (صف) عن أبي بكر ، / (٤) وبالخطاب عن الباقين ، قوله : ٩ وأكون من الصالحين اقرأه للستة (وَأَكُنْ)(٥) بلا واو بين الكاف والنون مجزوما من باب العطف على المعنى ، واقرأه لأبي عمرو : (وأكون) من (٦) (بواو وانصبوا الجزم) عطفا على : «أصّدّق» وحال كونكم (حفّلا) به.

سورة التغابن

لا شيء فيها.

__________________

(١) المنافقون : (٥).

(٢) في د : وشدد.

(٣) المنافقون : (١١).

(٤) [١١٢ ب / د].

(٥) المنافقون : (١٠).

(٦) سقط من د ، ز.

سورة الطلاق

(و) قوله : (بلغ) أمره (١) (لا تنوين) فيه (مع خفض أمره) بالإضافة (لحفص) ، وبالتنوين ، ونصب أمره للباقين (٢).

سورة التحريم

(وبالتّخفيف) (٣) للراء من (٤) قوله : (عَرَّفَ) بَعْضَهُ)(٥) الذي قرأه الستة بتشديدها للكسائي (رفّلا) أي : عظم (٦) / (٧).

(وضمّ) نون (نصوحا شعبة) ، وفتحها الباقون الأول مصدر ، والثاني وصف.

سورة الملك

قوله : (من تفوّت على القصر (٨)) بترك الألف (والتّشديد) للواو لحمزة والكسائي (شقّ) أي : لمع (تهلّلا) أي : تلألأ ، والباقون قرءوا : (مِنْ تَفاوُتٍ)(٩) بألف وواو مخففة.

__________________

(١) الطلاق : (٣).

(٢) سقط من ز.

(٣) في د : والتخفيف.

(٤) زيادة من ز.

(٥) التحريم : (٣).

(٦) في د : أعظم.

(٧) [٨٤ ب / ز].

(٨) في د : الكسر.

(٩) الملك : (٣).

(و) قوله : (آمنتم) من فى السماء (١) تقدم (فى) باب : اجتماع (الهمزتين أصوله) أي : أحكامه (وفى الوصل) بقوله : (النُّشُورُ)(٢) (الاولى) منهما (قنبل واوا ابدلا) كما تقدم.

قوله : ((فَسُحْقاً) سكونا) لحائه الذي قرأ به الستة (ضمّ) للكسائي ، وهما لغتان (مع غيب) فس (يعلمون من) هو فى ضلال (٣) (رض) (٤) للكسائي أيضا ، والخطاب للباقين كالجميع (٥)(فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ)(٦).

(مَعِيَ) أَوْ رَحِمَنا)(٧) (باليا) للإضافة / [١٩٧ / ك] ، (و) كذا (إِنْ (أَهْلَكَنِيَ) اللهُ)(٨) (انجلا) ، وقد تقدم [الفتح في](٩) الأولى عمن سوى الكوفيين مع حفص ، وفي الثانية عمن سوى حمزة.

__________________

(١) الملك : (١٦).

(٢) الملك : (١٥).

(٣) الملك : (٢٩).

(٤) في د : رضى.

(٥) في ك : الجميع.

(٦) الملك : (١٧).

(٧) الملك : (٢٨).

(٨) الملك : (٢٨).

(٩) في د : فتح.

ومن سورة ن إلى سورة القيامة

[سورة القلم]

(وضمّهم) الياء (فى) (لَيُزْلِقُونَكَ)(١) عن الستة (خالد) ، وفتحها عن نافع من : «أزلق ، وزلق» لغتان.

سورة الحاقة

قوله : (ومن قبله) فاكسر (٢) الذي قرأه الأكثر هكذا بفتح القاف وسكون الباء ظرفا نقيض بعد (٣) بمعنى : ومن سبقه (فاكسر) للكسائي ، وأبي عمرو قافه (وحرّك) باءه بالفتح / (٤) ذا (روى حلا) بمعنى : ومن عنده من أتباعه.

(و) قوله : لا (يخفى) منكم خافية (٥) بالتذكير (٦) عن حمزة والكسائي (شفاء) ، وبالتأنيث عن غيرهما ، وقوله : (ما أَغْنى عَنِّي (مالِيَهْ)(٧) هن ، (وَما أَدْراكَ (ما هِيَهْ)(٨) في «القارعة» (فصل و) كذا (هَلَكَ عَنِّي (سُلْطانِيَهْ)(٩) هنا الثلاثة (من دون هاء) لحمزة (فتوصلا) ، والباقون أثبتوا الهاء فيها في الوصل كالجميع في (١٠) الوقف إجراء له مجراه.

__________________

(١) القلم : (٥١).

(٢) سقط من ك.

(٣) سقط من ز.

(٤) الحاقة : (١٨).

(٥) [١١٤ أ / د].

(٦) في د : بالتنكير.

(٧) الحاقة : (٢٨).

(٨) القارعة : (١٠).

(٩) الحاقة : (٢٩).

(١٠) سقط من د.

(و) قوله : [قليلا ما يذكرون (١)](٢) ، و (قَلِيلاً ما) (يؤمنون (٣) (مقاله) بالغيب عن ابن ذكوان (بخلف له داع) ، وعن هشام وابن كثير بلا خلاف ، والباقون قرأوهما بالخطاب.

سورة المعارج

(و) قوله (٤) : (يعرج) الملائكة (٥) بالتذكير (رتّلا) للكسائي ، وبالتأنيث للباقين.

(و (سَأَلَ) سائِلٌ)(٦) (بهمز) على أنه فعل ماض من / (٧) السؤال (غصن دان) للكوفيين وأبي عمرو وابن كثير (وغيرهم) قرأه : (سَأَلَ) ك «قال» بألف (٨) ساكنة بلا همز ، فإما أن يكون ماضيا من السؤال أيضا والألف (من الهمز) أبدلت على غير قياس تخفيفا [كقول الشاعر](٩) : سالت قريش (١٠) رسول الله فاحشة

[(أو) على أنه من : «سال» يسال (١١) ك «خاف» «يخاف» لغة [في المهموز](١٢) فيكون الألف (من واو أو) على أنه من : «سال» «يسال» بمعنى : جرى واد من العذاب فتكون الألف من (ياء ابدلا)](١٣) ، ويؤيده قراءة ابن عباس : «سال سيل».

__________________

(١) الحاقة : (٤١).

(٢) سقط من ز.

(٣) الحاقة : (٤٢).

(٤) سقط من ز.

(٥) المعارج : (٤).

(٦) المعارج : (١).

(٧) [٨٥ أ / ز].

(٨) سقط من ز.

(٩) في ز ، ك : كقوله.

(١٠) في د : قريشا.

(١١) زيادة من ز.

(١٢) زيادة من ز.

(١٣) سقط من د.

(و (نَزَّاعَةً) لِلشَّوى)(١) (فارفع) بدلا من (لَظى)(٢) ، أو خبرا ثانيا للجميع (سوى حفصهم) وانصب له حالا.

(وقل) : (وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ)(٣) بالجمع حفص تقبّلا) ، والباقون قرءوا بشهادتهم (٤) بالإفراد.

قوله : (إِلى نُصُبٍ)(٥) فاضمم) نونه (وحرّك به) أي : بالضم صاده / [١٩٨ / ك] ذا (علا كرام) حفص وابن عامر وافتح للباقين نونه ، وسكن صاده ، والأول جمع والثاني إفراد.

__________________

(١) المعارج : (١٦).

(٢) المعارج : (١٥).

(٣) المعارج : (٣٣).

(٤) سقط من د.

(٥) المعارج : (٤٣).

سورة نوح عليه‌السلام

(وقل ودّا به الضّمّ) في الواو (أعملا) لنافع ، والفتح للستة ، وهما لغتان ، قوله :

(دُعائِي) إِلَّا فِراراً)(١) (و (إِنِّي) أَعْلَنْتُ)(٢) (ثمّ (بَيْتِيَ) مُؤْمِناً)(٣) (مضافها) أي : هذه السورة ، وقد تقدم فتح الأولين / (٤) عن نافع وابن كثير ، وأبي عمرو والأولى عن ابن عامر أيضا ، والثالثة عن حفص وهشام.

سورة الجن

كل «إن» وقعت في هذه السورة (مع الواو) العاطفة ، وهي في (٥) أربعة عشر موضعا (فافتح) «إن» (٦) عطفا على مجرور (فَآمَنَّا بِهِ)(٧) أو مرفوع (أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ)(٨) لابن عامر وحمزة والكسائي وحفص (إنّ (٩) كم شرفا علا).

واكسر (١٠) استئنافا للباقين سوى ما استثني في قوله : (وعن كلّهم) (وَ (أَنَّ الْمَساجِدَ) لِلَّهِ)(١١) (فتحه) ؛ لأنه على تقدير اللام (وفى) (وَ (أَنَّهُ لَمَّا

__________________

(١) نوح : (٦).

(٢) نوح : (٩).

(٣) نوح : (٢٨).

(٤) [١١٤ ب / د].

(٥) سقط من د.

(٦) سقط من ك.

(٧) الجن : (٢).

(٨) الجن : (١).

(٩) سقط من د.

(١٠) في د : واكسروا.

(١١) الجن : (١٨).

قامَ عَبْدُ اللهِ)(١) (بكسر) لأبي بكر ونافع ، وفتح للباقين (٢) ، وقوله : (صوا العلا) جمع صوة ، وهي الأعلام في الطرق أما سائر ما في السورة من «أن» التي لا واو معها فمتفق (٣) على كسرها أو فتحها بحسب ما تقضيه العربية (٤).

(و) قوله : (يَسْلُكْهُ) عَذاباً)(٥) (يا) فيه عن (كوف) ، ونون عن الباقين / (٦) (وفى قال إنما) أدعوا ربى (٧) الذي قرأه الأكثر بالماضي (هنا) قراءته (٨) (قل) بالأمر (فشا نصّا) (٩) عن حمزة وعاصم (وطاب تقبّلا).

(وقل لبدا فى كسره) أي : اللام منه الذي قرأ به الجماعة (الضّمّ) عن هشام (لازم بخلف ويا (رَبِّي) أَمَداً)(١٠) (مضاف) بهذه السورة (تجملا) ، وقد تقدم فتحها عن نافع وابن كثير وأبي عمرو.

سورة المزمل

(ووطأ) الذي قرأه الأكثر هكذا بالقصر ، وفتح الواو قرءوه (وطاء) لابن عامر ، وأبي عمرو (فاكسروه) أي : واوه ومدوه (كما حكوا) عنهما الأول مصدر «وطئ» ، والثاني مصدر : «واطأ» (و (رَبُّ) الْمَشْرِقِ)(١١)(١٢) (بخفض

__________________

(١) الجن : (١٩).

(٢) في ز ، ك : الباقون.

(٣) سقط من ز ، ك.

(٤) في د : القرينة.

(٥) الجن : (١٧).

(٦) [٨٥ ب / ز].

(٧) الجن : (٢٠).

(٨) في د ، ز : قرأته.

(٩) في د : رضى.

(١٠) الجن : (٢٥).

(١١) في جميع الأصول : «السماوات» ، والصواب ما أثبتنا.

(١٢) المزمل : (٩).