شرح الشاطبية

ألف](١) (ومدّه) بألف ، واقرأه (٢) (خراجا) لحمزة والكسائي (شفا واعكس فخرج) ربك خير (٣) أي : اقرأه ساكن الراء بلا ألف لابن عامر ، ومفتوحها بألف للباقين (له ملا).

(و) ما (مكننى (٤) أظهر) نونيه لابن كثير / (٥) (دليلا) لرسمه بهما في مصحف (٦) مكة ، وأدغم للباقين لرسمه في بقية المصاحف بنون واحدة (وسكّنوا) الدال (مع الضّمّ) في الصاد (فى) قوله : (بَيْنَ (الصَّدَفَيْنِ)(٧) عن شعبة الملا) أي : الأشراف من النقلة.

(كما حقّه) في قراءة ابن عامر وابن كثير وأبي عمرو (ضمّاه) أي : ضم صاده وداله ، وفي قراءة الباقين فتحهما ، والثلاث لغات فيه (واهمز مسكّنا لدى ردما ائتونى) من : «أتى» الثلاثي بمعنى : «جاء» (وقبل اكسر الولا) أي : الحرف الموالي له ، وهو التنوين من (رَدْماً)(٨) لالتقاء الساكنين.

(لشعبة والثّانى) وهو : (قالَ آتُونِي)(٩) اهمزه مسكنا (فشا) عن حمزة بلا خلاف و (صف) عن أبي بكر (بخلفه ولا كسر) فيما قبله ؛ لعدم سكونه (وابدأ فيهما) أي : ائتونى في الموضعين ، بحذف (الياء مبدلا) من الهمز الساكن.

__________________

(١) سقط من ز.

(٢) في د ، ز : فاقرأه.

(٣) المؤمنون : (٧٢).

(٤) الكهف : (٩٥).

(٥) [٩٤ أ / د].

(٦) في د ، ز : مصاحف.

(٧) الكهف : (٩٦).

(٨) الكهف : (٩٥).

(٩) الكهف : (٩٦).

(وزد قبل همز الوصل) للابتداء (والغير) ، وهم الباقون يقرءون (فيهما بقطعهما) همزا (والمدّ) فيه (بدءا وموصلا) من : «أتى» الرباعي بمعنى : «أعطى».

(وطاء (فَمَا اسْطاعُوا) أَنْ يَظْهَرُوهُ)(١) (لحمزة شدّدوا) ؛ لأن أصله : «استطاعوا» فأدغم التاء في الطاء ، والباقون خففوا بحذفها (و (٢) أن ينفد) كلمات ربى (٣) (التّذكير) فيه لحمزة والكسائي (شاف تأوّلا) والتأنيث فيه للباقين.

(ثلاث (مَعِيَ) صَبْراً)(٤) و (مِنْ (دُونِي) أَوْلِياءَ)(٥) / [١٥٩ / ك] (وربّى بأربع) (رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ)(٦) ، و (وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً)(٧) [(فَعَسى رَبِّي أَنْ)(٨)(بِرَبِّي أَحَداً)(٩)](١٠) (وما قبل (إِنْ شاءَ) اللهُ)(١١) : (سَتَجِدُنِي)(١٢) هذه التسعة ياءات [الإضافة أي : في](١٣) هذه السورة (المضافات تجتلا) ، وقد تقدم الفتح في الثلاث الأول عن حفص ، وفي الستة الباقية عن نافع ، وفي (ربى) الأربع (١٤) عن ابن كثير أيضا ، وفيها ، وفي دوني / (١٥) عن أبي عمرو أيضا ، والله أعلم.

__________________

(١) الكهف : (٩٧).

(٢) سقط من د.

(٣) الكهف : (١٠٩).

(٤) الكهف : (٦٧ ، ٧٢ ، ٧٥).

(٥) الكهف : (١٠٢).

(٦) الكهف : (٢٢).

(٧) الكهف : (٣٨).

(٨) الكهف : (٤٠).

(٩) الكهف : (٤٢).

(١٠) سقط من د.

(١١) الكهف : (٦٩).

(١٢) الكهف : (٦٩).

(١٣) زيادة من ز.

(١٤) في د : الأربعة.

(١٥) [٩٤ ب / د].

سورة مريم عليهاالسّلام

(وحرفا) (يَرِثُنِي)(١) و (يرث بالجزم) [عن أبي عمرو والكسائي](٢) (حلو رضا) ، [وبالضم عن الباقين (وقل) جواب](٣) / (٤)(خَلَقْتُكَ)(٥) الذي قرأ به الأكثر [(خلقنا) ك فيه (شاع) عن حمزة والكسائي (وجها مجمّلا).

(وضمّ) باء (بكيّا) الذي قرأ به الأكثر](٦) على الأصل (كسره عنهما) أي : عن حمزة والكسائي اتباعا لما بعده (وقل عتيّا) و (صليّا مع جثيّا) كسر ضم أوائلها الذي قرأ به الأكثر عن حمزة والكسائي وحفص (شذا علا).

(وهمز) (لِأَهَبَ) لَكِ)(٧) ، الذي قرأ به الأكثر قرأ به ليهب (باليا) بدله (جرى حلو بحره) عن ورش ، وأبي عمرو بلا خلاف ، وقالون (بخلف (وَ) كُنْتُ (نَسْياً)(٨) فتحه) أي : النون عن (٩) حمزة وحفص (فائز علا) ، وكسره عن الباقين ، وهما لغتان.

__________________

(١) مريم : (٦).

(٢) في د ، ز : جواب الأمر.

(٣) في د : عن أبي بكر والكسائي ، وبالرفع صفة ولي عن الباقين ، وقل وقد ، وفي ز : لأبي عمرو البصري والكسائي وقل جواب.

(٤) [٦٤ ب / ز].

(٥) مريم : (٩).

(٦) سقط من د.

(٧) مريم : (١٩).

(٨) مريم : (٢٣).

(٩) في د : منه.

(و) قوله : (فَناداها (مِنْ تَحْتِها)(١) اكسر) ميم من حرف جرّ (واخفض) تاء تحتها بها (الدّهر عن) نافع وحفص (٢) ، وحمزة والكسائي (شذا) [وافتح للباقين](٣) «تحت» على الظرفية ، و «من» موصولة فاعل : «ناداها» (وخفّ) السين من قوله : [(تُساقِطْ عَلَيْكِ)(٤)](٥) مع فتح التاء والقاف من : (تساقط) على حذف إحدى تائي المضارع عن حمزة (فاضلا فتحمّلا) ، والباقون سوى حفص شددوا السين مع فتح التاء والقاف على إدغام التاء [الثانية فيها](٦).

(و) قرأ (بالضّمّ) في التاء (٧) (والتّخفيف) في السين (والكسر) في القاف من تساقط (حفصهم وفى رفع قول الحقّ) بعد (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ)(٨) الذي قرأ به الأكثر [على أنه](٩) خبر مقدم (نصب ند) عن عاصم وابن عامر (كلا) على المصدر.

(وكسر) همز / (١٠)(وَإِنَّ اللهَ) رَبِّي)(١١) / [١٦٠ / ك] (ذاك) عن الكوفيين ، وابن عامر استئنافا ، وفتحها عن الباقين بتقدير اللام (وأخبروا) عن ابن ذكوان (بخلف) قارئين (إذا ما متّ موفين وصّلا) ، والباقون قرءوا بالاستفهام كرواية (١٢) عنه.

__________________

(١) مريم : (٢٤).

(٢) سقط من ك.

(٣) في د ، ك : وافتحها عن الباقين.

(٤) مريم : (٢٥).

(٥) سقط من د.

(٦) في ز ، ك : في الثانية.

(٧) في د : الفاء.

(٨) مريم : (٣٤).

(٩) سقط من ك.

(١٠) [٩٥ أ / د].

(١١) مريم : (٣٦).

(١٢) في ك : لرواية.

(و (نُنَجِّي) الَّذِينَ اتَّقَوْا)(١) (خفيفا) جيمه (رض) (٢) عن الكسائي ، وثقله (٣) عن الباقين (خَيْرٌ (مَقاماً)(٤) بضمّه (٥)) أي : الميم منه (دنا) لابن كثير ، وبفتحه [عن الباقين](٦) الأول : مصدر ، والثاني : اسم (٧) مكان (رءيا ابدل) همزه / (٨) ياء (مدغما) في الياء بعده عن (٩) قالون وابن ذكوان (١٠) (باسطا ملا) واقرأ الهمز بحاله للباقين.

(وولدا) حيث جاء (بها) أي : بهذه السورة (و) قوله (١١) : (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ)(١٢) في (الزّخرف اضمم (١٣)) واوه (وسكّنن) لامه عن حمزة والكسائي (شفاء و) قوله : (وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً)(١٤) (في نوح) الضم والتسكين فيه عنهما ، وعن ابن كثير ، وأبي عمرو (شفا حقّه) ذا (ولا) ، ومن عدا من ذكر قرءوا في الثلاثة بفتح الواو (١٥) واللام ، وهما لغتان كالعرب ، والعرب ، والأول جمع الثاني (١٦).

(وفيها وفى الشّورى يكاد) السماوات (١٧) بالتذكير (أتى) عن نافع والكسائي (رضا) وعن الباقين بالتأنيث (وطا يتفطّرن) الذي قرأه النصف بالتشديد مفتوحا ، وبتاء مفتوحة قبل الفاء من «تفطر» (اكسروا) مخففا (غير أثقلا).

__________________

(١) مريم : (٧٢).

(٢) في د : رضى.

(٣) في ز ، ك : ونقله.

(٤) مريم : (٧٣).

(٥) سقط من د.

(٦) في ز ، ك : للباقين.

(٧) سقط من د.

(٨) [٦٥ أ / ز].

(٩) سقط من د.

(١٠) في د : كثير.

(١١) سقط من ز ، ك.

(١٢) الزخرف : (٨١).

(١٣) سقط من د.

(١٤) نوح : (٢١).

(١٥) في ز : الراء.

(١٦) سقط من ك.

(١٧) الشورى : (٥).

(وفى التّاء) أي : بدلها (نون ساكن) من : «انفطر» لأبي عمرو وحمزة وابن عامر وأبي بكر (حجّ فى صفا كمال و) (يَتَفَطَّرْنَ)(١) (فى الشّورى) بالتخفيف [لأبي عمرو](٢) وأبي بكر (حلا صفوه) ذا (ولا) والتشديد فيه للباقين.

قوله : (مِنْ (وَرائِي)(٣) و (اجْعَلْ لِي) آيَةً)(٤) (و (إِنِّي) أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ)(٥) ، و (إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ)(٦) / (٧) (كلاهما و) (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ (رَبِّي)(٨) و (آتانِيَ) الْكِتابَ)(٩) هذه الياءات الست (مضافاتها الولا) بضم الواو ، وجمع «وليا» تأنيث (١٠) الأولى ، أي : بالضبط (١١) ، وقد تقدم الفتح فيما سوى الأولى عن نافع وأبي عمرو ، وفيما سوى الثانية ، والخامسة عن ابن كثير ، وفي السادسة عن سوى حمزة.

__________________

(١) الشورى : (٥).

(٢) سقط من ك.

(٣) مريم : (٥).

(٤) مريم : (١٠).

(٥) مريم : (١٨).

(٦) مريم : (٤٥).

(٧) [٩٥ ب / د].

(٨) مريم : (٤٧).

(٩) مريم : (٣٠).

(١٠) في د : ثبت.

(١١) سقط من ز.

سورة طه عليه الصّلاة والسّلام

(لحمزة فاضمم) على الأصل (كسرها) / [١٦١ / ك] (لِأَهْلِهِ امْكُثُوا)(١) الذي قرأ به الستة لمناسبة الكسر قبله هنا ، وفي «القصص» (معا وافتحوا) همز (إِنِّي أَنَا) رَبُّكَ)(٢) لابن كثير ، وأبي عمرو بتقدير الباء (٣) (دائما حلا) واكسروا للباقين بتقدير القول.

(ونوّن بها) أي : بهذه السورة (والنّازعات طوى) للكوفيين وابن عامر (ذكا) واترك تنوينه للباقين ، والصرف / (٤) وتركه في أسماء البقاع معروف (٥) في «العربية» (وفى) (وَأَنَا (اخْتَرْتُكَ)(٦) الذي هو قراءة الأكثر بالتاء ، وتخفيف إنا (اخترناك) بنون العظمة عن حمزة (فاز وثقّلا) نون.

(وأنا وشام) ابن عامر مذهبه (قطع) همز (اشْدُدْ) بِهِ أَزْرِي)(٧) مضارعا مجزوما جواب الدعاء مفتوح الهمز في الابتداء ، والوصل الهمز (٨) مضموم الدال ، والباقون قرءوه فعل أمر بهمز وصل (وضمّ فى ابتدا غيره) لوقوع الضم اللازم بعده ، واحذفه في الوصل (واضمم) همز (وَأَشْرِكْهُ) فِي أَمْرِي)(٩) لابن عامر (كلكلا) (١٠) أي : صدرا مضارعا مجزوما ، وافتحه لغيره أمرا.

__________________

(١) طه : (١٠).

(٢) طه : (١٢).

(٣) في د : الياء.

(٤) [٦٥ ب / ز].

(٥) في د ، ك : معروفات.

(٦) طه : (١٣).

(٧) طه : (٣١).

(٨) سقط من د ، ز.

(٩) طه : (٣٢).

(١٠) في د : كللا.

قوله : (الْأَرْضَ مَهْداً) هنا (مع الزّخرف اقصر) بترك الألف (بعد فتح) للميم (و) ها (ساكن) فاقرأ : مهدا (١) في (مِهاداً) الذي هو قراءة / (٢) الأربعة بكسر الميم ، وفتح الهاء ، وألف (ثوى) للكوفيين (واضمم) السين في (مَكاناً (سُوىً)(٣) فى) مذهب (ند) (٤) حمزة وعاصم وابن عامر (كلا).

(ويكسر باقيهم) ، وهما لغتان (وفيه) أي : في سوى (وفى سدى) في «القيامة» (ممال وقوف) أي : أماله حال الوقف عن حمزة والكسائي إضجاعا ، وأبي عمرو وورش تقليلا (فى) باب الإمالة من (٥) (الأصول تأصّلا).

(فَيُسْحِتَكُمْ) ضمّ) ليائه (وكسر) لحائه قرأ به (صحابهم) حفص وحمزة والكسائي من : «أسحت» ، والباقون فتحوها من : «سحت» لغتان (وتخفيف) نون (قالُوا إِنْ) هذانِ لَساحِرانِ)(٦)(٧) بالسكون (عالمه) حفص وابن كثير (دلا).

(وهذين) لسحرن (٨) بالياء (فى هذان) الذي هو قراءة الستة بالألف / [١٦٢ / ك] عن أبي عمرو (حجّ) ؛ لأنه (٩) مثنى منصوب ، ووجه الألف أنه

__________________

(١) طه : (٥٣).

(٢) [٩٦ أ / د].

(٣) طه : (٥٨).

(٤) في د : ندا.

(٥) في د : عن.

(٦) طه : (٦٣).

(٧) في ز : هذين لساحران.

(٨) طه : (٦٣).

(٩) في د ، ز : لأن.

مرفوع في قراءة حفص وابن كثير مبتدأ ، ومنصوب بها في قراءة غيرهما (١) على لغة كنانة (وثقله) أي : نون (هذانِ) (دنا) لابن كثير كما تقدم في سورة «النساء» ، والباقون خففوه ، (فَأَجْمِعُوا) كَيْدَكُمْ)(٢) (صل) همزه (وافتح (الميم) [](٣) منه من «جمع» لأبي عمرو (حوّلا) أي : عارفا بتحويل الأمور ، واقطعه واكسر الميم من : «أجمع» للستة.

(وقل) في كيد (سحر) (٤) الذي هو قراءة الأكثر كيد (سحر) لحمزة والكسائي (شفا وتلقّف ارفع الجزم) الذي قرأ به الأكثر جواب (٥) الأمر لابن ذكوان حالا أو مستأنفا (مع أنثى تخيل) إليه من سحرهم (٦) أي : تأنيثه له في التذكير الذي هو للجماعة فيه (مقبلا).

(و) قوله : يا بني إسرائيل قد (أنجيتكم) من عدوكم (٧) (واعدتكم) إلى قوله / (٨) : كلوا من طيبات (ما رزقتكم) (٩) بالتاء في الأفعال الثلاثة لحمزة والكسائي (شفا) ، وللباقين بنون العظمة فيها (أَنْجَيْناكُمْ)(١٠) ، (وَواعَدْناكُمْ)(١١) ، و (رَزَقْناكُمْ)(١٢) ، وتقدم في «البقرة» (١٣) أن أبا عمرو قرأ : وعدنا (١٤) بلا ألف (لا تخف) دركا (بالقصر) أي : [حذف الألف (والجزم) ب «لا» الناهية لحمزة](١٥) (فصّلا) ، والباقون قرءوا :

__________________

(١) في د : غيرها.

(٢) طه : (٦٤).

(٣) في د : ميم.

(٤) طه : (٦٩).

(٥) سقط من ك.

(٦) طه : (٦٦).

(٧) طه : (٨٠).

(٨) [٩٦ ب / د].

(٩) طه : (٨١).

(١٠) طه : (٨٠).

(١١) طه : (٨٠).

(١٢) طه : (٨١).

(١٣) البقرة : (٥١).

(١٤) في د : «وعدناكم» ، وفي ز ، ك : «واعدناكم» ، والصواب ما أثبتنا.

(١٥) في د : بحذف الألف وللجزم بلا الناهية.

(لا تَخافُ)(١) بالألف ، والرفع فلا نافية.

(وحا (فَيَحِلَّ) عَلَيْكُمْ غَضَبِي)(٢) (الضّمّ فى كسره) الذي قرأ به الستة عن الكسائي (رضا) الأول من : «حل يحل» : إذا نزل ، والثاني من : «حل يحل» : إذا وجب (و) الضم (فى لام) (وَمَنْ (يَحْلِلْ) عَلَيْهِ غَضَبِي)(٣) الذي [هو قراءة](٤) الستة بالكسر (عنه) أي : الكسائي (وافى محلّلا).

(وفى ملكنا) من قوله : (ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا)(٥) (ضمّ) الميم عن حمزة والكسائي (شفا وافتحوا) يا (أولي نهى) عن نافع وعاصم ، واكسروا للباقين الأول بمعنى السلطان ، والثاني مصدر ملك ، والثاني بمعنى المملوك : ما حازته اليد ، قوله : (وَ) لكِنَّا (حُمِّلْنا) الذي قرأه (٦) النصف هكذا بفتح الحاء ، والميم مخففا (٧) (ضمّ) حاءه (واكسر) ميمه (مثقّلا).

(كما عند حرمىّ) أي : نافع وابن كثير وابن عامر وحفص (وخاطب) في قوله : (بِما لَمْ (يَبْصُرُوا) بِهِ)(٨) عن حمزة والكسائي (شذا) ، وقرأه الباقون بالغيب / [١٦٣ / ك] (وبكسر اللّام) من (٩)(لَنْ (تُخْلَفَهُ)(١٠) حلا) لأبي عمرو وابن كثير (دراك) (١١) ، وبفتحها للباقين بناء للمفعول.

__________________

(١) طه : (٧٧).

(٢) طه : (٨١).

(٣) طه : (٨١).

(٤) في د : قرأ به. وفي ز : قرأه.

(٥) طه : (٨٧).

(٦) في د : قراءة.

(٧) سقط من د ، ز.

(٨) طه : (٩٦).

(٩) زيادة من ز.

(١٠) طه : (٩٧).

(١١) في د : شذا.

(ومع ياء ب ننفخ (١)) فى الصور (٢) (ضمّه) بناء للمفعول ، أي : الفاء منه قرأ الذي (٣) به أبو عمرو بن العلاء مع النون أوله (افتح عن سوى ولد العلا).

(و) اقرأ (بالقصر) أي : بترك الألف (للمكّىّ) ابن كثير (واجزم فلا يخف) ظلما نهيا (٤) ، واقرأ لغيره : (فَلا يَخافُ ظُلْماً)(٥) بالألف والرفع نفيا (وَأَنَّكَ لا) تَظْمَؤُا)(٦) (فى كسره صفوة العلا) أي : أبو (٧) بكر ونافع ، ومن عداهما فتحوه / (٨).

(وبالضّمّ) في / (٩) تا (لَعَلَّكَ (تَرْضى)(١٠) صف (١١)) عن أبي بكر والكسائي (رضا) وافتح للباقين أولم (يأتهم) بينة (١٢) (مؤنّث عن أولى حفظ) حفص ، ونافع وأبي عمرو ، ومذكر عن الباقين.

وياءات الإضافة في هذه السورة ثلاث عشرة : (لَعَلِّي) آتِيكُمْ)(١٣) و (أَخِي) * اشْدُدْ)(١٤) (حلا).

(وذكرى) في قوله : (لِذِكْرِي* إِنَّ السَّاعَةَ)(١٥) ، و «ذكري» *

__________________

(١) في د : ينفخ.

(٢) طه : (١٠٢).

(٣) سقط من ز ، ك.

(٤) سقط من ز.

(٥) طه : (١١٢).

(٦) طه : (١١٩).

(٧) في د ، ك : أبي.

(٨) [٦٦ ب / ز].

(٩) [٩٧ أ / د].

(١٠) طه : (١٣٠).

(١١) سقط من د.

(١٢) طه : (١٣٣).

(١٣) طه : (١٠).

(١٤) طه : (٣٠ ، ٣١).

(١٥) طه : (١٤ ، ١٥).

(اذْهَبا) (١) (معا) (٢) و (إِنِّي) آنَسْتُ)(٣) ، و (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ) (٤) (معا) ، (وَ (لِيَ) فِيها مَآرِبُ) (٥) (وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) (٦) (معا) و (حَشَرْتَنِي) أَعْمى)(٧) ، (وَلِتُصْنَعَ عَلى (عَيْنِي) (٨) (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي)(٩) ، و (إِنَّنِي) أَنَا اللهُ) (١٠) (وَلا بِرَأْسِي) (١١) انجلا).

وقد تقدم الفتح في الجميع سوى الثانية عن نافع ، وسوى السابعة ، فعن ورش وحده ، وفي الجميع سوى السابعة والتاسعة عن أبي عمرو ، وفيها سوى الثالثة (١٢) والسابعة والثامنة والعاشرة والأخيرة عن ابن كثير ، وفي الأولى عن ابن عامر أيضا وفي السابعة عن حفص أيضا ، [والله أعلم].

__________________

(١) طه : (٤٢ ، ٤٣).

(٢) سقط من د.

(٣) طه : (١٠).

(٤) طه : (١٢).

(٥) طه : (١٨).

(٦) طه : (٢٦).

(٧) طه : (١٢٥).

(٨) طه : (٣٩).

(٩) طه : (٤١).

(١٠) طه : (١٤).

(١١) طه : (٩٤).

(١٢) سقط من د.

سورة الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام

(وقل) ربى يعلم القول (١)(٢) الذي قرأه الأكثر بلفظ الأمر (قال) (٣) بلفظ الماضي (عن شهد) حفص وحمزة والكسائي (و) قل رب احكم بالحق (٤) (آخرها) الذي قرأه الأكثر بالأمر قراءته بالماضي عن (٥) حفص (علا وقل (أَوَلَمْ) يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا)(٦) قراءة (٧) الستة بواو (٨) بعد (٩) الهمزة و «لم» ألم (لا واو) فيه (داريه) ابن كثير (وصّلا) ، وكذلك هو في مصحف مكة المشرفة (١٠) بخلاف سائر المصاحف.

(وَ) لا (تُسْمِعُ) الصُّمَّ) (فتح الضّمّ) في أوله (و) فتح (الكسر) في ميمه حال كونه (غيبة) للجميع / [١٦٤ / ك] (سوى اليحصبى) ابن عامر (والصّمّ بالرّفع) فاعلا في قراءتهم (وكّلا) ، وقرأ ابن عامر بالخطاب في أوله مضموما ، وكسر الميم ، ونصب الضم مفعولا.

(وقال به) أي : بالفتح والغيبة والرفع في / (١١) (يَسْمَعُ الصُّمُ) (١٢) (فى) سورتي (النّمل والرّوم دارم) ابن كثير والباقون قرءوا (١٣) بالضم

__________________

(١) في كل الأصول : «الغيب» ، والصواب ما أثبتنا.

(٢) الأنبياء : (٤).

(٣) في د ، ز : قرأته.

(٤) الأنبياء : (١١٢).

(٥) سقط من د.

(٦) الأنبياء : (٣٠).

(٧) في د : الذي قرأه. وفي ز : قرأ به.

(٨) في د : بواوين.

(٩) في د ، ك : قبل.

(١٠) سقط من د.

(١١) [٩٧ ب / د].

(١٢) الأنبياء : (٤٥).

(١٣) سقط من ك.

والكسر والخطاب [وفي أوله مضموما وكسر الميم ونصب «الصم» مفعولا في](١) النصب (و (مِثْقالَ) حَبَّةٍ) (٢) هنا (مع لقمان بالرّفع) لنافع على أن (كان) و (تَكُ) (٣) تامة (أكملا) وللباقين (٤) بالنصب على أنها ناقصة.

(جذاذا بكسر الضّمّ) في الجيم / (٥) الذي قرأ به الستة [قرأ به](٦) (راو) أي : الكسائي (ونونه ليحصنكم صافى) أبو بكر (وأنّث) بالتاء بدلها حفص وابن عامر (عن) ذوي (كلا) والباقون قرءوا بالياء التحتية.

(وسكّن) الراء (بين) الحاء ذوي (٧) (الكسر والقصر) أي : ترك الألف (صحبة) أبو بكر وحمزة والكسائي فقرءوا : (وحرم) على قرية (٨) والباقون فتحوا الراء بين الحاء مفتوحة (٩) وألف ، فقرءوا (وَحَرامٌ ،) وهما لغتان (وَ) كَذلِكَ (نُنْجِي) الْمُؤْمِنِينَ)(١٠) الذي قرأه الأكثر بنونين (١١) مخفف الجيم (احذف) نونه الثانية (وثقّل) جيمه لابن عامر وأبي بكر (كذى صلا) ، ولذا (١٢) رسم بنون واحدة ، ولها توجيهات مذكورة في «أسرار التنزيل» أقربها أن النون الثانية (١٣) أدغمت في الجيم.

__________________

(١) سقط من ز ، ك.

(٢) الأنبياء : (٤٧).

(٣) غير موجودة في ز ، ك.

(٤) في ك : والباقون.

(٥) [٦٧ أ / ز].

(٦) في ز : ضم الجيم وكسرها.

(٧) في د ، ز : ذي.

(٨) الأنبياء : (٩٥).

(٩) سقط من د ، ك.

(١٠) الأنبياء : (٨٨).

(١١) في د : بنون.

(١٢) في د ، ز : وكذلك.

(١٣) سقط من ك.

(و) (كَطَيِّ السِّجِلِّ (لِلْكُتُبِ)(١) اجمع عن) حفص وحمزة والكسائي (شذا) ، وأفرد للكتاب عن الباقين (ومضافها) أي : ياءات الإضافة في هذه السورة أربع : (هذا ذِكْرُ مَنْ (مَعِيَ)(٢) و (مَسَّنِيَ) الضُّرُّ)(٣) ، (وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ (إِنِّي) إِلهٌ)(٤) و (عِبادِيَ) الصَّالِحُونَ)(٥) (مجتلا) ، وقد تقدم الفتح في الأولى عن حفص ، وفي الثانية والرابعة عمن عدا حمزة ، وفي الثالثة عن نافع وأبي عمرو.

__________________

(١) الأنبياء : (١٠٤).

(٢) الأنبياء : (٢٤).

(٣) الأنبياء : (٨٣).

(٤) الأنبياء : (٢٩).

(٥) الأنبياء : (١٠٥).

سورة الحجّ

(سُكارى) الذي قرأ به الأكثر في الموضعين (معا) يقرأ (سكرى) لحمزة والكسائي (شفا) وكلاهما / (١) جمع : «سكران» ، (ومحرّك) (ثُمَّ (لْيَقْطَعْ)(٢) بكسر اللّام) عن ابن عامر وورش وأبي عمرو (كم جيده حلا) ، ومسكن للباقين.

(وَ (لْيُوفُوا) نُذُورَهُمْ)(٣) بكسر اللام قرأ به (ابن ذكوان) (وَ (لْيَطَّوَّفُوا)(٤) كذلك (له) ، والباقون سكنوا فيهما (ثُمَّ (لْيَقْضُوا)(٥) بالكسر (سوى بزّيّهم نفر جلا (٦)) أبو عمرو وابن كثير من رواية قنبل وابن عامر / [١٦٥ / ك] وورش (جلا) ، والباقون سكنوا (٧) كالبزي عن ابن كثير.

(و) هنا (مع فاطر انصب لؤلوا) عطفا على محل (مِنْ أَساوِرَ)(٨) أو بتقدير فعل عن نافع وعاصم (نظم (٩) إلفة) واجرره عن الباقين عطفا على لفظ (أَساوِرَ) (ورفع (سَواءً) الْعاكِفُ)(١٠) [خبر مقدم](١١) مبتدأ به (غير حفص تنخّلا) ، ونصبه حفص [على جعله](١٢) مفعولا ثانيا ل «جعلنا».

__________________

(١) [٩٨ أ / د].

(٢) الحج : (١٥).

(٣) الحج : (٢٩).

(٤) الحج : (٢٩).

(٥) الحج : (٢٩).

(٦) سقط من د.

(٧) سقط من د.

(٨) الحج : (٢٣).

(٩) في د : بضم.

(١٠) الحج : (٢٥).

(١١) في د : جزاء قدم على. وفي ز : خبر.

(١٢) سقط من د. وفي ز : على كونه.

(وغير صحاب) رفعوا (سَواءً مَحْياهُمْ)(١) (فى الشّريعة) ، ونصبه صحاب ، وهم : حفص ، وحمزة ، والكسائي ، ووجهه ما ذكر (ثمّ (وَلْيُوفُوا) نُذُورَهُمْ)(٢) (فحرّكه) أي : الواو منه (لشعبة) حال كون فائه (أثقلا) وسكن ، وخفف للباقين.

(فَتَخْطَفُهُ) الطَّيْرُ)(٣) (عن نافع مثله) أي : محرك الخاء مثقل الطاء ، وعن الباقين مسكن ، ومخفف (وقل) في الموضعين (معا منسكا فى السّين) منه (بالكسر) قرأ حمزة والكسائي (شلشلا) والباقون بالفتح ، وهما لغتان.

(و) (إِنَّ اللهَ (يُدافِعُ) حق) عن ابن كثير ، وأبي عمرو (بين فتحيه) في الياء والفاء دال (ساكن) ، وقرأ الباقون (يُدافِعُ)(٤) بضم الياء وفتح الدال ، وألف وكسر الفاء (و) الهمز (المضموم فى (أُذِنَ) لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ)(٥) بناء للمفعول (اعتلا) لنافع وعاصم وأبي عمرو.

(نعم حفظوا (٦)) والباقون فتحوه بناء للفاعل (والفتح فى تا يقاتلون) عن ابن عامر ونافع وحفص (عمّ علاه) والكسر عن غيرهم (لَهُدِّمَتْ)(٧) خفّ) داله عن نافع وابن كثير (إذ دلا) ، وثقل عن غيرهما (٨) / (٩).

__________________

(١) الجاثية : (٢١).

(٢) الحج : (٢٩).

(٣) الحج : (٣١).

(٤) الحج : (٣٨).

(٥) الحج : (٣٩).

(٦) في د : خففوا.

(٧) الحج : (٤٠).

(٨) في د : كثيرهما.

(٩) [٩٨ ب / د].

(و) قرأ (بصرىّ) في : (فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ (أَهْلَكْناها)(١) الذي هو قراءة الستة (أهلكتها بتاء وضمّها) (مِمَّا (تَعُدُّونَ)(٢) فيه الغيب (٣)) عن حمزة والكسائي وابن كثير (شايع دخللا) والخطاب عن الباقين.

(وفى سبأ) معجزين (حرفان معها) أي : هذه السورة ، أي : الحرف فيها ، قرأه (٤) الثلاثة (مُعاجِزِينَ)(٥) بألف ، وتخفيف الجيم الأكثر و (حقّ) عن ابن كثير ، وأبي عمرو / [١٦٦ / ك] [قراءة (مُعاجِزِينَ)](٦) (بلا مدّ وفى الجيم ثقّلا (٧)).

(و) (وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ)(٨) (الاوّل) في هذه السورة (مع) الذي في (لقمان يدعون) بالغيب (غلّبوا) عن أبي عمرو والكوفيين (سوى شعبة) فإنه يقرأ بالخطاب فيهما كالباقين ، أما الثاني ، وهو : (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ)(٩) فبالخطاب ، بلا خلاف (والياء) للإضافة في هذه السورة واحدة ، في قوله : (وَطَهِّرْ (بَيْتِيَ)(١٠) ، وقد تقدم الفتح فيها (١١) عن نافع ، وهشام وحفص ، وقوله : (جمّلا) تتمة / (١٢) البيت [والله أعلم].

__________________

(١) الحج : (٤٥).

(٢) الحج : (٤٧).

(٣) في د : بالغيب.

(٤) في د ، ز : قرأ.

(٥) الحج : (٥١) ، سبأ : (٥ ، ٣٨).

(٦) في د : قرأه معجزين.

(٧) سقط من د. وفي ز : فتحها.

(٨) الحج : (٦٢) ، لقمان : (٣٠).

(٩) الحج : (٧٣).

(١٠) الحج : (٢٦).

(١١) سقط من د.

(١٢) [٦٨ أ / ز].