شرح الشاطبية

باب مذاهبهم فى الرّاءات

مفتوحة أو مضمومة من الترقيق الذي هو ضرب من الإمالة للمناسبة ، والتفخيم الذي هو الأصل.

(ورقّق ورش كلّ راء) مفتوحة أو مضمومة (وقبلها مسكّنة ياء) تالية فتحة أو كسرة ك (الْخَيْراتِ)(١) ، و (خَيْراً لَكُمْ)(٢) ، وغيره ، و (خَيْرٌ لَكُمْ)(٣) ، و «المغيرات» ، (وَعَشِيرَتُكُمْ)(٤) ، و (الْخَيْرَ)(٥) (أو) قبلها (الكسر) اللازم (موصلا) بها بأن كانا (٦) في كلمة واحدة ، ولو حرف استعلاء ك (الْآخِرَةُ)(٧) ، و (ناضِرَةٌ)(٨) ، و (فاقِرَةٌ)(٩) ، و (تَبْصِرَةً)(١٠) ، و (سِراجاً)(١١) ، و (مِراءً)(١٢) ، و (افْتِراءً)(١٣) ، و «ساحر» (١٤) ، و (شاعِرٌ)(١٥) ، و (عاقِراً)(١٦) ، وطائرا (١٧).

(ولم ير فصلا) حرفا (ساكنا بعد كسرة) ؛ لضعفه فترقق معه ك (الشِّعْرَ)(١٨) ، و (الذَّكَرُ)(١٩) ، و (كَبُرَ)(٢٠).

__________________

(١) البقرة : (١٤٨).

(٢) النساء : (١٧٠).

(٣) البقرة : (٥٤).

(٤) التوبة : (٢٤).

(٥) الحج : (٧٧).

(٦) في د : كان.

(٧) البقرة : (٩٤).

(٨) القيامة : (٢٢).

(٩) القيامة : (٢٥).

(١٠) ق : (٨).

(١١) الفرقان : (٦١).

(١٢) الكهف : (٢٢).

(١٣) الأنعام : (١٣٨).

(١٤) ص : (٣).

(١٥) الأنبياء : (٥).

(١٦) مريم : (٥).

(١٧) آل عمران : (٤٩) ، وهي قراءة نافع.

(١٨) يس : (٦٩).

(١٩) آل عمران : (٣٦).

(٢٠) الأنعام : (٣٥).

(سوى حرف الاستعلا) الساكن بعد الكسرة فراؤه فاصلا ؛ فلم ترقق نظرا للمناسبة ك (إِصْرَهُمْ)(١) ، و (مِصْراً)(٢)(٣) ، و (فِطْرَتَ اللهِ)(٤) ، و (قِطْراً)(٥) ، و (وِقْراً)(٦) (سوى الخا) من حروف الاستعلاء فلم يرها فصلا إذا سكنت بعد الكسرة (فكمّلا) بالترقيق ك (إِخْراجُهُمْ)(٧) ، و (إِخْراجاً)(٨) أما الراء قبلها ياء مفتوحة أو مضمومة ، ك (يَرَوْنَ)(٩) و (يُرَدُّونَ)(١٠) أو كسرة في كلمة أخرى نحو : (لِحُكْمِ رَبِّكَ)(١١)(بِإِذْنِ رَبِّهِمْ)(١٢)(بِرَأْسِ)(١٣) / (١٤)(لِرَسُولٍ)(١٥) فلم يرققها.

(وفخّمها) أي : الراء ورش (فى) (١٦) الاسم (الأعجمىّ) ، وذلك ك (إِبْراهِيمَ)(١٧) ، و (إِسْرائِيلَ)(١٨) ، و (عِمْرانَ)(١٩) ، وإن (٢٠) / [٧٥ / ك] كان فيه شرط الترقيق السابق مناسبة (٢١) / (٢٢) لثقله ؛ لعدم الصرف (و) فخمها أيضا (فى (إِرَمَ) ذاتِ الْعِمادِ) (٧) (٢٣) لما ذكر (و) فخمها أيضا في (٢٤) حال (تكريرها) نحو : (فِراراً)(٢٥) و (ضِراراً)(٢٦) ، و (مِدْراراً)(٢٧) ، و (إِسْراراً)(٢٨) ، و (قَراراً)(٢٩) (حتّى) أي : كي (يرى)

__________________

(١) الأعراف : (١٥٧).

(٢) البقرة : (٦١).

(٣) في ك ، ز : «بصيرا».

(٤) الروم : (٣٠).

(٥) الكهف : (٩٦).

(٦) الذاريات : (٢).

(٧) البقرة : (٨٥).

(٨) نوح : (١٨).

(٩) البقرة : (١٦٥).

(١٠) البقرة : (٨٥).

(١١) الطور : (٤٨).

(١٢) إبراهيم : (١).

(١٣) الأعراف : (١٥٠).

(١٤) [٤٣ ب / د].

(١٥) آل عمران : (١٨٣).

(١٦) في د : و.

(١٧) البقرة : (١٢٤).

(١٨) البقرة : (٤٠).

(١٩) آل عمران : (٣٣).

(٢٠) سقط من د ، ز.

(٢١) في د : لمناسبته.

(٢٢) [٢٩ أ / ز].

(٢٣) الفجر : (٧).

(٢٤) سقط من د.

(٢٥) الكهف : (١٨).

(٢٦) البقرة : (٢٣١).

(٢٧) الأنعام : (٦).

(٢٨) نوح : (٩).

(٢٩) النمل : (٦١).

اللفظ بموافقة الراء الأولى للثانية في التفخيم (متعدّلا) أي : متناسبا.

(وتفخيمه) أي : ورش (ذكرا وسترا وبابه) ، وهو كل (١) ما كان وزنه فعلا بكسر الفاء ، وسكون العين ، وهو منصوب منون غير مدغم ك (إِمْراً)(٢) ، و (وِزْراً)(٣) ، و (مَحْجُوراً)(٤) (لدى جلّة الأصحاب) جمع جليل (أعمر أرحلا) بالمهملة أي : منازل من رواية قوم الترقيق له عنه لوجود شرطه ، ووجهه أن الكلمة خفت باكتناف الراء ساكنان (٥) ثانيهما التنوين ، فاستغنت عن الترقيق ، فإن كان مدغما رققت عنه بلا خلاف ك (سِرًّا)(٦) ، و (مُسْتَقِرًّا)(٧) ؛ لشدة اتصال الكسرة بالراء.

(وفى شرر) كالقصر (عنه يرقّق) الراء (كلّهم) أي : أهل الأداء ، وإن كانت الكسرة السابقة غير متصلة ومفصولة بمتحرك ، لوقوع راء مكسورة بعدها فنزلت منزلة كسرتين لتكريرها (٨) ، ولم يقولوا به عنه في (أُولِي الضَّرَرِ)(٩) ، و «شرر» مع وجود ما ذكر اتباعا للأثر (وحيران بالتّفخيم) عن ورش (بعض تقبّلا) لعدم صرفه كما تقدم ، وبعض قرأه بالترقيق ؛ لوجود الياء الساكنة قبل الراء.

أي : صعودا وارتفاعا بمعنى : بعدا فلا يؤخذ بها / (١٠) كاستثناء (وِزْرَ أُخْرى)(١١) ، و (وِزْرَكَ)(١٢) في «ألم نشرح» ، و (ذِكْرَكَ)(١٣) فيها ،

__________________

(١) زيادة من ز.

(٢) الكهف : (٧١).

(٣) طه : (١٠٠).

(٤) الفرقان : (٢٢).

(٥) سقط من ك.

(٦) البقرة : (٢٣٥).

(٧) النمل : (٤٠).

(٨) في د : كتكريرها.

(٩) النساء : (٩٥).

(١٠) [٤٤ أ / د].

(١١) الأنعام : (١٦٤).

(١٢) الشرح : (٢).

(١٣) الشرح : (٤).

و (حِذْرَكُمْ)(١) ، و (لَعِبْرَةً)(٢) ، و (إِجْرامِي)(٣) ، و (عِشْرُونَ)(٤) ، و (كَبُرَ)(٥) ، و (كِبْرَهُ)(٦) ، (وَعَشِيرَتُكُمْ)(٧) ، و (حَصِرَتْ)(٨) ، وما وقع بعده ألف اثنين ، ك «ساحران» ، و (تَنْتَصِرانِ)(٩) / [٧٦ / ك] أو ألف بعدها همزة ، أو عين ك (مِراءً)(١٠) ، و (افْتِراءً)(١١) ، و (ذِراعَيْهِ)(١٢) ، و (سِراعاً)(١٣) ، وما كان منصوبا منونا بعد ياء أو كسرة ك (خَبِيراً)(١٤) و (مُدْبِراً)(١٥) ، وما كان وزنه : «فعلا» ، وكل هذه الاستثناءات مبنية على مآخذ (١٦) ضعيفة ، [والمعتمد الترقيق فيها كلها لورش](١٧).

ولما تمم (١٨) الكلام على ما اختص به ورش من ترقيق الراء المفتوحة والمضمومة قال :

(ولا بدّ من ترقيقها بعد كسرة) لازمة متصلة (إذا سكنت يا صاح للسّبعة الملا) ؛ لضعفها بالسكون ، وغلبة الكسرة إياها ، فجذبتها إلى حكمها ك (فِرْعَوْنَ)(١٩) ، و (مِرْيَةٍ)(٢٠) ، و (شِرْعَةً)(٢١) ، (وَأَنْذِرْهُمْ)(٢٢) ، و (اصْبِرْ)(٢٣).

__________________

(١) النساء : (٧١).

(٢) آل عمران : (١٣).

(٣) هود : (٣٥).

(٤) الأنفال : (٦٥).

(٥) الأنعام : (٣٥).

(٦) النور : (١١).

(٧) التوبة : (٢٤).

(٨) النساء : (٩٠).

(٩) الرحمن : (٣٥).

(١٠) الكهف : (٢٢).

(١١) الأنعام : (١٣٨).

(١٢) الكهف : (١٨).

(١٣) ق : (٤٤).

(١٤) الفرقان : (٥٩).

(١٥) النمل : (١٠).

(١٦) في ز : ما حذف.

(١٧) سقط من د ، ك.

(١٨) في ز : تم.

(١٩) البقرة : (٤٩).

(٢٠) هود : (١٧).

(٢١) المائدة : (٤٨).

(٢٢) مريم : (٣٩).

(٢٣) ص : (١٧).

(و) لكن (ما) من الراءات (حرف الاستعلاء) فيه (بعد فراؤه لكلّهم التّفخيم فيها) حتى لورش فيما يرقق فيه (تذلّلا).

وحروف (١) الاستعلاء سبعة : القاف ، والظاء ، والحاء ، والصاد ، والضاد ، والغين ، والطاء / (٢).

(ويجمعها قظ خصّ ضغط) ومعناه : أقم في القيظ في خص ضيق ، وسميت بذلك ؛ لأن اللسان يستعلي عند النطق بها إلى الحنك ، وأمثلتها (إِرْصاداً)(٣) بالصاد ، و (قِرْطاسٍ)(٤) ، و (فِرْقَةٍ)(٥) ، وفي المفتوحة ، ولا يقع بعدها إلا مفصولا بألف (إِعْراضُهُمْ)(٦)(صِراطَ)(٧)(الْفِراقُ)(٨) ، (وَالْإِشْراقِ)(٩) (وخلفهم) أي : القراء (١٠) (بفرق) من قوله : (فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ)(١١) (جرى بين المشايخ) فبعضهم فخمه ؛ لأجل حرف الاستعلاء ، وبعضهم رققه ؛ لوقوع الراء بين كسرتين ، قال الداني : والوجهان جيدان ، وإلى ذلك أشار الناظم بقوله : (سلسلا)

(وما) وقع من الراءات ساكنا / (١٢) (بعد كسر عارض) لهمز الوصل نحو : (ارْتابُوا)(١٣) و (ارجي) (أو) بعد كسر (مفصّل) ك (رَبِ

__________________

(١) في ز ، ك : وحرف.

(٢) [٢٩ ب / ز].

(٣) التوبة : (١٠٧).

(٤) الأنعام : (٧).

(٥) التوبة : (١٢٢).

(٦) الأنعام : (٣٥).

(٧) الفاتحة : (١).

(٨) القيامة : (٢٨).

(٩) ص : (١٨).

(١٠) في ز : القراء يقرءوا.

(١١) الشعراء : (٦٣).

(١٢) [٤٤ ب / د].

(١٣) النور : (٥٠).

ارْجِعُونِ)(١) ، وقد يجتمعان نحو : (ارْتَبْتُمْ)(٢) ، (ففخّم) لكلهم ؛ لضعف الكسرة العارضة والمنفصلة (فهذا حكمه) تبين (متبذّلا) أي : منقادا وعرف من ذلك أن الساكنة بعد فتح أو ضم تفخم ك (انْحَرْ)(٣)(وَاذْكُرْ)(٤).

(وما) من الراءات الساكنة [إثر فتح](٥) (بعده كسر) ، وهو (الْمَرْءِ)(٦) في «البقرة» و «الأنفال» (أو) بعده (اليا) ، وهو (مَرْيَمَ)(٧) و (الْقَرْيَةَ)(٨) / [٧٧ / ك] حيث وقع (فمالهم بترقيقه) أي (٩) : الذي قرأ به طائفة (نصّ وثيق) من النقل يعتمد عليه (فيمثلا) أي : فيحضر ، والذي قرءوا به إنما اعتمد فيه على القياس ؛ لوقوع الكسرة والياء بعدها.

(وما لقياس فى القراءة مدخل) إنما الاعتماد (١٠) فيها على صحة النقل والرواية ، وما [يذكر لها من التعليلات](١١) إنما هو بعد ثبوتها نقلا ، فالصواب تفخيم ما ذكر على الأصل ، كما أجمع على التفخيم ، في نحو : (مُرْتَفَقاً)(١٢) ، و (مَرْجِعُهُمْ)(١٣) ، و (يُرْجَعُونَ)(١٤) ، و (الْبَحْرَيْنِ)(١٥) ، (وَجَرَيْنَ)(١٦) ، و «أغرينا» (فدونك ما فيه الرّضا متكفّلا)

__________________

(١) المؤمنون : (٩٩).

(٢) المائدة : (١٠٦).

(٣) الكوثر : (٣).

(٤) ص : (١٧).

(٥) سقط من ك.

(٦) البقرة : (١٠٢).

(٧) البقرة : (٨٧).

(٨) البقرة : (٥٨).

(٩) سقط من د.

(١٠) في ز : اعتمد.

(١١) في د : ذكر لها من النظيرات.

(١٢) الكهف : (٣١).

(١٣) الأنعام : (١٠٨).

(١٤) النور : (٦٤).

(١٥) الكهف : (٦٠).

(١٦) يونس : (٢٢).

(١٧) آل عمران : (١١٧).

وسطا «كافرين» (١) ، و (مُسْتَكْبِرِينَ)(٢) ، أو (٣) آخرا ك (فِي الزُّبُرِ)(٤) ، (وَنَهَرٍ)(٥) ، وفي (٦)(وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ)(٧) ، (وَأَنْذِرِ النَّاسَ)(٨) ، (وتفخيمها) أي : المكسورة آخرا للكل (فى الوقف أجمع أشملا) حتى لورش.

(ولكنّها فى وقفهم) بالسكون (مع غيرها) من المفتوحة والمضمومة (ترقّق بعد الكسر) ك (أَنْذِرِ)(٩)(وَازْدُجِرَ)(١٠) ، و (الْأَشِرُ)(١١) ، ولو فصل منه ساكن ك (سِحْرٌ)(١٢) (أو) بعد (ما تميّلا) من الألف ك (النَّارَ)(١٣) ، و (الدَّارُ)(١٤) لمن قرأ بالإمالة.

(أو) بعد (الياء تأتى بالسّكون) ك (خَبِيرٌ)(١٥) ، و (خَيْرٌ)(١٦) ، و (الْحَمِيرِ)(١٧)(١٨) (ورومهم) في الوقف بجعل الراء في التفخيم والترقيق (كما وصلهم) إجراء له مجرى المتحرك كما أن الراء الساكنة حكمها في الوقف / (١٩) كما في الوصل (فابل الذّكاء) أي : اختبره (مصقّلا) أي : صافيا.

__________________

(١) النمل : (٤٢).

(٢) المؤمنون : (٦٧).

(٣) في ك : و.

(٤) القمر : (٤٣).

(٥) القمر : (٥٤).

(٦) زيادة من ز.

(٧) المزمل : (٨).

(٨) إبراهيم : (٤٤).

(٩) يونس : (٢).

(١٠) القمر : (٩).

(١١) القمر : (٢٦).

(١٢) الزخرف : (٣٠).

(١٣) البقرة : (٢٤).

(١٤) البقرة : (٩٤).

(١٥) آل عمران : (١٥٣).

(١٦) البقرة : (٥٤).

(١٧) لقمان : (١٩).

(١٨) في ك : الْخَيْرُ*.

(١٩) [٤٥ أ / د].

(وفيما عدا هذا الّذى قد وصفته) من مذهب ورش ، ومذهب غيره (على الأصل بالتّفخيم كن متعمّلا).

باب اللّامات

أي : مذاهبهم فيها من الترقيق الذي هو الأصل والتفخيم تشبيها بالراء.

(وغلّظ / (١) ورش فتح لام) تالية (لصادها أو الطّاء أو للظّاء قبل تنزّلا)

(إذا فتحت) الثلاثة (أو سكّنت كصلاتهم و (مَطْلَعِ) الْفَجْرِ)(٢) (أيضا ثمّ ظلّ و) إن (يوصلا) (وَأَصْلَحُوا)(٣) ، (وَفَصْلَ الْخِطابِ)(٤) ، و (الطَّلاقَ)(٥) ، و (مُعَطَّلَةٍ)(٦) ، و (طَلَباً)(٧) / [٧٨ / ك] ، و (أَظْلَمَ)(٨).

ووجه ذلك طلب المناسبة بالحروف المذكورة ؛ لكونها مفخمة مطبقة مستعلية ، ولم يفعل ذلك مع الضاد لبعد مخرجها من اللام ، ولا مع بقية حروف الاستعلاء ، لعدم الإطباق مع بعد المخرج ، ولا مع ضم اللام أو كسرها أو سكونها ك «ظلوا» ، و (ضَلَ)(٩)(فَظَلْتُمْ)(١٠) ؛ لأن التفخيم عبارة عن إشباع الفتحة ، فاختص به ، ولا مع كسر الأحرف المذكورة ك (ظِلالٍ)(١١) ، وضمها ك (ظُلَلٍ)(١٢) لكلفة التصعد بعد (١٣) التسفل ، ولا (١٤) مع تأخر الأحرف المذكورة ك (لَظى)(١٥) ، و (لَصالُوا)(١٦) ، (وَلْيَتَلَطَّفْ)(١٧) ، وعمدة الاحتجاج اتباع الأثر.

__________________

(١) [٣٠ أ / ز].

(٢) القدر : (٥).

(٣) البقرة : (١٦٠).

(٤) ص : (٢٠).

(٥) البقرة : (٢٢٧).

(٦) الحج : (٤٥).

(٧) الكهف : (٤١).

(٨) البقرة : (٢٠).

(٩) البقرة : (١٠٨).

(١٠) الواقعة : (٦٥).

(١١) يس : (٥٦).

(١٢) البقرة : (٢١٠).

(١٣) في د ، ك : به.

(١٤) سقط من د.

(١٥) المعارج : (١٥).

(١٦) المطففين : (١٦).

(١٧) الكهف : (١٩).

(وفى) ما حالت فيه الألف بين الطاء واللام نحو : (طال خلف) له (مع) ما حال فيه الألف بين الصاد واللام نحو : (فصالا) فمن رققه فللفاصل ، ومن فخمه فلقوة حرف الاستعلاء مع ضعف الألف ؛ لكونها هوائيّة (١) لا [معتمد له](٢) (وعند ما يسكّن) اللام المفتوحة بعد الأحرف الثلاثة (وقفا) خلف له أيضا ، ووجه الترقيق وجود السكون ، ووجه التفخيم عدم الاعتداد به ؛ لكونه عارضا (والمفخّم) في النوعين (فضّلا) ؛ لقوة / (٣) دليله.

(وحكم) ما بعدها ألف (ذوات الياء) أي : منقلبة عنها (منها) أي : من (٤) اللامات (كهذه) اللامات المفصولات بالألف في إجراء الخلاف فيها ، والتفخيم أفضل في غير رءوس الآي ك (مُصَلًّى)(٥) في «البقرة» ، و (يَصْلاها)(٦) في «الإسراء» ، (وَيَصْلى)(٧) في «الانشقاق» ، و (تَصْلى)(٨) في «الغاشية» ، و (لا يَصْلاها)(٩) في «الليل» ، و (سَيَصْلى)(١٠) في «تبت» ، ولا سابع لها ، فمن رقق احتاج إلى أن يقرأ له فيها بالإمالة اليسيرة ، ومن فخم احتاج إلى أن يقرأ له فيها (١١) بالفتح ، ولا يمكن الجمع بين الإمالة والتفخيم ، ولا بين الفتح والترقيق ؛ لتنافرهما ، ووجه تفضيل التفخيم تقدم موجبه.

(وعند رءوس الآى) في (وَلا صَلَّى)(١٢) في «القيامة» (فَصَلَّى)(١٣) في «الأعلى» (إِذا صَلَّى)(١٤) في / [٧٩ / ك] «العلق» ، ولا رابع لها (ترقيقها

__________________

(١) في ك : هوائيّا.

(٢) في د : تعتمد.

(٣) [٤٥ ب / د].

(٤) سقط من ز.

(٥) البقرة : (١٢٥).

(٦) الإسراء : (١٨).

(٧) الانشقاق : (١٢).

(٨) الغاشية : (٤).

(٩) الليل : (١٥).

(١٠) المسد : (٣).

(١١) سقط من د.

(١٢) القيامة : (٣١).

(١٣) الأعلى : (١٥).

(١٤) العلق : (١٠).

اعتلا) أي : فضل على التفخيم الجائز أيضا محافظة له (١) على إمالته اليسيرة فيها.

(وكلّ) من القراء (لدى اسم الله) سبحانه وتعالى إذا وقع (من بعد كسرة) متصلة ، أو منفصلة ، بناء [وإعرابا](٢) أصلية أو عارضة (يرقّقها) أي : اللام على الأصل حذرا من التنافر (حتّى يروق مرتّلا) نحو : (بِاللهِ)(٣)(بِآياتِ اللهِ)(٤)(ما يَفْتَحِ اللهُ)(٥).

(كما فخّموه) الكل تفخيما وتعظيما ، وفرقا بينه ، وبين (اللَّاتَ)(٦) (بعد فتح وضمّة) نحو : (قالَ اللهُ)(٧) ، (مَنْ أَضَلَّ اللهُ)(٨) ، (أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ)(٩) / (١٠) ، و (يَفْعَلُ اللهُ)(١١)(١٢) ، و (رُسُلُ اللهِ)(١٣).

(فتمّ نظام الشّمل) لحكم اللام (وصلا وفيصلا).

__________________

(١) سقط من ك.

(٢) في د ، ك : أو إعراب.

(٣) البقرة : (٨).

(٤) آل عمران : (٤).

(٥) فاطر : (٢).

(٦) النجم : (١٩).

(٧) آل عمران : (٥٥).

(٨) النساء : (٨٨).

(٩) البقرة : (٩٠).

(١٠) [٣٠ ب / ز].

(١١) النساء : (١٤٧).

(١٢) في ك : يضل الله.

(١٣) المائدة : (١٢٤).

باب الوقف على أواخر الكلم

(والاسكان أصل الوقف) كما أن الحركة التي هي نقيضه أصل الابتداء نقيض الوقف ، وخص الابتداء بها ؛ لتعذره بالساكن (١) ، والوقف به ؛ لأنه محل الاستراحة ، وفيه خفة (وهو) أي : الوقف (اشتقاقه) أي : أخذ تسميته (من الوقف عن تحريك حرف تعزّلا) فناسب / (٢) حكمه اسمه.

(وعند أبى عمرو وكوفيّهم) عاصم وحمزة ، والكسائي (به) أي : في الوقف (من الرّوم والإشمام سمت) أي : طريق (تجمّلا) أي : تحسن مع إجازتهم الوقف بالسكون.

(وأكثر أعلام) أئمة (القران يراهما) أي : الروم والإشمام (لسائرهم) أي : باقي القراء ، وإن لم يرويا عنهم (أولى العلائق) أي : ما تعلق به (مطولا) أي : جلا لما فيهما من البيان.

(ورومك) حده (إسماع) ك الحرف (المحرّك) حال كونك (واقفا) عليه (بصوت خفىّ كلّ دان) أي : قريب (٣) منك (تنوّلا) أي : أخذ.

(والاشمام) حده (٤) (إطباق الشّفاه) أي : ضم الشفتين (بعيد ما يسكّن) الحرف المحرك الموقوف عليه ؛ فيرى (ولا صوت هناك) مع الإطباق

__________________

(١) في د ، ز : لساكن.

(٢) [٤٦ أ / د].

(٣) في د : قرب.

(٤) سقط من ز ، ك.

(فيصحلا) أي : فيبدو بضعف بخلاف الروم كما تقدم.

(وفعلهما) أي : الروم والإشمام (فى الضّمّ) بناء (والرّفع) إعرابا (وارد ورومك عند الكسر) بناء (والجرّ) إعرابا / [٨٠ / ك] (وصّلا) ، وليس فيهما إشمام.

(ولم يره) أي : الروم (فى الفتح والنّصب قارئ) لعدم وروده نقلا (١) (وعند إمام النّحو) سيبويه ، ومن تابعه (فى الكلّ أعملا) ؛ لإمكانه (٢) ، وتقدم أن القراءة لا مدخل للقياس فيها.

(وما نوّع التّحريك) في قولنا : الضم ، والرفع ، والكسر ، والجر ، والفتح ، والنصب (إلّا للازم بناء) أريد بالأول (وإعرابا غدا متنقّلا) أريد بالثاني ، ولو اقتصر على أحد اللقبين (٣) ؛ لتوهم اختصاصه بالمستعمل فيه.

(وفى هاء تأنيث) وقف عليها بالهاء (وميم الجميع قل وعارض شكل) كالمنقول إليه ، والمحرك لملاقاة ساكن (لم يكونا) أي : الروم والإشمام (ليدخلا) ، وإنما يوقف على الثلاثة بالسكون لشبه الهاء بألف التأنيث ، وعروض حركة ميم الجمع ، ولا اعتداد بالعارض.

أما الهاء الموقوف عليها بالتاء فيدخلان (٤) فيها (وفى الهاء للإضمار قوم

__________________

(١) سقط من د.

(٢) في د : لإمكان.

(٣) في ز : اللغتين.

(٤) في د : فيه خلاف.

أبوهما) أي : الروم والإشمام / (١) (و) الحال (من قبله) أي (٢) : فيها (٣) (ضمّ أو الكسر مثّلا) ك (يَعْلَمْهُ)(٤) ، و (بِمُزَحْزِحِهِ)(٥) ، قالوا : لما في [الحرف حينئذ](٦) من ضم إلى ضم ، وإشارة إليه ومن كسر إلى كسر من الثقل مع خفاء الهاء ، أو بعد مخرجها / (٧).

(أو امّاهما) أي : أصل الضم والكسر هما (واو وياء) ك (عَقَلُوهُ)(٨)(٩) ، و (لِأَبِيهِ)(١٠) ولا يمنعها هؤلاء إذا وقع بعد فتح [أو ألف](١١) كلمة و (ناداهُ)(١٢) لعدم المانع (وبعضهم يرى) بضم أوله (لهما فى كلّ حال محلّلا) أي : مبيحا ، ولا يستثنى هاء (١٣) التأنيث ، ولا ما ذكر بعدها.

__________________

(١) [٤٦ ب / د].

(٢) سقط من ك.

(٣) في ز : من.

(٤) البقرة : (١٩٧).

(٥) البقرة : (٩٦).

(٦) في ك : الحرف.

(٧) [٣١ أ / ز].

(٨) البقرة : (٧٥).

(٩) في د : قَتَلُوهُ*.

(١٠) الأنعام : (٧٤).

(١١) سقط من ك.

(١٢) النازعات : (١٦).

(١٣) سقط من ز.

باب الوقف على مرسوم الخطّ

(وكوفيّهم) أي : عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، (والمازنيّ) أبو عمرو (ونافع عنوا باتّباع) رسم (١) (الخطّ) في المصحف الكريم اقتداء به (فى وقف الابتلا) فيقفون على المثبت ك (يُؤْتِي) من (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ)(٢) ، و (يَأْتِيَ) من (يَأْتِيَ اللهُ)(٣) ، والمحذوف ك «يقض» من «يقض الحق» (٤) في «الأنعام» ، والموصول ك (يَوْمِهِمْ)(٥) فيما عدا «غافر» و «الذاريات» ، والمقطوع ك «يوم» في (يَوْمَ هُمْ)(٦) فيهما ، وأضاف الوقف إلى الابتلاء ، أي : الاختبار بأن / [٨١ / ك] يسأل عن كيفية الوقف عليه ؛ لأن غالب ما ورد فيه ليس بمحل الوقف اختيارا (٧).

(و) الوقف باتباع الرسم (لابن كثير) هم (يرتضى وابن عامر) اختيارا (٨) من أهل الأداء ، وإن لم يرد عنهما ذلك بنص.

(وما اختلفوا فيه) أي : السبعة من حيث اتباع الرسم (حر) أي : حقيق (أن يفصّلا) أي : يبين ليعلم.

فتقول : (إذا كتبت بالتّاء هاء مؤنّث) ك (رَحْمَتِ)(٩) في سبعة مواضع ، [و (امْرَأَتُ)(١٠) في سبعة مواضع](١١) و (نِعْمَتَ)(١٢) في أحد عشر موضعا ،

__________________

(١) زيادة من ز.

(٢) البقرة : (٢٦٩).

(٣) البقرة : (١٠٩).

(٤) الأنعام : (٥٧).

(٥) الأعراف : (٥١).

(٦) غافر : (١٦) ، الذاريات : (١٣).

(٧) في د : اختبارا.

(٨) في د : اختبارا.

(٩) مريم : (٢).

(١٠) آل عمران : (٣٥).

(١١) سقط من د.

(١٢) فاطر : (٣).

(وَمَعْصِيَةِ)(١) في موضعي «المجادلة» في ألفاظ أخر (٢) مذكورة في كتب الرسم (فبالهاء قف حقّا رضى ومعوّلا) لابن كثير وأبي عمرو والكسائي كالمكتوب بالهاء ، ومن عداهم يقف بالتاء اتباعا للرسم.

(و) الوقف بالهاء (فى اللّات مع مرضات) حيث وقع (مع ذات بهجة) في «النمل» (وَلاتَ) حِينَ مَناصٍ)(٣) (رضا) للكسائي حملا على هاء التأنيث ، وغيره يقف على الأربعة بالتاء اتباعا للرسم ، والوقف بالهاء على (هيهات هاديه رفّلا) أي : عظم ، وهو : البزي والكسائي حملا على الألفاظ المذكورة ، وغيرهما (٤) يقف عليها بالتاء اتباعا للرسم.

(وقف) بالهاء على (يا أبه) حيث وقع (كفؤا دنا) لابن عامر ، وابن كثير ؛ لأن تاءه للتأنيث ، ووقف غيرهما بالتاء اتباعا للرسم (وكأيّن الوقوف) عليه (بنون) للستة اتباعا للرسم (وهو) أي : الوقوف عليه (بالياء حصّلا) لأبي عمرو نظرا إلى أن أصل الكلمة «أي» دخلت عليها كاف التشبيه.

(و) الوقف في (ما لِهذَا الرَّسُولِ)(٥) (لدى الفرقان و) (ما لِهذَا الْكِتابِ)(٦) لدى (الكهف و) «مال هؤلاء القوم» لدى (النّسا و) «مال الذين كفروا» ، لدى (سال على ما) لأبي عمرو (حجّ) (٧) ؛ لأن اللام حرف جر ، ولا يحسن / (٨) الوقوف عليها دون مجرور ، ولمن / [٨٢ /

__________________

(١) المجادلة : (٨).

(٢) سقط من ز.

(٣) ص : (٣).

(٤) سقط من ز.

(٥) الفرقان : (٧).

(٦) الكهف : (٤٩).

(٧) سقط من د.

(٨) [٣١ ب / ز].

ك] عداه ، وعدا الكسائي على اللام ؛ لأنها رسمت مفصولة (والخلف) عن الكسائي (رتّلا) فروي عنه الوقف على «ما» وعلى اللام مراعاة للأمرين (١).

(و) الوقف بالألف على (يا أَيُّهَا) السَّاحِرُ)(٢) في سورة (فوق الدّخان) ، وهي «الزخرف» (و (أَيُّهَا) الْمُؤْمِنُونَ)(٣) (لدى) سورة (النّور و) [(أَيُّهَ الثَّقَلانِ)(٤)](٥) في سورة (الرّحمن رافقن) أي : صاحبن (حمّلا) أي : نقله الكسائي ، وأبو عمرو كسائر ما في القرآن من «أيها» ، ومن عداهما وقف على الثلاثة بلا ألف (٦) ؛ لاختصاصها برسمها دونها.

(و) على هذا (فى الها على الإتباع) لضمة الياء (ضمّ ابن عامر لدى الوصل) لما في الإتباع في ذلك من الخفة يجري اللسان على طريقة واحدة مع كونه لغة بني أسد في أيها حيث وقعت (والمرسوم فيهنّ) بحذف الألف ثابت (أخيلا) أي : محسنا منها (٧).

(وقف) للكل ((وَيْكَأَنَّهُ وَيْكَأَنَّ) اللهَ)(٨) ، على ما لفظ به من اتصال الحروف / (٩) اقتداء (برسمه وبالياء) أيضا (قف رفقا) للكسائي ؛ لأن «وي» كلمة تعجب ، و «كأن» كلمة أخرى للتشبيه (١٠) (و) الوقف (بالكاف) أيضا لأبي عمرو (حلّلا) بناء على أن الكلمة : «ويك» بكاف الخطاب ، و «أن» منفصلة.

__________________

(١) في د : للأمن.

(٢) الزخرف : (٤٩).

(٣) النور : (٣١).

(٤) الرحمن : (٣١).

(٥) في ز : (أيها الثقلين).

(٦) في د ، ك : با الألف.

(٧) في ز : ممتعا.

(٨) القصص : (٨٢).

(٩) [٤٧ ب / د].

(١٠) في ك : للتنبيه.

(و) الوقف (أيّا) بإبدال التنوين ألفا (بأيّا ما) في «الإسراء» (شفا) لحمزة والكسائي بناء (١) على أن «أيا» (٢) شرطية (وسواهما) [يقف (بما) بناء](٣) على أنها زائدة (و) الوقف (بواد النّمل باليا) على الأصل (سنا تلا) به راويا الكسائي ، ووقف غيرهما بلا ياء ، اتباعا للرسم.

(و) بالهاء (فيمه وممّه قف) في قوله تعالى : (فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها) (٤٣) (٤)(مِمَّ خُلِقَ)(٥) (وعمّه) في (عَمَّ يَتَساءَلُونَ) (١) (٦) ، و (لمه) في (لِمَ تَلْبِسُونَ)(٧) ، ونحوه ، و (بمه) في (بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ)(٨) (بخلف عن البزّىّ) كما [هو قياس العربية](٩) في ذلك عوضا من الألف المحذوفة ، وروي عنه الوقف بغيرها كالباقين اتباعا للرسم فاعلم ذلك (وادفع مجهّلا).

__________________

(١) سقط من د.

(٢) في د : إنما.

(٣) في ز : يقف على بما.

(٤) النازعات : (٤٣).

(٥) الطارق : (٥).

(٦) النبأ : (١).

(٧) آل عمران : (٧١) ، وفي الأصول كلها : لم تكتمون ، والصواب ما أثبتنا.

(٨) النمل : (٣٥).

(٩) في ز : قياس.