شرح الشاطبية

سورة ص

(وضمّ) فاء (فَواقٍ)(١) شاع) عن حمزة والكسائي والفتح عن غيرهما ، وهما لغتان. قوله (٢) : (خالصة أضف) إلى (ذِكْرَى الدَّارِ)(٣) عن هشام ، ونافع (له الرّحب) ، ونون للباقين [(وحّد عبدنا) إبراهيم (قبل) لابن كثير (دخللا) ، واقرأ (عِبادَنا)(٤) بالجمع للباقين](٥).

(وفى) ما (يوعدون) (٦) الغيب عن ابن كثير ، وأبي عمرو (دم) ذا (حلا) (و) الغيب فيما يوعدون (بقاف) عن ابن كثير وحده (دم) ، والخطاب فيه لأبي عمرو كالباقين في السورتين ، (وثقّل) سين (غسّاقا) هنا ، وفي سورة «عم» (معا) قارئ (شائد علا) ، وهو حمزة والكسائي وحفص ، والباقون خففوا فيهما ؛ فقيل : هما لغتان ، وقيل : الأول وصف ، والثاني اسم.

(وآخر) من شكله (٧) الذي قرأه الستة بفتح الهمزة ، وألف بعدها مفردا (للبصرى) أبي عمرو (بضمّ) للهمزة (وقصره) بترك الألف بعدها جمعا (٨) (ووصل) همز (أَتَّخَذْناهُمْ) سِخْرِيًّا)(٩) جملة صفة لرجال لأبي عمرو وحمزة والكسائي (حلا شرعه) ذا (ولا) والباقون قطعوا على الاستفهام.

__________________

(١) ص : (١٥).

(٢) سقط من ك.

(٣) ص : (٤٦).

(٤) ص : (٤٥).

(٥) سقط من د.

(٦) ص : (٥٣).

(٧) ص : (٥٨).

(٨) سقط من ز ، ك.

(٩) ص : (٦٣).

(و) قوله : (قالَ (فَالْحَقُّ)(١) رفعه لحمزة وعاصم (فى نصر) ، ووجهه أنه مبتدأ حذف خبره أي : مني ، أو (٢) قسمي ، والباقون نصبوه على حذف حرف القسم.

(وخذ) ست ياءات للإضافة في هذه السورة ، وهي : (ياء) (وَ (لِيَ) نَعْجَةٌ)(٣) ، و (ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ)(٤) / [١٨٥ / ك] (معا و (إِنِّي) أَحْبَبْتُ)(٥) (و) (لِأَحَدٍ مِنْ (بَعْدِي)(٦) ، و (مَسَّنِيَ) الشَّيْطانُ)(٧) ، و (لَعْنَتِي إِلى) يَوْمِ الدِّينِ)(٨) / (٩) ، وقد تقدم الفتح في الأوليين عن حفص ، وفي الخامسة عمن سوى حمزة ، وفي البواقي عن نافع ، وفي الثالثة ، والرابعة عن أبي عمرو ، أيضا ، وفي الثالثة عن ابن كثير أيضا ، والله أعلم.

__________________

(١) ص : (٨٤).

(٢) في ك : و.

(٣) ص : (٢٣).

(٤) ص : (٦٩).

(٥) ص : (٣٢).

(٦) ص : (٣٥).

(٧) ص : (٤١).

(٨) ص : (٧٨).

(٩) [٧٩ أ / ز].

سورة الزّمر

قوله تعالى : (أَمَّنْ) هُوَ قانِتٌ)(١) (خفّ) ميمه (حرمىّ) أي : نافع وابن كثير و (فشا) عن حمزة أيضا ، والباقون ثقلوه (مدّ سالما) لرجل بألف بعد / (٢) السين (مع الكسر) للامه ابن كثير ، وأبو عمرو ذلك (حقّ) ، وقرأه (٣) الباقون سلما (٤) بلا ألف ، وفتح اللام (أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ (عَبْدَهُ)(٥) بالإفراد هكذا للأكثر (اجمع) فاقرأه (عباده) لحمزة والكسائي. [(شمردلا).

(وقل (كاشِفاتُ) ضُرِّهِ)(٦)(مُمْسِكاتُ) رَحْمَتِهِ)(٧) (منوّنا) كل من الأولين (ورحمته مع ضرّه النّصب حمّلا) لأبي عمرو ، والباقون أضافوا الأولين وجروا الآخرين.

(وضمّ) لحمزة والكسائي قاف](٨)(قَضى) عَلَيْهَا الْمَوْتَ)(٩) الذي قرأه الأكثر بالفتح فيها ، وفي الضاد ، وألف بناء للفاعل ، ونصب «الموت» مفعولا (واكسر) الضاد لهما (وحرّك) الياء بعدها بالفتح (وبعد) في الموت (رفع) إمام (شاف) نيابة ـ عن الفعل. قوله : ب (مفازات) هم (اجمعوا) لحمزة والكسائي ، وأبي بكر (شاع صندلا) ، واقرءوا (بِمَفازَتِهِمْ)(١٠)

__________________

(١) الزمر : (٩).

(٢) [١٠٨ ب / د].

(٣) في د : و.

(٤) الزمر : (٢٩).

(٥) الزمر : (٣٦).

(٦) الزمر : (٣٨).

(٧) الزمر : (٣٨).

(٨) سقط من د.

(٩) الزمر : (٤٢).

(١٠) الزمر : (٦١).

بالإفراد للباقين.

(وزد) في (١)(أَفَغَيْرَ اللهِ (تَأْمُرُونِّي)(٢) الذي قرأه الخمسة بنون واحدة مشددة ، ونافع بنون واحدة مخففة (النّون) فاقرأه تأمرونني لابن عامر (كهفا وعمّ خفّه) أي : تخفيفه عن نافع ، بالحذف كما تقدم ، وابن عامر بالفك (٣) و (فتّحت) الذي قرأه الأربعة (٤) بالتشديد (خفّف) (٥) تاءه في الموضعين هنا (وَفُتِحَتِ السَّماءُ)(٦) (فى) سورة (النّبإ العلا).

(لكوف وخذ) خمس ياءات للإضافة في هذه السورة ، وهي (يا (تَأْمُرُونِّي) أَعْبُدُ)(٧) و (أَرادَنِيَ) اللهُ)(٨) / [١٨٦ / ك] ، (و (إِنِّي) أُمِرْتُ)(٩) ، و (إِنِّي) أَخافُ)(١٠) (معا مع (يا عِبادِيَ) الَّذِينَ أَسْرَفُوا)(١١) (فحصّلا) ، وقد تقدم الفتح في الجميع عن نافع ، وفي سوى (١٢) الثالثة عن ابن كثير أيضا ، وفي الثانية [عن غير حمزة أيضا ، وفي الرابعة عن أبي عمرو أيضا ، وفي الخامسة](١٣) عن ابن عامر وعاصم أيضا.

__________________

(١) في ز : على.

(٢) الزمر : (٦٤).

(٣) سقط من ز.

(٤) بعدها في ك : هذه.

(٥) في د : في.

(٦) النبأ : (١٩).

(٧) الزمر : (٦٤).

(٨) الزمر : (٣٨).

(٩) الزمر : (١١).

(١٠) الزمر : (١٣).

(١١) الزمر : (٥٣).

(١٢) سقط من د.

(١٣) سقط من د.

سورة المؤمن

قوله : (وَ) الَّذِينَ) (تدعون) (مِنْ دُونِهِ)(١) (خاطب) فيه (٢) لنافع ، وهشام (إذ لوى) به سبحانه (٣) المشركين على طريقة / (٤) الالتفات ، واقرأه بالغيب للباقين (هاء) (أَشَدَّ (مِنْهُمْ)(٥) الذي قرأ به الأكثر مبدل (بكاف) لابن عامر فيقرأ منكم (كفى) ، وقد رسم بالكاف في مصاحف الشام ، وبالهاء في غيرها ، قوله : (أَوْ أَنْ) يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ)(٦) قرأه الأكثر (٧) وأن (٨) بواو مفتوحة بلا همز (زد الهمز) قبلها للكوفيين حال كونهم (ثمّلا) ، أي : مصلحين.

(وسكن) الواو (لهم واضمم بيظهر) الياء (واكسرن) الهاء من أظهر [(ورفع الفساد) الذي قرأ به الأكثر مع فتح الياء ، والهاء](٩) فاعلا (انصب) مفعولا مسندا (إلى عاقل (١٠) حلا) ، وهو نافع وحفص وأبو عمرو.

(فَأَطَّلِعَ) إِلى إِلهِ مُوسى)(١١) (ارفع) للجميع (غير حفص) وانصب / (١٢) له ب «أن» بعد الفاء في جواب الترجي (وقلب) من قوله : (عَلى كُلِّ قَلْبِ

__________________

(١) غافر : (٢٠).

(٢) سقط من ز.

(٣) في د : سبحانه بين إلى.

(٤) [٧٩ ب / ز].

(٥) غافر : (٢١).

(٦) غافر : (٢٦).

(٧) في د ، ز : الأربعة.

(٨) في ك : أو أن.

(٩) سقط من د.

(١٠) في د : عالم.

(١١) غافر : (٣٧).

(١٢) [١٠٩ أ / د].

مُتَكَبِّرٍ)(١) (نوّنوا) أخذا (من) قارئ (حميد) ، وهو ابن (٢) ذكوان ، وأبو عمرو ، وأضيفوه (٣) إلى (مُتَكَبِّرٍ) أخذا عن الباقين (أَدْخِلُوا) آلَ فِرْعَوْنَ)(٤) قرأه (نفر ذو صلا) أي : ذكاء ، وهم : ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وأبو بكر.

(على الوصل) للهمز من دخل ، وقرأ الباقون بقطعه وكسر الخاء من «أدخل» (واضمم) للأولين (كسره) قليلا ما (يتذكرون) (٥) بالغيب عن ابن عامر ونافع وابن كثير وأبي عمرو (كهف سما) ، وبالخطاب عن الباقين (واحفظ مضافاتها) أي : هذه السورة (العلا) ، وهي ثمان :

(ذَرُونِي) أَقْتُلْ)(٦) (و (ادْعُونِي) أَسْتَجِبْ لَكُمْ)(٧) (وإنّى ثلاثة) : (إِنِّي أَخافُ أَنْ)(٨)(إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ)(٩)(إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ)(١٠) و (لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ)(١١) (وفى (ما لِي) أَدْعُوكُمْ)(١٢) (و (أَمْرِي)) الكائن (مع (إِلَى اللهِ)(١٣) ، وقد تقدم الفتح فيما (١٤) سوى / [١٨٧ / ك] [الأخيرة عن ابن كثير ، وفيما سوى](١٥) الأولين عن نافع وأبي عمرو ، وفي السادسة عن [ابن عامر أيضا ، وفي السابعة عن](١٦) هشام أيضا.

__________________

(١) غافر : (٣٥).

(٢) سقط من د.

(٣) في د : وأضافوه.

(٤) غافر : (٤٦).

(٥) غافر : (٥٨).

(٦) غافر : (٢٦).

(٧) غافر : (٦٠).

(٨) غافر : (٢٦).

(٩) غافر : (٣٠).

(١٠) غافر : (٣٢).

(١١) غافر : (٣٦).

(١٢) غافر : (٤١).

(١٣) غافر : (٤٤).

(١٤) في د : فيها.

(١٥) سقط من د.

(١٦) سقط من د.

سورة فصّلت

(وإسكان) حاء (نَحِساتٍ)(١) الذي قرأ به الثلاثة تخفيفا (به كسره ذكا) للكوفيين وابن عامر على الأصل (وقول مميل السّين) منه (للّيث) راوي (٢) الكسائي (أخملا) أي : ترك ، ولم يعمل به.

(وَ) يَوْمَ (نَحْشُرُ)(٣) فيه [(ياء ضمّ)](٤) بناء للمفعول (مع فتح ضمّه) في الشين الذي قرأ به نافع مع النون (٥) المفتوحة أوله (و (أَعْداءُ) اللهِ)(٦) بالرفع (خذ) للستة ، وبالنصب لنافع (والجمع) عن نافع وابن عامر وحفص حال كونه مشبها / (٧) (عمّ (٨) عقنقلا) هو الكثيب العظيم.

(لدى) (وَما تَخْرُجُ مِنْ (ثَمَراتٍ)(٩) والباقون قرءوه : ثمرة بالإفراد (ثمّ يا) (أَيْنَ (شُرَكائِي)(١٠) المضاف) ، وقد تقدم فتحه عن ابن كثير (ويا) (إِلى رَبِّي)(١١) ، وقد تقدم فتحه عن ورش ، وأبي عمرو [(به الخلف)](١٢) عن قالون (بجّلا).

__________________

(١) فصلت : (١٦).

(٢) في د ، ز : روى.

(٣) فصلت : (١٩).

(٤) في د : بالضم.

(٥) في ز : الشين.

(٦) فصلت : (١٩).

(٧) [٨٠ أ / ز].

(٨) سقط من د.

(٩) فصلت : (٤٧).

(١٠) فصلت : (٤٧).

(١١) فصلت : (٥٠).

(١٢) في د : بالخلف.

سورة الشّورى والزّخرف والدّخان

[سورة الشّورى

قوله : (و) (كَذلِكَ (يُوحِي) إِلَيْكَ)(١) (بفتح الحاء) بناء للمفعول (دان) لابن كثير ، وبكسرها بناء للفاعل للباقين (و) (٢) قوله : يعلم ما (يفعلون) (٣) (غير صحاب) قرءوه بالغيب ، وقرأه حفص وحمزة والكسائي بالخطاب ، قوله : (وَ (يَعْلَمَ) الَّذِينَ يُجادِلُونَ)(٤) (ارفع كما اعتلا) لنافع ، وابن عامر استئنافا ، / (٥) وانصبه (٦) للباقين ، بأن مضمرة بعد الواو.

وقوله : وما أصبكم من مصيبة (بما كسبت) أيديكم (لافاء) فيه (عمّ) عن نافع ، وابن عامر على أن ما موصولة له ، والباقون قرءوا : (فَبِما كَسَبَتْ)(٧) بالفاء جواب «ما» الشرطية ، وقد رسم بالفاء في مصاحف مكة والعراق ، وبدونها في مصاحف المدينة والشام.

قوله : (كبير) الإثم قرأه حمزة والكسائي بالإفراد (فى (كَبائِرَ)(٨)) الذي قرأه الباقون بالجمع (فيها) أي : في هذه السورة (ثمّ فى) سورة (النّجم

__________________

(١) الشورى : (٣).

(٢) سقط من د.

(٣) الشورى : (٢٥).

(٤) الشورى : (٣٥).

(٥) [١٠٩ ب / د].

(٦) في د : وانصب.

(٧) الشورى : (٣٠).

(٨) الشورى : (٣٧).

شمللا).

(و) قوله : (أَوْ (يُرْسِلَ) رَسُولاً)(١) (فارفع) بتقدير أو هو (٢) (مع فيوحي) / [١٨٨ / ك] المعطوف عليه ارفع (مسكّنا) ياؤه (أتانا) عن نافع وانصبهما بإضمار أن للباقين.

__________________

(١) الشورى : (٥١).

(٢) سقط من د.

سورة الزخرف

(و) قوله : (أَنْ كُنْتُمْ) قَوْماً مُسْرِفِينَ)(١) (بكسر) للهمز شرطية لحمزة والكسائي ، ونافع (شذا العلا) ، والباقون بالفتح مصدرية تعليلية.

(و) قوله : (أَوَمَنْ (يُنَشَّؤُا)(٢) فى ضمّ) للياء (وثقل) للشين مع فتح النون [قبلها ، قرأ به (صحابه) حفص ، وحمزة والكسائي ، والباقون فتحوا الياء وسكنوا النون](٣) ، وخففوا الشين ، قوله : (الَّذِينَ هُمْ (عِبادُ) الرَّحْمنِ)(٤) (برفع الدّال) مع الموحدة جمع عبد قرأ به الكوفيون ، وأبو عمرو (فى) قراءة (عند) الرحمن بالنون ، ونصب الدال ظرفا (غلغلا) أي : تخلل.

(وسكّن) الشين (وزد همزا) مسهلا (كواو) بعد الهمزة المفتوحة في قوله : (أؤشهدوا) (٥) لنافع (أمينا) ، وأصله : أأشهدوا (٦) بهمزتين ثانيتهما [مضمومة ماض رباعي مبني](٧) للمفعول (وفيه المدّ) بإدخال ألف بين (٨) الهمزتين لقالون (بالخلف بلّلا (٩)) ، والباقون قرءوا (أَشَهِدُوا)(١٠) بفتح الشين بعد همزة الإنكار ماضيا ثلاثيّا مبنيّا للفاعل.

__________________

(١) الزخرف : (٥).

(٢) الزخرف : (١٨).

(٣) سقط من د.

(٤) الزخرف : (١٩).

(٥) في د : أشهدوا.

(٦) في د : أشهدوا.

(٧) في ز : مضموما من رباعي بني.

(٨) في د : بعد.

(٩) في د : عنه بللا.

(١٠) الزخرف : (١٩).

(و) قوله : (قل) أولو جئتكم (١) الذي قرأه الأكثر بلفظ الأمر (قال) بلفظ الماضي فيه (عن كفؤ) أي : حفص وابن عامر (وسقفا) الذي قرأه ابن كثير / (٢) ، وأبو عمرو بفتح السين ، وسكون القاف وقرأه الخمسة الباقون (بضمّه) أي : السين منه (وتحريكه) أي : القاف منه (بالضّمّ ذكّر أنبلا).

(وحكم صحاب) أبي عمرو وحفص وحمزة والكسائي (قصر همزة) (حَتَّى إِذا (جاءَنا)(٣)(٤) [على أن ضميره مفرد للغائب](٥) ، وقرأه الباقون بالمد ضمير تثنية له ولشيطانه (وأسورة سكّن) سينه (وبالقصر) أي : ترك / (٦) الألف لحفص (عدّلا) ، والباقون قرءوا أساورة بفتح السين ، وألف.

(وفى) (فَجَعَلْناهُمْ (سَلَفاً)(٧) الذي قرأه الأكثر بفتح السين ، واللام (ضمّا) هما لقارئ (شريف) حمزة والكسائي ، وهو جمع المفتوح (٨) (وصاده) أي : (يصدّون كسر الضّمّ) الذي قرأ به الثلاثة (فى حقّ نهشلا) أي : حمزة وابن كثير وأبو (٩) عمرو ، وعاصم ، وهما لغتان في مضارع «صد» بمعنى : «لقط» ، وقيل : الضم بمعنى / [١٨٩ / ك] يعرضون (١٠).

قوله : (آلِهَتُنا)(١١) (كوف يحقّق) فيه همزا (ثانيا) والباقون يسهلونه (وقل ألفا للكلّ) همزا (ثالثا) منه (١٢) (ابدلا) إذ أصله بدون همزة الاستفهام :

__________________

(١) الزخرف : (٢٤).

(٢) [٨٠ ب / ز].

(٣) في د : جاءه.

(٤) الزخرف : (٣٨).

(٥) في د : حتى أن ضميره مفرد للغائبين.

(٦) [١١٠ أ / د].

(٧) الزخرف : (٥٦).

(٨) في د : بالمفتوح.

(٩) في ز : وأبي.

(١٠) في ك : معرضون.

(١١) الزخرف : (٥٨).

(١٢) سقط من ك.

«أألهة».

(وفى (تَشْتَهِيهِ) الْأَنْفُسُ)(١) الذي قرأه نافع وابن عامر وحفص بزيادتها (تشتهى) بحذفها (حقّ صحبة (٢)) وهم الباقون ، (وفى) (٣)(وَإِلَيْهِ (تُرْجَعُونَ)(٤) الغيب) لحمزة والكسائي وابن كثير (شايع دخللا) ، والخطاب للباقين.

(وفى (قِيلِهِ) يا رَبِ)(٥) (اكسر) اللام لحمزة وعاصم ، وافتحها للباقين (واكسر) لهما (الضّمّ) في الهاء (بعد) الذي قرأ به الباقون (فى نصير (٦) وخاطب) في قوله : (فَسَوْفَ (يَعْلَمُونَ)(٧) [كما انجلا)](٨) لابن عامر ونافع ، [واقرأه بالغيب للباقين](٩).

(بتحتى) من قوله : (تَجْرِي مِنْ تَحْتِي)(١٠) ، ويا (عبادي) لا خوف (١١) (اليا) للإضافة في هذه السورة ، وقد تقدم فتح الأولى عن نافع والبزي ، [وأبي عمرو ، وفي](١٢) الثانية عن أبي بكر ، وسكن الثانية نافع ، وأبو عمرو وابن عامر ، وحذفها الباقون.

__________________

(١) الزخرف : (٧١).

(٢) في د : صحاب.

(٣) سقط من د.

(٤) الزخرف : (٨٥).

(٥) الزخرف : (٨٨).

(٦) في ز : تفسير.

(٧) الزخرف : (٨٩).

(٨) سقط من ز.

(٩) في د : وقرأ بالغيب الباقون.

(١٠) الزخرف : (٥١).

(١١) الزخرف : (٦٨).

(١٢) في د : و.

سورة الدخان

(و) قوله : (يَغْلِي) فِي الْبُطُونِ)(١) بالتذكير (دنا علا) لابن كثير وحفص ، وبالتأنيث للباقين (وربّ السّموات اخفضوا) بدلا من (رَبِّكَ)(٢) للكوفيين (الرّفع) الذي قرأ به (٣) الباقون خبر هو مقدر حال كونكم (ثمّلا) أي : مصلحين.

(وضمّ) تاء (٤) (اعتلوه) الذي قرأ به الثلاثة [(اكسر) ذا (٥) (غنى)](٦) للكوفيين ، وأبي عمرو من : عتل يعتل ، ويعتل لغتان ، قوله : (ذُقْ (إِنَّكَ)(٧) افتحوا) همزه للكسائي (ربيعا) (٨) ، واكسروا للباقين (وقل (إِنِّي) آتِيكُمْ)(٩)(وَ) إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا (لِي)(١٠) الياء) فيهما للإضافة (جمّلا) ، وقد تقدم فتح الأولى عن نافع وابن كثير وأبي عمرو ، وفي (١١) الثانية عن ورش.

__________________

(١) الدخان : (٤٥).

(٢) الدخان : (٦).

(٣) بعدها في ك : فيه.

(٤) في د : قاف. وفي ك : ثاني.

(٥) في ز ، ك : فاء.

(٦) في ز : اكسره أغنى.

(٧) الدخان : (٤٩).

(٨) في د : معا.

(٩) الدخان : (١٩).

(١٠) الدخان : (٢١).

(١١) في د ، ز : و.

سورة الشّريعة والأحقاف

[سورة الجاثية

قوله تعالى : (آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)(١) ، و (آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)(٢) / [١١٠ ب / د] (معا (٣) رفع آيات) فيهما على الابتداء (٤) لحمزة والكسائي (على كسره) الذي قرأ به الباقون فيهما نصبا (شفا) ، (و) على النصب (إنّ وفى) فيهما (أضمر بتوكيد اوّلا) ، والتقدير : «وإن / [١٩٠ / ك] وفي خلقكم» ، «وإن في اختلاف الليل».

قوله : (لِيَجْزِيَ) قَوْماً)(٥) (يا) فيه (نصّ سما) عن عاصم ونافع وابن كثير وأبي عمرو والباقون قرءوه بالنون (و) قوله (٦) : (وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ (غِشاوَةً)(٧) الذي قرأه الأكثر هكذا بكسر الغين ، وفتح الشين ، وألف (به الفتح) في الغين (والاسكان) في الشين (والقصر) أي : ترك الألف ، فيصير : «غشوة» (شمّلا) (٨) لحمزة والكسائي.

(و) قوله : (وَالسَّاعَةُ) لا رَيْبَ فِيها)(٩) (ارفع) على الابتداء للجميع (غير حمزة) وانصب له عطفا على اسم «إن».

__________________

(١) الجاثية : (٤).

(٢) الجاثية : (٥).

(٣) في د : مع.

(٤) في ز : الابتداء والخبر.

(٥) الجاثية : (١٤).

(٦) سقط من ز ، ك.

(٧) الجاثية : (٢٣).

(٨) في د : شمللا.

(٩) الجاثية : (٣٢).

سورة الأحقاف

قوله : (بِوالِدَيْهِ (حُسْناً) المحسّن) قراءته هكذا للأربعة ((إِحْساناً)(١) لكوف تحوّلا).

(وغير صحاب (أَحْسَنَ) ما عَمِلُوا)(٢) (ارفع) لهم (وقبله وبعد بياء ضمّ فعلان وصّلا) ، وهما يتقبل عنهم (٣) ، ويتجاوز عن سيئاتهم (٤) ، وحفص وحمزة والكسائي قرءوا (٥) الفعلين بالنون ونصب (أَحْسَنَ) مفعولا.

(وقل عن هشام أدغموا) في قوله : (تعداننى) (٦) والباقون قرءوا بالإظهار قوله : ولنوفيهم (٧) باليا له حقّ نهشلا) أي : هشام وابن كثير وأبو عمرو وعاصم ، والباقون قرءوا بالنون.

(وقل (لا يُرى) إِلَّا مَساكِنُهُمْ)(٨) (بالغيب واضمم) الياء بناء للمفعول (وبعده مساكنهم بالرّفع فاشيه) حمزة [وعاصم (نوّلا) ، والباقون قرءوا بتاء الخطاب مفتوحة](٩) ونصب / (١٠)(مَسْكَنِهِمْ) نوفلا (١١).

__________________

(١) الأحقاف : (١٥).

(٢) الأحقاف : (١٦).

(٣) الأحقاف : (١٦).

(٤) الأحقاف : (١٦).

(٥) في د : أي : قرأ.

(٦) في د : أتعدنني.

(٧) الأحقاف : (١٩).

(٨) الأحقاف : (٢٥).

(٩) سقط من د.

(١٠) [٨١ ب / ز].

(١١) سقط من ك.

[(وياء (وَلكِنِّي) أَراكُمْ)(١)](٢) (ويا) (أَ (تَعِدانِنِي) أَنْ أُخْرَجَ)(٣) (و (إِنِّي) أَخافُ)(٤) (و (أَوْزِعْنِي) أَنْ أَشْكُرَ)(٥) المضافات (بها خلف من تلا) ، وقد تقدم فتح الجميع عن نافع ، والأولى والثالثة (٦) عن أبي عمرو أيضا (٧) ، والأولى والأخيرة عن البزي أيضا ، والثانية والثالثة عن ابن كثير أيضا.

__________________

(١) الأحقاف : (٢٣).

(٢) في د : إني لكم.

(٣) الأحقاف : (١٧).

(٤) الأحقاف : (٢١).

(٥) الأحقاف : (١٥).

(٦) في د ، ك : الثانية.

(٧) سقط من ك.

ومن سورة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى سورة الرّحمن عزوجل

سورة محمّد

(وَ) الَّذِينَ قُتِلُوا)(١) (بالضّمّ) للقاف (واقصر) بترك الألف (واكسر التّاء) لحفص وأبي عمرو في (قاتلوا) الذي قرأ به الباقون (على حجّة والقصر فى (آسِنٍ)) الذي قرأه (٢) الستة بالمد بوزن فاعل / (٣) (دلا) لابن كثير فقرأه بوزن فعل ك «حذر».

(وفى آنفا) الذي قرأه الجماعة بمد الهمزة (خلف هدى) للبزي فعنه طريق بالمد كالجماعة ، وآخر بالقصر (وبضمّهم) / [١٩١ / ك] للهمزة (وكسر) للام (وتحريك) للياء بالفتح ، وقوله (٤) : (وَأَمْلى) لَهُمْ)(٥) (حصّلا) لأبي عمرو والستة الباقون (٦) قرءوه بفتح الهمزة واللام (٧) ، وألف بناء للفاعل.

(و (إِسْرارَهُمْ)) بعد (وَاللهُ يَعْلَمُ)(٨) (فاكسر) همزه مصدر : «أسرّ» لحفص وحمزة والكسائي (صحابا) وافتحه للباقين جمع سر ، قوله : [(ونبلونّكم) (حَتَّى (نَعْلَمَ)])(٩)(الْمُجاهِدِينَ)(١٠) (اليا) فيهما (صف) عن أبي بكر ، وفي

__________________

(١) محمد : (٤).

(٢) في د ، ك : قرأ به.

(٣) [١١١ أ / د].

(٤) سقط من ز.

(٥) محمد : (٢٥).

(٦) سقط من د.

(٧) في ز : واللازم.

(٨) محمد : (٢٦).

(٩) في ز : ليبلونكم حتى يعلم.

(١٠) محمد : (٣١).

(وَنَبْلُوَا) أَخْبارَكُمْ)(١) أيضا (واقبلا) ، وقرأ الباقون بالنون في الأفعال الثلاثة.

سورة الفتح

(و) الغيب (فى) (ليؤمنوا) بالله ورسوله (٢) عن ابن كثير وأبي عمرو (حق (٣) و) في أفعال (٤) (بعد ثلاثة) ، وهي : ويعزروه ويوقروه ويسبحوه (٥) والخطاب في الأفعال (٦) الأربعة عن الباقين (وفى ياء) في (٧) (يؤتيه غدير تسلسلا) عن الكوفيين ، وأبي عمرو ، والباقون قرءوه بالنون.

(وبالضّمّ) ضاد (إِنْ أَرادَ بِكُمْ (ضَرًّا)(٨) شاع) عن حمزة والكسائي والفتح عن غيرهما (والكسر (٩) عنهما بلام كلام الله) الذي قرأه [الأكثر بفتحها](١٠) وألف بعدها (والقصر وكّلا) فقرآ : (كَلَّمَ)(١١)(اللهُ).

فقرآ (١٢) : (بما يعملون) بصيرا (١٣) بالغيب عن أبي عمرو (حجّ) ، وبالخطاب عن الباقين (حرّك) طاء (شطأه) الذي قرأه [الأكثر بالسكون (دعا ماجد) عن ابن كثير وابن ذكوان ، وهما لغتان (واقصر فآزره) الذي قرأه الجماعة](١٤) بالمد لابن ذكوان ذا (ملا) أي : حجج ، وهما لغتان.

__________________

(١) محمد : (٣١).

(٢) الفتح : (٩).

(٣) سقط من د ، ك.

(٤) في د : الأفعال.

(٥) الفتح : (٩).

(٦) سقط من ز ، ك.

(٧) في د : قس ، وسقط من ز.

(٨) الفتح : (١١).

(٩) في د : والقصر.

(١٠) في د : الأكثر بالسكون.

(١١) في ز : كلام.

(١٢) سقط من ك.

(١٣) الفتح : (٢٤).

(١٤) سقط من د.