شرح الشاطبية

وأصله بضم الشين ، فسكن (١) تخفيفا.

(ورا) (ما لَكُمْ (مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ)(٢) خفض رفعه) أي : الذي قرأ به الستة اتباعا على [الموضع للكسائي (على](٣) اللفظ) (٤) (بكلّ) أي : حيث جاء (رسا) أي : ثبت (والخفّ) أي : التخفيف / (٥) في (أبلغكم حلا) لأبي عمرو هنا.

(مع احقافها) والباقون قرءوا بالتثقيل (والواو زد) في (قالَ الْمَلَأُ)(٦) (بعد) : (وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ (مُفْسِدِينَ)(٧) في قصة صالح فاقرأه ، وقال لابن عامر (كفؤا) والستة قرءوا بتركها (وبالإخبار (إِنَّكُمْ) لَتَأْتُونَ الرِّجالَ)(٨) الذي قرأ به الأكثر كذلك بالاستفهام لنافع وحفص (علا) فقرأ : أإنكم.

(ألا وعلى) مذهب (الحرمىّ) نافع وابن كثير مع حفص يقرأ : (إِنَّ لَنا) لَأَجْراً)(٩) (هنا) بالخبر ، وعلى مذهب الباقين «أإن» (١٠) بالاستفهام كالجميع (١١) في حرف «الشعراء» (و) قوله : (أَوَأَمِنَ) أَهْلُ الْقُرى)(١٢) (الإسكان) في واوه ، على أنها مع الهمزة أو العاطفة (حرميّه) أي : نافع وابن كثير مع (١٣) ابن عامر / (١٤) (كلا) ، والباقون فتحوها على أنها واو

__________________

(١) في د : سكن.

(٢) الأعراف : (٥٩).

(٣) سقط من د.

(٤) ما بين القوسين في ز : اتباعا للفظ.

(٥) [٧٦ ب / د].

(٦) الأعراف : (٧٥).

(٧) الأعراف : (٧٤).

(٨) الأعراف : (٨١).

(٩) الأعراف : (١١٣).

(١٠) في د : أئن.

(١١) في د : كما لجميع.

(١٢) الأعراف : (٩٨).

(١٣) في ك : و.

(١٤) [٥١ أ / ز].

العطف والهمزة قبلها للإنكار.

(حَقِيقٌ (عَلى) أَنْ لا أَقُولَ)(١) الذي قرأ به نافع بتشديد الياء للمتكلم متصلة (٢) بعلى (على) بالاقتصار على الحرف [الجار من غير](٣) ياء (خصّوا) أي : الستة الباقون (وفى) (بِكُلِّ (ساحِرٍ)(٤) الذي قرأ به الأكثر (بها) أي : / [١٣١ / ك] «الأعراف» (ويونس سحّار شفا) عن حمزة والكسائي (وتسلسلا).

(وفى الكلّ) أي : حيث جاء (تلقف خفّ حفص) لقافه مع سكون اللام والباقون شددوا القاف ، وفتحوا اللام (٥) الأول من «لقف» (٦) ، والثاني من «تلقف» حذف إحدى (٧) تاءيه (وضمّ) النون (فى (سَنُقَتِّلُ) أَبْناءَهُمْ)(٨) الذي قرأ به نافع وابن كثير بفتح النون ، وسكون القاف ، وضم التاء مخففا (واكسر ضمّه) أي : التاء حالة (٩) كونه (متثقّلا).

(وحرّك) قافه بالفتح للخمسة الباقين (ذكا حسن وفى (يُقَتِّلُونَ) أَبْناءَكُمْ)(١٠) الذي قرأ به نافع بفتح الياء ، وسكون القاف ، وضم التاء مخففا (خذ) للستة / (١١) ضم يائه ، وفتح قافه ، وكسر تائه مشددا (معا يعرشون) هنا ، وفي «النحل» (الكسر) في : رائه الذي قرأ به الأكثر (ضمّ)

__________________

(١) الأعراف : (١٠٥).

(٢) في د : مفصلة.

(٣) في د : من.

(٤) الأعراف : (١١٢).

(٥) سقط من د.

(٦) في ز : تلقف.

(٧) سقط من د.

(٨) الأعراف : (١٢٧).

(٩) في د ، ز : حال.

(١٠) الأعراف : (١٤١).

(١١) [٧٧ أ / د].

لابن عامر وأبي بكر (كذى صلا).

(وفى (يَعْكُفُونَ)(١) الضّمّ) لكافه الذي قرأ به الأكثر (يكسر) لحمزة والكسائي (شافيا و) إذ (أنجا) كم (٢) (بحذف الياء والنّون) من (أَنْجَيْناكُمْ)(٣) الذي قرأ به الستة (كفّلا) لابن عامر.

(ودكّاء) هنا (لا تنوين) فيه (وامدده هامزا) له بوزن «حمراء» عن حمزة والكسائي (شفا وعن الكوفىّ) أي : هما وعاصم ذلك في (دَكَّاءَ)(٤) (فى الكهف وصّلا) والباقون قرءوا في الموضعين بالقصر والتنوين مصدرا (٥) بمعنى مدكوك ، والأول وصف.

(وجمع رسالاتى) من قوله : (إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي)(٦) (حمته ذكوره) أي : أبو عمرو وابن عامر والكوفيون والباقيان قرآ «برسالتي» بالإفراد (وفى الرّشد) من قوله : (وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ)(٧) الذي قرأ به الأكثر بضم الراء وسكون الشين (حرّك) شينه بالفتح (وافتح الضّمّ) في رائه لحمزة والكسائي (شلشلا) ، وهما لغتان.

(و) قوله : (مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً)(٨) (فى الكهف) الذي قرأ به الأكثر بالضم والسكون قرأ به بفتحتين (حسناه) أي : أبو (٩) عمرو ، أما : (وَهَيِّئْ لَنا مِنْ

__________________

(١) الأعراف : (١٣٨).

(٢) الأعراف : (١٤١).

(٣) الأعراف : (١٤١).

(٤) الكهف : (٩٨).

(٥) في د : مصدر.

(٦) الأعراف : (١٤٤).

(٧) الأعراف : (١٤٦).

(٨) الكهف : (٦٦).

(٩) في د : أبي.

أَمْرِنا رَشَداً)(١) ، و (لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً)(٢) فمتفق فيهما على الفتح (وضمّ) حاء (حُلِيِّهِمْ) الذي قرأ به الأكثر على الأصل إذ مفرده (حلي) ، / [١٣٢ / ك] ، وفعل يجمع على فعول بالضم (بكسر) لحمزة والكسائي (شفا واف) إتباعا / (٣) للكسرة (٤) (والاتباع ذو حلا) أي : مستحسن (٥) في كلام العرب ، لما فيه من الخفة.

(وخاطب) في : لئن لم (ترحمنا) ربنا (وتغفر لنا) (٦) حمزة والكسائي (شذا) ، ونصبا (رَبَّنا) على / (٧) النداء (وبا ربّنا رفع) مع الغيب (٨) في الفعلين [على الفاعلية](٩) (لغيرهما انجلا)

(وميم) (قالَ (ابْنَ أُمَّ)(١٠) هنا ، و (قالَ يَا بْنَ أُمَ)(١١)(١٢) في «طه» (اكسر معا كفؤ صحبة) أي : ابن عامر وأبي بكر وحمزة والكسائي دلالة على ياء (١٣) الإضافة المحذوفة ، وافتح للباقين دلالة على ألف محذوفة منقلبة عن الياء (و) يضع عنهم (آصارهم) (١٤) بالجمع والمدّ) في أوله لابن عامر (كلّلا) والباقون قرءوا (إِصْرَهُمْ)(١٥) بالإفراد ، وترك المد.

(نَغْفِرْ لَكُمْ (خَطِيئاتِكُمْ)(١٦)(١٧) الذي قرأ به الخمسة بجمع السلامة

__________________

(١) الكهف : (١٠).

(٢) الكهف : (٢٤).

(٣) [٥١ ب / ز].

(٤) في د ، ك : لكثرة اللام.

(٥) في ز : مستخف.

(٦) الأعراف : (١٤٩).

(٧) [٧٧ ب / د].

(٨) في د : الغيبة.

(٩) سقط من ك.

(١٠) الأعراف : (١٥٠).

(١١) طه : (٩٤).

(١٢) في ز ، ك : قالَ ابْنَ أُمَّ).

(١٣) سقط من ز ، ك.

(١٤) الأعراف : (١٥٧).

(١٥) الأعراف : (١٥٧).

(١٦) في د : خطاياكم.

(١٧) الأعراف : (١٦١).

(وحّده عنه) أي : ابن عامر فاقرأه له خطيئتكم (ورفعه) لابن عامر ونافع (كما ألّفوا) ؛ لأنهما قرآ تغفر بالتاء الفوقية مبنيّا للمفعول (والغير (١) بالكسر) له نصبا (عدّلا) ؛ لأنهم قرءوا (نَغْفِرْ) بالنون.

(ولكن خطايا) كم بجمع التكسير (حجّ فيها) أي : في هذه السورة [لأبي عمرو](٢) (و) في (نوحها) أي : مما خطاياهم بجمع التكسير له أيضا ، والباقون قرءوا : (مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ)(٣) بجمع السلامة (و) قوله (قالُوا (مَعْذِرَةً) إِلى رَبِّكُمْ)(٤) (رفع) فيه (سوى حفصهم تلا) على أنه خبر مبتدأ مقدر ، وتلاه حفص بالنصب مفعولا له أو مطلقا.

(و) قوله : (بِعَذابٍ (بَئِيسٍ)(٥) بياء) ساكنة بعد باء مكسورة (أم) لنافع ، وأصله الهمز فسهل (٦) ك «ذئب» (والهمز) بدل الياء ساكنا مع كسر الباء لابن عامر (كهفه و) قرأ بفتح الباء ، [وبهمزة مكسورة بعدها](٧) ياء ساكنة (مثل رئيس غير هذين) و (عوّلا) عليه.

(وبيئس اسكن) ياءه (بين (٨) فتحين) للواو وللهمزة لأبي بكر (صادقا بخلف) عنه (٩) فإن عنه رواية كالأكثر ، / (١٠) والكلمة وصف بوزن فعل ، وفعيل ، وفيعل من بئيس (١١) ، إذا اشتد (وخفّف (يُمَسِّكُونَ) بِالْكِتابِ)(١٢) / [١٣٣ / ك] لأبي بكر (صفا ولا) ، وثقله لغيره.

__________________

(١) في د : الغين.

(٢) سقط من ك.

(٣) نوح : (٢٥).

(٤) الأعراف : (١٦٤).

(٥) الأعراف : (١٦٥).

(٦) في ك : سهل.

(٧) في د : وكسرة بعد.

(٨) في ك : بعد.

(٩) سقط من د ، ز.

(١٠) [٧٨ أ / د].

(١١) في د ، ز : بؤس.

(١٢) الأعراف : (١٧٠).

(ويقصر ذرياتهم ، أي : بترك ألفه ، فيقرءونه (١) بالإفراد (مع فتح تائه) في قوله هنا : من ظهورهم ذرياتهم (٢) (وفى الطّور فى الثّانى) ، وهو : ألحقنا بهم ذرياتهم (٣) (ظهير تحمّلا) أي : الكوفيون وابن كثير والباقون يقرءون فيهما بالجمع ، وكسر التاء نصبا.

(و) قوله : (أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ)(٤)(٥) في (يس دم) على إفراده للمذكورين ، وأبي عمرو أيضا (غصنا) [والباقون قرءوا](٦) فيه بالجمع (ويكسر) نصبا و (رفع أوّل الطّور) ، وهو : وأتبعناهم ذرياتهم (٧) (للبصرى) أبي عمرو (وبالمدّ) جمعا له [لابن عامر](٨) (كم حلا) ، ومن عداهما (٩) قرأه بلا مد مفردا مرفوعا ؛ لأنه قرأ الفعل قبله : (وَاتَّبَعَتْهُمْ)(١٠) بتاء التأنيث.

(يقولوا) في قوله : (أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ)(١١) / (١٢)(أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ)(١٣) (معا غيب حميد) لأبي عمرو وخطاب للباقين (وحيث) جاء (يلحدون بفتح الضّمّ) في الياء (و) فتح (الكسر) في الحاء الذين قرأ بهما الأكثر من ألحد عن حمزة من لحد (فصّلا) ، وذلك في ثلاثة مواضع : هنا ، وفي «النحل» ، و «فصلت».

__________________

(١) في د : فيقرأه. وفي ز : فقرءوه.

(٢) الأعراف : (١٧٢).

(٣) الطور : (٢١).

(٤) في د : ذرياتهم.

(٥) يس : (٤١).

(٦) في د : والباقيان قرآ.

(٧) الطور : (٢١).

(٨) سقط من د.

(٩) في د : ومن عداه.

(١٠) الطور : (٢١).

(١١) الأعراف : (١٧٢).

(١٢) [٥٢ أ / ز].

(١٣) الأعراف : (١٧٣).

(وفى النّحل والاه) أي : وافق (١) حمزة (الكسائي وجزمهم) (وَ (يَذَرُهُمْ) فِي طُغْيانِهِمْ)(٢) عطفا على محل جملة جواب الشرط (شفا) عن حمزة والكسائي والباقون قرءوا بالرفع استئنافا (والياء) فيه للكوفيين ، وأبي عمرو (غصن تهدّلا) أي : استرخى والنون للباقين.

(وحرّك) من (جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ)(٣) الراء بالفتح (وضمّ الكسر) في الشين / (٤) (وامدده) أي : الكاف (هامزا ولا نون) أي : لا (٥) تنوين في (فيه (٦) شركا) الذي قرأ به نافع ، وأبو بكر بكسر الشين ، وسكون (٧) الراء والقصر والتنوين (عن شذا نفر ملا) ، وهم الخمسة وحفص ، والأول جمع شريك ، والثاني مصدر.

(و) (وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى (لا يَتَّبِعُوكُمْ)(٨) خفّ) تاؤه بالسكون (مع فتح بائه) الموحدة لنافع (و) كذا في (٩) «الشعراء» (يتبعهم) الغاون (١٠) في سورة (فى الظّلّة احتلّ) لنافع (واعتلا) والستة قرءوا فيهما بتشديد التاء [مفتوحة وكسر الباء](١١).

(وقل) في : (إِذا مَسَّهُمْ (طائِفٌ)(١٢) الذي قرأ به الأكثر / [١٣٤ / ك] بالألف (طيف) بلا ألف للكسائي وابن كثير وأبي عمرو (رضا حقّه ويا)

__________________

(١) في د : أوافق.

(٢) الأعراف : (١٨٦).

(٣) الأعراف : (١٩٠).

(٤) [٧٨ ب / د].

(٥) سقط من ك.

(٦) سقط من ك.

(٧) في ك : وسكنوا.

(٨) الأعراف : (١٩٣).

(٩) في د : و.

(١٠) الشعراء : (٢٢٤).

(١١) في ك : والكسر.

(١٢) الأعراف : (٢٠١).

(وَإِخْوانُهُمْ (يَمُدُّونَهُمْ)(١) (فاضمم) لنافع (واكسر) له (الضّمّ) في الميم الذي قرأ به الستة ، وفتح (٢) الياء حال كونك (أعدلا) ، أي : عادلا الأول من : أمد ، والثاني من : مد لغتان.

(و) (حَرَّمَ (رَبِّيَ) الْفَواحِشَ)(٣) و (مَعِيَ) بَنِي إِسْرائِيلَ)(٤) ، و (مِنْ (بَعْدِي) أَعَجِلْتُمْ)(٥) (و (إِنِّي) أَخافُ)(٦) و (إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ)(٧) (كلاهما) و (عَذابِي) أُصِيبُ)(٨) ، و (آياتِيَ) الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ)(٩) (مضافاتها) أي : ياءات الإضافة في هذه السورة (١٠) (العلا) ، وقد تقدم الفتح [في الأولى](١١) عمن سوى حمزة ، وفي الثانية (١٢) عن حفص ، وفي الثالثة والرابعة والخامسة عن ابن كثير وأبي عمرو ، وفي الرابعة (١٣) والسادسة عن نافع ، وفي السابعة عمن سوى ابن عامر وحمزة. انتهى (١٤).

__________________

(١) الأعراف : (٢٠٢).

(٢) في د : مع فتح.

(٣) الأعراف : (٣٣).

(٤) الأعراف : (١٠٥).

(٥) الأعراف : (١٥٠).

(٦) الأعراف : (٥٩).

(٧) الأعراف : (١٤٤).

(٨) الأعراف : (١٥٦).

(٩) الأعراف : (١٤٦).

(١٠) سقط من د.

(١١) سقط من د.

(١٢) في د ، ز : الثاني.

(١٣) في د : الثالثة والرابعة.

(١٤) زيادة من ز.

سورة الأنفال

(وفى مردفين الدّال يفتح نافع) والباقون يكسرونها (وعن قنبل يروى) الفتح أيضا (وليس معوّلا) عليه.

(و) إذ (يغشا) كم النعاس (١) (سما) لنافع / (٢) وابن كثير وأبي عمرو (خفّا) في الشين مع سكون الغين ، والأربعة شددوها مع فتح الغين (وفى ضمّه) في الياء (افتحوا وفى الكسر) في الشين [افتحوا فتليها](٣) ألف (٤) لابن كثير وأبي عمرو (حقّا) من غشيته (والنّعاس) على هذا (ارفعوا) فاعلا حال كونكم ذوي (ولا) ونافع ضم كسر (٥) الياء ، وكسر الشين مع سكون الغين من «أغشى» ، والأربعة المشددة كذلك مع فتح الغين من غشى ، وعليها (٦) تلى الشين ياء ، وتنصب النعاس مفعولا ، / (٧) والفاعل ضمير الله سبحانه.

(وتخفيفهم) نون «ولكن» (فى الأوّلين هنا) وهما (وَلكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ)(٨)(وَلكِنَّ اللهَ رَمى)(٩) (وارفع هاءه) أي : الله (شاع) عن حمزة والكسائي وابن عامر (كفّلا) والباقون شددوا النون ، ونصبوا الجلالة كالجميع في الآخرين ، (وَلكِنَّ اللهَ سَلَّمَ)(١٠)(وَلكِنَّ اللهَ

__________________

(١) الأنفال : (١١).

(٢) [٧٩ أ / د].

(٣) في ز : فتحوا قبلها.

(٤) في د : الألف.

(٥) سقط من د.

(٦) في د : وعليهما.

(٧) [٥٢ ب / ز].

(٨) الأنفال : (١٧).

(٩) الأنفال : (١٧).

(١٠) الأنفال : (٤٣).

أَلَّفَ)(١).

(و (مُوهِنُ) كَيْدِ الْكافِرِينَ)(٢) (بالتّخفيف) للهاء وسكون الواو (ذاع) عن الكوفيين وابن عامر والباقون شددوا الهاء ، وفتحوا الواو (و) النون / [١٣٥ / ك] (فيه لم ينوّن لحفص) بل أضيف إلى (كيد) وهو (بالخفض) له (عوّلا) عليه ، وغيره نون ونصب كيد.

(وبعد (وَأَنَّ) اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ)(٣) (الفتح) ؛ لأن على تقدير اللام (عمّ) عن نافع وابن عامر وحفص (علا) ، والباقون كسروها استئنافا (وفيهما) أي : في الموضعين (بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا)(٤) و (بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى)(٥) (العدوة اكسر) لابن كثير وأبي عمرو (حقّا الضّمّ) في عينه الذي قرأ به الباقون (واعدلا) وهما لغتان :

(ومن حيى) (عَنْ بَيِّنَةٍ)(٦) (اكسر) الياء الأولى حال كونك (مظهرا إذ (٧) صفا هدى)/ (٨) عن نافع وأبي بكر والبزي ، وأدغم للباقين فأقرأه (حيّ).

(و (إِذْ يَتَوَفَّى) الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ)(٩) (أنّثوه) عن ابن عامر بلا إدغام [لابن ذكوان](١٠) ، وبإدغام ذال «إذ» في التاء (١١) لهشام (له ملا) أي : حجج ساترة ، وذكروه للباقين.

__________________

(١) الأنفال : (٦٣).

(٢) الأنفال : (١٨).

(٣) الأنفال : (١٩).

(٤) الأنفال : (٤٢).

(٥) الأنفال : (٤٢).

(٦) الأنفال : (٤٢).

(٧) في د : أو.

(٨) [٧٩ ب / د].

(٩) الأنفال : (٥٠).

(١٠) سقط من ك.

(١١) في د ، ك : الياء.

(وبالغيب فيها) أي : «الأنفال» ولا (تحسبن) الذين كفروا سبقوا (١) قرأ ابن عامر وحمزة وحفص (كما فشا عميما) والباقون قرءوا بالخطاب [(وقل) لا يحسبن الذين كفروا معجزين (٢) (فى النّور) بالغيب الذي قرأ به حمزة وابن عامر (فاشيه) في القراءة (كحّلا) أي : بصر من قرأ به ، والباقون قرءوا بالخطاب](٣).

(و (إِنَّهُمْ) لا يُعْجِزُونَ)(٤) (افتح) همزه لابن عامر (كافيا) على تقدير اللام واكسره للستة استئنافا (واكسروا لشعبة) سين (السّلم) هنا ، وافتحوا (٥) لغيره (واكسر) سين السلم (فى) سورة (القتال) لحمزة وشعبة وافتح للباقين (فطب صلا) أي : ذكا.

(وثانى يكن) ، وهو : (وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً)(٦) بالتذكير عن الكوفيين وأبي عمرو (غصن) والباقون أنثوه (وثالثها) ، وهو / (٧) : (فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ)(٨) تذكيره للكوفيين (ثوى) وللباقين تأنيثه ، وليس في الأول ، وهو : (إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ)(٩) والرابع ، وهو : (وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ)(١٠) إلا التذكير (وضعفا بفتح الضّمّ) الذي (١١) في الضاد الذي قرأ به الأكثر عن حمزة وعاصم (فاشيه نفّلا) هنا

__________________

(١) الأنفال : (٥٩).

(٢) النور : (٥٧).

(٣) سقط من د.

(٤) الأنفال : (٥٩).

(٥) في د : افتحوه.

(٦) الأنفال : (٦٥).

(٧) [٥٣ أ / ز].

(٨) الأنفال : (٦٦).

(٩) الأنفال : (٦٥).

(١٠) الأنفال : (٦٦).

(١١) سقط من د.

في قوله : (وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً)(١).

(وفى الرّوم) في قوله : (اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ)(٢) الآية / [١٤٦ / ك] ولكن (٣) (صف) في «الروم» (عن خلف فصل) أي : حفص فإن عنه رواية بالضم (وأنّث) لأبي عمرو (أَنْ يَكُونَ) لَهُ أَسْرى)(٤) ، وذكر للباقين (مع) قراءتك لأبي عمرو في (قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى)(٥) الذي قرأ به الستة (الأسارى) كلاهما ذو (حلا حلا)/ (٦).

قوله : (ما لَكُمْ مِنْ (وَلايَتِهِمْ)(٧) بالكسر (٨)) للواو عن حمزة (فز) وبالفتح عن غيره (و) (٩)(هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ)(١٠) (بكهفه) بالكسر عن حمزة والكسائي (شفا) والفتح عن غيرهما (ومعا إنّى) ، أي : (إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخافُ اللهَ)(١١) (بياءين) من ياءات الإضافة (أقبلا) ، وقد تقدم الفتح فيهما عن نافع وابن كثير وأبي عمرو.

__________________

(١) الأنفال : (٦٦).

(٢) الروم : (٥٤).

(٣) سقط من ز ، ك.

(٤) الأنفال : (٦٧).

(٥) الأنفال : (٧٠).

(٦) [٨٠ أ / د].

(٧) الأنفال : (٧٢).

(٨) سقط من د.

(٩) سقط من د.

(١٠) الكهف : (٤٤).

(١١) الأنفال : (٤٨).

سورة التّوبة

(ويكسر) همز (لا أيمان) لهم (عند ابن عامر) على أنه بمعنى التصديق ، ويفتح عند الستة على أنه جمع يمين (ووحّد حقّ) أي : ابن كثير وأبو عمرو (مسجد الله الاوّلا) أي : قوله : أن يعمروا مسجد الله (١) وجمعه الباقون كالجميع في الثاني ، وهو : (إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللهِ)(٢).

(عشيراتكم بالجمع) عن أبي بكر (صدق) وبالإفراد عن الباقين (ونوّنوا عزير) عن الكسائي وعاصم (رضا نصّ وبالكسر) حينئذ لالتقاء الساكنين (وكّلا) واتركوا تنوينه عن الباقين ممنوع الصرف.

(يضاهون ضمّ الهاء) منه الذي قرأ به الستة بلا همز (يكسر عاصم وزد) بعد الهاء (همزة مضمومة عنه) أي : عن عاصم فاقرأ له (يُضاهِؤُنَ)(٣) (واعقلا) الأول من ضاهيت ، والثاني من : «ضاهئت» ، وهما (٤) لغتان.

(يُضَلُّ) بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا)(٥) (بضمّ الياء مع (٦) فتح ضاده) بناء للمفعول / (٧) قرأ به (صحاب) ، أي : حفص وحمزة والكسائي (ولم يخشوا هناك مضلّلا) والباقون قرءوا (٨) بفتح الياء وكسر الضاد بناء للفاعل ، وهذه تعلق بها المعتزلة القائلون بأن العبد يضل نفسه.

__________________

(١) التوبة : (١٧).

(٢) التوبة : (١٨).

(٣) التوبة : (٣٠).

(٤) سقط من د.

(٥) التوبة : (٣٧).

(٦) سقط من د.

(٧) [٥٣ ب / ز].

(٨) سقط من ك.

(و (أَنْ تُقْبَلَ) مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ)(١) (التّذكير) فيه (شاع) أي : عن حمزة والكسائي (وصاله) والتأنيث عن الباقين (وَرَحْمَةٌ) لِلَّذِينَ آمَنُوا)(٢) (المرفوع)/ (٣) في قراءة الستة عطفا على (أُذُنٌ)(٤) (بالخفض) ، أي : في قراءة حمزة (فاقبلا) عطفا على / [١٣٧ / ك] (خَيْرٍ)(٥).

(ويعف) عن طائفة (٦) (بنون) مفتوح (دون ضمّ وفاؤه يضمّ تعذّب (٧) تاه بالنّون وصّلا)

والستة قرءوا : «يعف» بتحتية مضمومة ، وفاء مفتوحة ، و «تعذب» بتاء فوقية ، وذال مفتوحة وطائفة بالرفع.

(وحقّ) عن ابن كثير وأبي عمرو القراءة (بضمّ) سين (السّوء) هنا (مع ثان فتحها) ، وهو : (عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ)(٩) ، والباقون فتحوا فيهما كالجميع في أول «الفتح» ، وهو : (وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ)(١٠) ، والسوء ـ بالضم ـ : العذاب ، وبالفتح وصف (وتحريك ورش) الراء من قوله : (أَلا إِنَّها (قُرْبَةٌ) لَهُمْ)(١١) (ضمّه جلا) على الأصل ، وغيره سكن تخفيفا.

__________________

(١) التوبة : (٥٤).

(٢) التوبة : (٦١).

(٣) [٨٠ ب / د].

(٤) التوبة : (٦١).

(٥) التوبة : (٦١).

(٦) التوبة : (٦٦).

(٧) في د : ونعذب.

(٨) في د : وطائفة مفتوحة. في ز : وطائفة بعلا.

(٩) التوبة : (٩٨).

(١٠) الفتح : (١٢).

(١١) التوبة : (٩٩).

(و) (تَجْرِي) (من تحتها) (الْأَنْهارُ)(١) (المكىّ) ابن كثير (يجرّ وزاد من) والستة قرءوا بترك «من» ، ونصب تحتها على الظرفية (٢)(إِنَّ (صَلاتَكَ) سَكَنٌ لَهُمْ)(٣) (وحّد وافتح التّا) عن حمزة والكسائي وحفص (شذا علا).

ووحّد [لهم) أيضا (أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ)(٤)](٥) (فى هود) واجمع للباقين فيهما فاقرأ : (صلواتك) واكسر التاء من الأول نصبا (تُرْجِي) مَنْ تَشاءُ)(٦) في «الأحزاب» (همزه صفا [نفر) أي](٧) : أبو بكر وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر (مع مرجئون) لأمر الله (٨) هنا (وقد حلا) والباقون قرءوا بلا همز فيهما مثل : «تعطى» و «معطون».

(وعمّ) عن نافع وابن عامر (بلا واو الذين) اتخذوا (٩) كما هي في مصاحف المدينة والشام ، وقرأ الباقون [(وَالَّذِينَ) بواو](١٠) كما هو / (١١) في مصاحفهم (وضمّ) عن (١٢) نافع وابن عامر الهمز (١٣) (فى من اسّس) في الموضعين (مع كسر) سينه الأولى بناء للمفعول (وبنيانه) ضم أيضا (ولا) والباقون فتحوا الهمزة والسين بناء للفاعل ، [ونصبوا / (١٤)(بُنْيانَهُ)(١٥) مفعولا](١٦).

__________________

(١) التوبة : (١٠٠).

(٢) في ز ، ك : الظرف.

(٣) التوبة : (١٠٣).

(٤) هود : (٨٧).

(٥) في ز : لهما أيضا وفي هود بالتوحيد ورفع التاء : (صلاتك تأمرون).

(٦) الأحزاب : (٥١).

(٧) في د : نفراهم.

(٨) التوبة : (١٠٦).

(٩) التوبة : (١٠٧).

(١٠) في ك : بالواو.

(١١) [٨١ أ / د].

(١٢) في د : ظن.

(١٣) سقط من ك.

(١٤) [٥٤ أ / ز].

(١٥) التوبة : (١٠٩).

(١٦) في ك : ونصب بُنْيانَهُ.

(وجرف سكون (١) الضّمّ) في رائه (٢) الذي قرأ به الأكثر [على الأصل](٣) (فى صفو) أي : مختار (كامل) أي : حمزة وأبو بكر وابن عامر تخفيفا (إِلَّا أَنْ (تَقَطَّعَ) قُلُوبُهُمْ)(٤) (فتح الضّمّ) فى تائه الذي قرأ به الأكثر (٥) مضارعا حذف منه إحدى التاءين (في) مذهب (كامل علا) أي : حمزة وابن عامر وحفص فصار (٦) مضارعا مبنيّا للمفعول.

(تزيغ) قلوب فريق (٧) تذكيره لحمزة وحفص (على فصل) وتأنيثه للباقين (أَوَلا (يَرَوْنَ) أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ)(٨) / [١٣٨ / ك] (مخاطب) لحمزة (فشا) وللباقين بالغيبة (ومعي فيها بياءين جمّلا) ، وهما : (مَعِيَ أَبَداً)(٩) ، و (مَعِيَ عَدُوًّا)(١٠) ، وقد تقدم الفتح في الأولى عن نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحفص ، وفي الثانية [عن حفص](١١) وحده

__________________

(١) في د : بسكون.

(٢) في ز : رواية.

(٣) سقط من ك.

(٤) التوبة : (١١٠).

(٥) في ك : الأكثرين.

(٦)؟؟؟

(٧) التوبة : (١١٧).

(٨)؟؟؟

(٩) التوبة : (٨٣).

(١٠) التوبة : (٨٣).

(١١) في د : لحفص.

سورة يونس عليه‌السلام

(وإضجاع را كلّ الفواتح ذكره حمى) إذ قرأ به أبو عمرو [وابن عامر](١) والكوفيون (غير حفص) ومن عداهم لم يملها ، وأمال (طا) من «طه» ، و «طسم» معا ، و «طس» (ويا) من «يس» (٢) (صحبة) ذوو (ولا) أي : أبو بكر وحمزة والكسائي والباقون لم يميلوها.

(وكم) أمال (صحبة) أي : المذكورون (٣) وابن عامر والسوسي (يا) من «(كاف) هيعص» (والخلف) عن السوسي (ياسر) فإن عنه طريقا بترك الإمالة فيه كالباقين (و) إمالة (٤) (ها) [من (كهيعص)(٥)](٦) (صف)/ (٧) عن أبي بكر والكسائي وأبي عمرو (رضا حلوا) بخلاف غيرهم (و) إمالةها من السورة التي (تحت) أي : «طه» عن هؤلاء الثلاثة وورش وحمزة ذا (جنى حلا) (٨).

(شفا صادقا) والباقون لم يميلوها ، وإمالة الحاء (٩) من (حاميم) في السور السبع (مختار صحبة) أي : ابن ذكوان وأبي بكر وحمزة والكسائي بخلاف الباقين (وبصر) أي : أبو عمرو (وهم) أي : الأربعة [المذكورون أمالوا](١٠) (أدرى) حيث وقع [وكيف وقع](١١) (وبالخلف) عن ابن

__________________

(١) سقط من ز.

(٢) سقط من د.

(٣) في د ، ز : المذكورين.

(٤) سقط من ك.

(٥) مريم : (١).

(٦) سقط من ز.

(٧) [٨١ ب / د].

(٨) في د : حاصلا.

(٩) في د : هاحا.

(١٠) في د : المذكورين.

(١١) سقط من ز ، ك.

ذكوان (مثّلا). فإن عنه طريقا بترك إمالته كالباقين.

(وذو الرّاء) فيما (١) ذكر من (الر)(٢) ، و (المر)(٣) ، و «أدرى» يمال (ورش (٤) بين بين ونافع لدى مريم ها (٥)) و (يا) يميلهما بين بين (وحا) من (حم)(٦) إمالته بين بين لورش ، وأبي عمرو (جيده حلا).

قوله تعالى : (نفصل) (الْآياتِ)(٧) (يا) أوله عن ابن كثير وأبي عمرو وحفص (حقّ علا) والباقون قرءوا بالنون أوله. (إِنَّ هذا لَساحِرٌ) مُبِينٌ)(٨) بالألف [بعد السين](٩) لابن كثير والكوفيين (ظبى) والباقون : لسحر بلا ألف (وحيث) جاء / (١٠) (ضياء وافق الهمز) بعد الضاد (قنبلا) ، وغيره بالياء على الأصل.

(وفى) ل (قضى) إليهم أجلهم (١١) الذي قرأ به الأكثر بضم القاف وكسر الضاد ، وياء مبنيّا للمفعول (الفتحان) للقاف والضاد و (مع ألف) بدل الياء بناء للفاعل (هنا) لابن / [١٣٩ / ك] عامر ، (وقل أجل) [](١٢) (المرفوع) في قراءتهم نائبا (١٣) عن الفاعل (بالنّصب) في قراءته مفعولا ، و (كمّلا).

__________________

(١) في د : مما.

(٢) يونس : (١) ، هود : (١) ، يوسف (١) ، إبراهيم : (١) ، الحجر : (١).

(٣) الرعد : (١).

(٤) في د ، ز : لورش.

(٥) سقط من د.

(٦) وهي أوائل هذه السور : غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف.

(٧) يونس : (٥).

(٨) يونس : (٢).

(٩) سقط من د.

(١٠) [٥٤ ب / ز].

(١١) يونس : (١١).

(١٢) في ز : لهم.

(١٣) في د : بناء.