شرح الشاطبية

الأول](١) من : مات يموت ، والثاني من : مات يمات لغتان (وحفص هنا) أي : في هذه السورة لا غير (اجتلا) الضم ، وكسر فيما عداها.

(وبالغيب عنه) / [١١٢ / ك] أي : عن حفص (خَيْرٌ مِمَّا (يَجْمَعُونَ)(٢) ، وبالخطاب عن الباقين (وضمّ فى) (أَنْ (يَغُلَّ)(٣) الياء (٤) (وفتح الضّمّ) في الغين عن نافع وحمزة والكسائي وابن عامر (إذ شاع كفّلا) أي : حمل (٥) والباقون فتحوا الياء ، وضموا الغين.

(ب (ما قُتِلُوا)) بعد : (لَوْ أَطاعُونا)(٦) (التّشديد) للتاء (٧) عن هشام (لبّى) والتخفيف عن غيره (و) التشديد في الذي (بعده) ، وهو / (٨) : (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي)(٩)(ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا)(١٠) (وفى الحجّ للشّامى) ابن عامر والتخفيف فيهما لغيره (والآخر) في هذه السورة ، وهو : (وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ)(١١) تشديده (١٢) لابن عامر وابن كثير (كمّلا).

(دراك) : أدرك (١٣) ما ذكرته لك (وقد قالا) أيضا (فى الانعام) : (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ (قَتَلُوا) أَوْلادَهُمْ)(١٤) بالتشديد ، وغيرهما خفف في الموضعين (وبالخلف غيبا) : (وَلا (تَحْسَبَنَّ) الَّذِينَ قُتِلُوا)(١٥) / (١٦) عن هشام (له

__________________

(١) سقط من د.

(٢) آل عمران : (١٥٧).

(٣) آل عمران : (١٦١).

(٤) في ك : ياء.

(٥) في ك : حل.

(٦) آل عمران : (١٦٨).

(٧) في ز : للناس.

(٨) [٤٣ ب / ز].

(٩) آل عمران : (١٦٩).

(١٠) الحج : (٥٨).

(١١) آل عمران : (١٩٥).

(١٢) في د : بتشديد.

(١٣) في د ، ز : أي : أدراك.

(١٤) الأنعام : (١٤٠).

(١٥) آل عمران : (١٦٩).

(١٦) [٦٥ أ / د].

ولا) ، والباقون قرءوا بالخطاب كرواية عن هشام.

(وَأَنَّ) اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ)(١) (اكسروا) للكسائي على الاستئناف (رفقا) وافتحوا لغيره عطفا على مدخول الباء (ويحزن) حيث جاء (غير) ما في (الانبياء بضمّ) للياء (٢) (واكسر الضّم) في الزاي عن نافع حال كونه (أحفلا) أي : حافلا ، والباقون فتحوا الياء ، وضموا الزاي من [حزن ، والأول من](٣) أحزن لغتان أما الذي في «الأنبياء» ، وهو : (لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ)(٤) فبالفتح وضم الزاي ، بلا خلاف.

(وخاطب حرفا تحسبنّ) أي : (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ)(٥)(وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ)(٦) (فخذ) لحمزة ، والغيب للباقين (وقل) (وَاللهُ) (بما يعملون) (خَبِيرٌ)(٧) (الغيب) فيه عن ابن كثير وأبي عمرو (حقّ وذو ملا) والخطاب عن الباقين.

(يَمِيزَ) الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)(٨) هنا (مع) (لِيَمِيزَ اللهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)(٩) (الأنفال (١٠) فاكسر سكونه) أي : الياء (وشدّده بعد الفتح) للميم (١١) (والضّمّ) للياء الأولى عن حمزة والكسائي (شلشلا) أي : خفيفا ، وغيرهما فتح الياء الأولى ، وسكن الثانية ، وكسر الميم من : «ماز» ، و «ميز» (١٢) لغتان.

__________________

(١) آل عمران : (١٧١).

(٢) سقط من د.

(٣) سقط من ز ، ك.

(٤) الأنبياء : (١٠٣).

(٥) آل عمران : (١٧٨).

(٦) آل عمران : (١٨٠).

(٧) آل عمران : (١٨٠).

(٨) آل عمران : (١٧٩).

(٩) الأنفال : (٣٧).

(١٠) في د ، ز : في الأنفال.

(١١) في د : للجيم.

(١٢) في د : يميز.

(سنكتب ياء) فيه (ضمّ مع فتح ضمّه) أي : الياء (١) (وقتل) هم (ارفعوا مع يا) في (وَ (يَقُولُ) ذُوقُوا)(٢) عن حمزة (فيكملا) ، والباقون قرءوا بالنون في الفعلين ، وضم التاء في الأول ، ونصب «قتلهم».

(وبالزّبر) بالباء قرأ (الشّامى) و (كذا رسمهم) أي : مصاحف الشاميين / [١١٣ / ك] (وَبِالْكِتابِ) الْمُنِيرِ)(٣) بالباء قرأ (هشام [واكشف الرّسم) عنه (مجملا) فإن الأئمة اختلفوا هل رسم بها أو لا](٤) ، والباقون قرءوا (٥) في الحرفين بغير ياء.

(صفا حقّ غيب) عن أبي بكر ، وابن كثير ، وأبي عمرو في (يكتمون) (٦) / (٧) ول (يبيّنن) (لِلنَّاسِ)(٨) ، والخطاب فيهما عن الباقين (لا تَحْسَبَنَّ) الَّذِينَ يَفْرَحُونَ)(٩) (الغيب) فيه عن ابن عامر ونافع وابن كثير وأبي عمرو (كيف سما اعتلا) ، والخطاب عن الباقين.

(وحقّا) عن ابن كثير ، وأبي عمرو (بضمّ البا (فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ) بِمَفازَةٍ)(١٠) (وغيب) والباقون بفتح الباء والخطاب (وفيه العطف) على تحسبن على [قراءة الغيب](١١) ، والأول بالغيب (أو جاء مبدلا) منه على

__________________

(١) في ز : التاء.

(٢) آل عمران : (١٨١).

(٣) آل عمران : (١٨٤).

(٤) سقط من ز.

(٥) سقط من د.

(٦) في د : فلا يكتمونه.

(٧) [٦٥ ب / د].

(٨) آل عمران : (١٨٧).

(٩) آل عمران : (١٨٨).

(١٠) آل عمران : (١٨٨).

(١١) في ز : قراءته بالخطاب.

قراءة الغيب فيهما.

(هنا (قاتَلُوا) أخّر) عن : (قُتِلُوا) لحمزة والكسائي (شفاء) واعكس للباقين (وبعد فى براءة أخّر يقتلون)/ (١) المبني للفاعل عن المبني للمفعول لهما أيضا (شمردلا) حال كونه كريما أو شريفا [واعكس للباقين](٢).

(وياءاتها) ـ أي : الإضافة في هذه السورة ـ ست : (وَجْهِيَ) لِلَّهِ)(٣)(وَإِنِّي) أُعِيذُها)(٤) و (أَنِّي أَخْلُقُ)(٥) (كلاهما و (مِنِّي) إِنَّكَ)(٦) (و (اجْعَلْ لِي) آيَةً)(٧) (و (أَنْصارِي) إِلَى اللهِ)(٨) ، وقد تقدم الفتح في الجميع عن نافع ، وفي الأولى عن ابن عامر وحفص أيضا (٩) ، وفي الثالثة عن ابن كثير وأبي عمرو ، أيضا وفي الرابعة والخامسة عن أبي عمرو أيضا ، وقوله : (الملا) بالكسر : جمع «ملي» بمعنى : «غني» (١٠) صفة للياءات ، ويصح فتحه صفة بمعنى أنصاري الأشراف.

__________________

(١) [٤٤ أ / ز].

(٢) سقط من ك.

(٣) آل عمران : (٢٠).

(٤) آل عمران : (٣٦).

(٥) آل عمران : (٤٩).

(٦) آل عمران : (٣٥).

(٧) آل عمران : (٤١).

(٨) آل عمران : (٥٢).

(٩) سقط من د.

(١٠) في ز : مملو.

سورة النّساء

(وكوفيّهم) قرءوا (تسّاءلون مخفّفا) سينه على حذف إحدى تائي المضارع ، والباقون مشددا على إدغامها فيه (١) (وحمزة والأرحام بالخفض جمّلا) عطفا على ضميريه من غير إعادة الجار ، والباقون بالنصب عطفا على الجلالة.

(وقصر (قِياماً)(٢) الذي قرأ به الأكثر ، أي : ترك ألفه ، فيصير قيما (عمّ) عن نافع وابن عامر الأول مصدر / (٣) بمعنى القوام ، والثاني قيل بمعناه ، وقيل : جمع قيمة ، (وَسَيَصْلَوْنَ) سَعِيراً)(٤) (ضمّ) ياؤه على البناء للمفعول عن ابن عامر وأبي بكر (كم صفا) ذلك ، والباقون فتحوها / [١١٤ / ك] على البناء للفاعل (٥) (نافع بالرّفع) في (وَإِنْ كانَتْ (واحِدَةً) فَلَهَا النِّصْفُ)(٦) (جلا) على أن كان تامة ، والباقون بالنصب على أنها ناقصة.

(ويوصى) بها في الموضعين (بفتح الصّاد صحّ) عن أبي بكر وابن عامر وابن كثير (كما دنا ووافق حفص) على ذلك (فى) الحرف (الأخير مجمّلا) ، وقرأ في الأول بكسر الصاد كالباقين في الموضعين.

__________________

(١) سقط من ك.

(٢) النساء : (٥).

(٣) [٦٦ أ / د].

(٤) النساء : (١٠).

(٥) في ز : للفاعل عن.

(٦) النساء : (١١).

(و (فِي أُمِّ) الْكِتابِ)(١) في «الزخرف» (مع (فِي أُمِّها) رَسُولاً)(٢) في «القصص» مع (فَلِأُمِّهِ) الثُّلُثُ)(٣)(فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ)(٤) هنا (لدى الوصل ضمّ (٥) الهمز) الذي قرأ به الأكثر على الأصل (بالكسر شمللا) أي : أسرع لحمزة والكسائي فرارا من الانتقال من كسر أو ياء إلى ضم ، ومن ثم قرأ بالضم على (٦) الابتداء بالأولين لزوال ذلك.

(وفى (أُمَّهاتُكُمْ) في (٧) (النّحل والنّور والزّمر مع النّجم) كسر الهمز (٨) عنهما في الوصل دون الابتداء (شاف) لما تقدم (واكسر الميم) أيضا لحمزة اتباعا (فيصلا) ، والكسائي فتح الميم ، والباقون فتحوها وضموا الهمزة على الأصل.

(وندخله نون) أوله في قوله : «ندخله (جَنَّاتٍ»)(٩) ، و «ندخله (ناراً»)(١٠) (مع) (١١) «ندخله (جَنَّاتٍ»)(١٢) في (طلاق و) «ندخله (جَنَّاتٍ»)(١٣) (فوق) أي : في «التغابن» (مع نكفر) عنه سيئاته (١٤) [فيها وفي الطلاق](١٥) (نعذبه (عَذاباً)(١٦) (معه) أي : مع ندخله جنات (١٧) كلاهما (فى الفتح) انقل ذلك (إذ كلا) ناقله أي : حفظه ، وهو نافع وابن عامر ، والباقون قرءوا بالياء في الجميع.

__________________

(١) الزخرف : (٤).

(٢) القصص : (٥٩).

(٣) النساء : (١١).

(٤) النساء : (١١).

(٥) سقط من ك.

(٦) في د : في.

(٧) في د : و.

(٨) في د : الهمزة.

(٩) النساء : (١٣).

(١٠) النساء : (١٤).

(١١) في د ، ز : هنا.

(١٢) الطلاق : (١١).

(١٣) التغابن : (٩).

(١٤) التغابن : (٩).

(١٥) الفتح : (١٧).

(١٦) الفتح : (١٧).

(وهذان) في قوله : (إِنْ هذانِ)(١)(لَساحِرانِ)(٢) ، و (هذانِ خَصْمانِ)(٣) ، و (إِحْدَى ابْنَتَيَّ (هاتَيْنِ)(٤) / (٥) ، و (اللّذان) يأتيانها (٦) ، و (أَرِنَا (الَّذَيْنِ)(٧) [(قل يشدّد)](٨) النون في الخمسة (للمكّى) ابن كثير ، ويخفف للباقين وهما لغتان (فَذانِكَ) بُرْهانانِ)(٩) / (١٠) (دم) على تشديده [لابن كثير ، وأبي عمرو أيضا](١١) ذا (حلا) وخففه لغيرهما.

[(وضمّ هنا) كاف (كَرْهاً)](١٢) من قوله : (أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً)(١٣) (وعند براءة) أي : (قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً)(١٤) (شهاب) أي : عالم يشابهه (١٥) في التوقد ، وذلك عن (١٦) حمزة والكسائي (وفى (١٧) الأحقاف) (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً)(١٨) (ثبّت) الضم عن الكوفيين وابن ذكوان (معقلا) ، ومن عدا من ذكر في الأربعة فتح فيها ، وهما (١٩) لغتان ، واتفقوا على الضم / [١١٥ / ك] في (٢٠) : (وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ)(٢١) اتباعا للأثر.

__________________

(١) في ك : هذين.

(٢) طه : (٦٣).

(٣) الحج : (١٩).

(٤) القصص : (٢٧).

(٥) [٦٦ ب / د].

(٦) في د : بإثباتها.

(٧) فصلت : (٢٩).

(٨) في د : على تشديد.

(٩) القصص : (٣٢).

(١٠) [٤٤ ب / ز].

(١١) سقط من د.

(١٢) سقط من د.

(١٣) النساء : (١٩).

(١٤) التوبة : (٥٣).

(١٥) في د : شها به.

(١٦) سقط من د.

(١٧) في د : في.

(١٨) الأحقاف : (١٥).

(١٩) سقط من د.

(٢٠) سقط من د.

(٢١) البقرة : (٢١٦).

(وفى (١) الكلّ فافتح يا مبيّنة) أي : حيث جاء لابن كثير وأبي بكر (دنا صحيحا) واكسر للباقين (وكسر) الياء في (الجمع) أي : (مُبَيِّناتٍ)(٢) الذي قرأ به ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص (كم شرفا علا) والباقون قرءوا بالفتح.

(وفى محصنات) المنكر (فاكسر الصّاد راويا) له عن الكسائي (وفى المحصنات) المعرف (اكسر) الصاد (له) أيضا (غير أوّلا) ، وهو : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ)(٣) فافتحه (٤) له كالباقين في الجميع ، ومعنى المكسور : العفيفات ، والمفتوح : المزوجات ، وكلاهما صالح في الجميع غير المستثنى ، فإن المعنى الثاني متعين فيه (٥).

(وضمّ) للهمزة (وكسر) للحاء (فى (أُحِلَّ) لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ)(٦) على البناء للمفعول (صحابه) الذين قرءوا به (وجوه) أي : ذو وجاهة ، وهم : حفص وحمزة والكسائي والباقون قرءوا بفتحهما (٧) على البناء للفاعل (و) ضم الهمزة وكسر الصاد (فى) (فَإِذا (أُحْصِنَ)(٨) عن نفر العلا) ، وهم : حفص وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ونافع ، وفتحهما عن الباقين.

قوله هنا : (مُدْخَلاً كَرِيماً)(٩) (مع)/ (١٠) قوله : في (الحجّ)

__________________

(١) في د : وكي.

(٢) النور : (٣٤).

(٣) النساء : (٢٤).

(٤) في د : فتحه.

(٥) سقط من د.

(٦) النساء : (٢٤).

(٧) في د : بفتحها.

(٨) النساء : (٢٥).

(٩) الساء : (٣١).

(١٠) [٦٧ أ / د].

(مُدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ)(١) (ضمّوا) ميم (مدخلا) عن الستة ونافع بالفتح (خصّه) الأول مصدر ، والثاني اسم مكان ، واتفقوا على الضم في (مُدْخَلَ صِدْقٍ)(٢) اتباعا للأثر ، والأمر من «سأل» إذا دخله واو أو فاء لمفرد أو جماعة نحو : (وسل) (٣)(الْقَرْيَةَ)(٤)(فَسْئَلِ)(٥)(الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ)(٦)(وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ)(٧)(فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ)(٨) (حرّكوا) سينه (بالنّقل) لحركة الهمزة إليه ، وحذفها تخفيفا لكثرة الاستعمال عن الكسائي وابن كثير (راشده دلا) ، والباقون قرءوا الهمزة ، وسكنوا (٩) السين على الأصل.

(وفى عاقدت) (أَيْمانُكُمْ)(١٠) الذي قرأ به الأكثر (قصر) بترك الألف فيصير (عَقَدَتْ) (ثوى) عن الكوفيين (و) باء (١١)(وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ)(١٢) هنا (مع الحديد) (فتح سكون) خاء (البخل و) فتح (الضّمّ) لبائه ، الذي قرأ به الأكثر عن حمزة ، والكسائي (شمللا) أي : أسرع ، وهما لغتان.

(وفى) (وَإِنْ تَكُ (حَسَنَةً)(١٣) حرمىّ رفع) ، أي : نقل نافع وابن كثير له على أن «تك» (١٤) تامة ، والنصب للباقين على أنها ناقصة (وضمّهم) تاء (تُسَوَّى) بِهِمُ الْأَرْضُ)(١٥) (نما) أي (١٦) : عن / (١٧) عاصم وابن كثير

__________________

(١) الحج : (٥٩).

(٢) الإسراء : (٨٠).

(٣) في د : واسأل.

(٤) يوسف : (٨٢).

(٥) في د : فسئل.

(٦) يونس : (٩٤).

(٧) النساء : (٣٢).

(٨) النحل : (٤٣) ، الأنبياء : (٧).

(٩) في د : وسكون.

(١٠) النساء : (٣٣).

(١١) سقط من ك.

(١٢) النساء : (٣٧).

(١٣) النساء : (٤٠).

(١٤) في ك : تكن.

(١٥) النساء : (٤٢).

(١٦) سقط من د.

(١٧) [٤٥ أ / ز].

وأبي عمرو (حقّا) ، والباقون فتحوها ، (و) على الفتح (عمّ) عن نافع وابن عامر (مثقّلا) سينه على إدغام إحدى / [١١٦ / ك] تاءي المضارع فيها ، وخففها حمزة والكسائي على حذفها.

(و (لامَسْتُمُ)) الذي قرأ به الأكثر (اقصر) (١) اترك الألف ، فيصير : لمستم (٢) لحمزة والكسائي (تحتها) أي : في «المائدة» (وبها) أي : بهذه السورة (شفا) القصر (ورفع) (ما فَعَلُوهُ إِلَّا (قَلِيلٌ مِنْهُمْ)(٣) الذي قرأ به الأكثر على الأفصح لغة من (٤) اتباع المستثنى في النفي (٥) بدلا (النّصب) هو منصوب على / (٦) نزع الخافض ، أي : بالنصب على الاستثناء (٧) الجائز أيضا (كلّلا) أي (٨) : عن ابن عامر.

(وأنّث) (كَأَنْ لَمْ) (يكن) (بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ)(٩) (عن) شيخ (دارم) أي : عن (١٠) ابن كثير ، وحفص ، وذكر [عن الباقين الفصل](١١)(وَلا (تُظْلَمُونَ) فَتِيلاً)(١٢) (غيب شهد دنا) عن حمزة والكسائي وابن كثير والخطاب عن غيرهم (إدغام) تاء (بيّت) في (طائِفَةٌ)(١٣) لحمزة ، وأبي عمرو (فى حلا) ، وللباقين بالإظهار (١٤).

__________________

(١) في د : قصر.

(٢) النساء : (٤٣).

(٣) النساء : (٦٦).

(٤) سقط من ز.

(٥) في ك : النصب.

(٦) [٦٧ ب / د].

(٧) في د : الاستئناف.

(٨) سقط من د.

(٩) النساء : (٧٣).

(١٠) سقط من ز ، ك.

(١١) في ك : للباقين للفصل.

(١٢) النساء : (٧٧).

(١٣) النساء : (٨١).

(١٤) في د : الإظهار.

(وإشمام صاد ساكن قبل داله كأصدق) في قوله : (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ)(١) في الموضعين هنا ، و (يَصْدِفُونَ)(٢) الثلاثة في «الأنعام» ، (وَتَصْدِيَةً)(٣) في «الأنفال» (٤)(تَصْدِيقَ)(٥) في «يونس» و «يوسف» ، و (فَاصْدَعْ)(٦) في آخر (٧) «الحجر» ، و (قَصْدُ السَّبِيلِ)(٨) في «النحل» ، و (يُصْدِرَ الرِّعاءُ)(٩) في «القصص» و «الزلزلة» (١٠) ، وهذه جملتها (زايا) مفعول إشمام (شاع) عن حمزة والكسائي (وارتاح أشملا) جمع : شمال ، وهو الخلق والطبيعة لما فيه من تقريب الصاد المهموسة من [الدال المجهورة بالخلط بالزاي المجهورة](١١) ، والباقون أخلصوا الصاد في الجميع على الأصل.

(وفيها) أي : هذه السورة : (إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ) فتثبتوا (١٢)(فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ) فتثبتوا (١٣) (وتحت الفتح) أي : «الحجرات» (قل) (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ) فتثبتوا (١٤) قرأ حمزة والكسائي بثاء مثلاثة ، ثم موحدة ثم مثناة فوقية [(فتثبتوا من الثبت والغير](١٥) البيان تبدلا) منه ؛ فقرأ بموحدة ثم تحتية ثم نون.

(وعم فتى) أي : نافعا وابن عامر وحمزة (قصر السلام) الذي قرأ به

__________________

(١) النساء : (٨٧ ، ١٢٢).

(٢) الأنعام : (٤٦ ، ١٥٧).

(٣) الأنفال : (٣٥).

(٤) في د : الأعراف.

(٥) يونس : (٣٧) ، يوسف (١١١).

(٦) الحجر : (٩٤).

(٧) سقط من د.

(٨) النحل : (٩).

(٩) القصص : (٢٣).

(١٠) الزلزلة : (٦).

(١١) في د : الدال المجهور بالخلط بالزاي المجهور.

(١٢) النساء : (٩٤).

(١٣) النساء : (٩٤).

(١٤) الحجرات : (٦).

(١٥) في د : ومن الثبت الغير.

الباقون فصار السلام (١) (مؤخرا) أي : قوله : (لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ)(٢)(٣) دون المقدم ، وهو قوله : (وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ)(٤) ، (وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ)(٥) فإنهما بالقصر / (٦) بلا خلاف (و (غَيْرُ أُولِي) الضَّرَرِ)(٧) (بالرفع (٨) فى حق نهشلا) أي : جماعة هم شيوخ ، وهم : حمزة وأبو عمرو وابن كثير وعاصم ، والباقون بالنصب (٩) على الاستثناء.

(و (نُؤْتِيهِ) أَجْراً)(١٠) (باليا فى حماه) أي : حمى قارئه ، وذلك حمزة وأبو عمرو / [١١٧ / ك] والباقون بالنون (وضم) ياء (فَأُولئِكَ (يَدْخُلُونَ) الْجَنَّةَ)(١١) (وفتح الضم) لخائه بناء للمفعول هنا (حق صرا) هو الماء المستنقع (حلا)/ (١٢) لقراءة ابن كثير وأبي عمرو وأبي بكر به.

(و) (يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ)(١٣) (فى مريم والطول) وهو (الاول) فيها ضم يائه ، وفتح خائه (عنهم) أيضا (وفى الثان) من «الطول» ، وهو : (سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ)(١٤) (دم) على ما ذكر لا بن كثير وأبي بكر (صفوا) (و) (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها)(١٥) (فى فاطر حلا) ذلك فيه لأبي عمرو ومن عدا من ذكر قرأ (١٦) فيما ذكر بفتح الياء وضم الخاء بناء للفاعل.

__________________

(١) في د ، ك : السلم.

(٢) النساء : (٩٤).

(٣) في د ، ك : «السلم» بدل «السلام».

(٤) النساء : (٩٠).

(٥) النساء : (٩١).

(٦) [٦٨ أ / د].

(٧) النساء : (٩٥).

(٨) في د : بالرفع على الصفة.

(٩) في د : قرؤا.

(١٠) النساء : (١١٤).

(١١) النساء : (١٢٤).

(١٢) [٤٥ ب / ز].

(١٣) مريم : (٦٠).

(١٤) غافر : (٦٠).

(١٥) فاطر : (٣٣).

(١٦) سقط من د.

(ويصالحا) الذي قرأ به الأكثر (فاضمم) ياءه (وسكن) صاده (مخففا مع القصر) بترك الألف (واكسر لا مه) فيصير (يُصْلِحا)(١) (ثابتا) [عن الكوفيين (ولا)](٢) تمييز ، أي : ذمه (٣).

(وَ) إِنْ (تَلْوُوا)(٤) الذي قرأ به الأكثر من : «اللي» أقرأه لهشام وحمزة وابن ذكوان : «وإن تلوا» من الولاية (بحذف الواو الاولى ولا مه فضم سكونا) كان (٥) فيه في القراءة الأولى (لست فيه مجهلا).

(ونزل) على رسوله (فتح الضم) في نونه (و) فتح (الكسر) في [زايه الذي قرأ به الثلاثة](٦) بناء للمفعول عن الكوفيين ونافع بناء للفاعل (حصنه وأنزل) من قبل (عنهم) كذلك أيضا (٧) (عاصم) قرأ (٨) بفتحتين أيضا في الحرف (بعد) ، وهو : (وَقَدْ) (نزلا) (عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ)(٩) ، والستة بالضم فالكسر.

(ويا (١٠) سوف نؤتيهم) (أُجُورَهُمْ)(١١) (عزيز)/ (١٢) قرأ به حفص (١٣) ، وغيره قرأ بالنون (وحمزة) قرأ (١٤) (سيوتيهم) أجرا عظيما (١٥) بالياء وغيره بالنون (فى الدرك كوف تجملا)

__________________

(١) النساء : (١٢٨).

(٢) في د : على الكوفيين تاء تأثلا.

(٣) في د ، ز : دمه.

(٤) النساء : (١٣٥).

(٥) في د : كاف.

(٦) في ز : روآية الذي قرأ به الثالثة.

(٧) سقط من د.

(٨) سقط من ك.

(٩) النساء : (١٤٠).

(١٠) في د : وما.

(١١) النساء : (١٥٢).

(١٢) [٦٨ ب / د].

(١٣) سقط من د.

(١٤) في د : قرأ بالنون.

(١٥) النساء : (١٦٢).

(بالاسكان) للراء والباقون بفتحها ، وهما (١) لغتان (لا (تَعْدُوا) فِي السَّبْتِ)(٢) (سكنوه) (٣) عينه (وخففوا) داله للستة (خصوصا) من عدى (٤) ، ونافع فتح العين وشدد الدال من «اعتدى» ، والأصل : «تعتدوا» أدغمت التاء في الدال بعد نقل حركتها إلى العين (وأخفى العين) باختلاس فتحها (قالون) عن نافع (مسهلا) أي : مخففا بذلك ، و [أكملها](٥) ورش على الأصل.

(وفى الأنبيا ضم) زاي (الزبور) من قوله : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ)(٦) (وهاهنا) (٧) ضم زاي (زبورا وفى الإسرا) من قوله : (وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً)(٨) (لحمزة أسجلا) أي : أرسل ، والباقون فتحوا الزاي في / [١١٨ / ك] المواضع الثلاثة ، ولم يأت في غيرها والمفتوح (٩) مفرد ، والمضموم جمعه (١٠).

__________________

(١) سقط من د.

(٢) النساء : (١٥٤).

(٣) في د : سكنوا أي.

(٤) في ز : عدى نافع.

(٥) سقط من د.

(٦) الأنبياء : (١٠٥).

(٧) في ك : وما منا.

(٨) النساء : (١٦٣).

(٩) سقط من ك.

(١٠) في ز ، ك : جميعه.

سورة المائدة

(وسكن) في الموضعين (معا) نون (شنئان صحا كلاهما) عن أبي بكر وابن عامر ، والباقون فتحوها فيهما ، وهما (١) لغتان (وفى كسر) همز (أن صدوكم) شرطية (حامد) أي : نقل حامد (٢) (دلا) ، وهو أبو عمرو وابن كثير ، والباقون فتحوها مصدرية.

(مع القصر) أي : ترك الألف (شدد ياء (قاسِيَةً)(٣)) الذي قرأ به الأكثر ، فيصير [قسيةبوزن «مطية»](٤) / (٥) [(شفا) لحمزة والكسائي (و (أَرْجُلَكُمْ) بالنصب) عطفا على : (وُجُوهَكُمْ)(٦) المغسول (عم)](٧) عن نافع وابن عامر والكسائي وحفص [(رضا علا)](٨) ، والباقون بالجر عطفا على «رؤسكم» الممسوح ؛ لإفادة مسح الخف كما هو التحقيق.

(وفى رسلنا) المضاف إلى ضمير المتكلم العظيم (مع رسلكم) المضاف إلى ضمير المخاطبين (ثم رسلهم) المضاف إلى ضمير الغائبين (وفى سبلنا) المضاف إلى ضمير المتكلمين أو المتكلم العظيم (فى الضم) للسين والباء الذي قرأ به الستة على الأصل و (٩) (الاسكان) تخفيفا (حصلا) لأبي عمرو.

__________________

(١) سقط من د.

(٢) سقط من ز ، ك.

(٣) المائدة : (١٣).

(٤) في ك : فتية بوزن : «عطية».

(٥) [٤٦ أ / ز].

(٦) المائدة : (٣).

(٧) سقط من د.

(٨) سقط من د.

(٩) سقط من ك.

(و) الإسكان (فى) حاء (كلمات السحت) كلها (عم نهى فتى)/ (١) أي : نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والباقون ضموا ، وهما لغتان (وكيف أتى أذن) معرفا أو منكرا مفردا كان (٢) أو مثنى (به) أي : بالإسكان في ذاله (نافع تلا) ، والباقون بالضم.

[(و) قرأ بالإسكان في الحاء من قوله : (وَأَقْرَبَ (رُحْماً)(٣) سوى الشامى) ابن عامر قرأ هو بالضم](٤) والإسكان في الذال من قوله : أو (ونذرا صحابهم) أي : حفص وحمزة والكسائي وأبو عمرو (حموه) والباقون ضموا [(رُحْماً) سوى الشامي](٥) (و) الإسكان في الكاف من (نكرا) في قوله : (جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً)(٦)(وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً)(٧) (شرع حق له علا) قرأ به حمزة والكسائي وابن كثير وأبو عمرو وهشام وحفص والباقون ضموا.

(و) (٨) الإسكان فيها من قوله : (إِلى شَيْءٍ (نُكُرٍ)(٩) دنا) لابن كثير والباقون ضموا ، والأمران فيما ذكر لغتان (والعين) من قوله : (وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ)(١٠) (فارفع) على الابتداء (وعطفها) ، أي : وما عطف عليها ارفعه أيضا للكسائي ذا (رضى) وانصب للباقين عطفا على اسم إن

__________________

(١) [٦٩ أ / د].

(٢) سقط من د.

(٣) الكهف : (٨١).

(٤) سقط من د.

(٥) سقط من ز ، ك.

(٦) الكهف : (٧٤).

(٧) الطلاق : (٨).

(٨) سقط من د.

(٩) القمر : (٦).

(١٠) المائدة : (٤٥).

(والجروح ارفع رضى نفر ملا) أي : [أشراف ، هم](١) : الكسائي وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر / [١١٩ / ك] وانصب للباقين.

(وحمزة) قرأ (وَلْيَحْكُمْ) الذي قرأه الستة بسكون اللام والميم (إِمْراً)(٢) (بكسر) اللام لائم كي (ونصبه) للميم (يحركه) (٣)(أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ)(٤)(يَبْغُونَ) خاطب) عند ابن عامر (٥) (كملا) جمع كامل ، والغيب فيه للباقين.

(وقبل (يَقُولُ) الَّذِينَ آمَنُوا)(٦) (الواو) العاطفة للكوفيين وأبي عمرو (غصن) بوصله (٧) ما بعده بما قبله ، والباقون قرؤه بلا واو ؛ لأنه رسم في مصاحف الكوفة والبصرة بالواو ، وفي غيرها بدونها (ورافع) (٨) يقول (سوى) أبي عمرو (ابن العلا) فمن (٩) قرأ بالواو ، ودونها على الاستئناف ، ونصبه أبو عمرو عاطفا (١٠) على «يأتى» أو «يصبحوا» (من يرتدد (١١) عم) عن نافع وابن عامر (مرسلا) أي : مظهرا ساكنا داله.

(وحرك بالإدغام للغير داله)/ (١٢) بالفتح كما هو الأفصح للخفة / (١٣) والإدغام والإظهار في المجزوم لغتان (وبالخفض (وَالْكُفَّارَ) أَوْلِياءَ)(١٤) (راويه) الكسائي وأبو عمرو (حصلا) عطفا على (الَّذِينَ) مدخول «من» ، والباقون بالنصب عطفا على (الَّذِينَ)(١٥) مفعول (تَتَّخِذُوا)(١٦).

__________________

(١) في د : أشرأ فهم.

(٢) الكهف : (٧١).

(٣) في د : بحركة.

(٤) المائدة : (٥٠).

(٥) في د : كثير.

(٦) المائدة : (٥٣).

(٧) في د : بوصل.

(٨) في د : وارفع.

(٩) في د : من.

(١٠) في د : عطفا.

(١١) في د : يرتد.

(١٢) [٦٨ ب / د].

(١٣) [٤٦ ب / ز].

(١٤) المائدة : (٥٧).

(١٥) المائدة : (٥٧).

(١٦) المائدة : (٥٧).

(وبا عبد) الطاغوت (اضمم) جمع : «عبد» (واخفض التا) من الطاغوت بالإضافة (١) [(بعد فز) بذلك لحمزة ، وغيره فتح الباء فعلا ماضيا ، ونصب الطاغوت به ، (فَما بَلَّغْتَ (رِسالَتَهُ)(٢) اجمع واكسر التا) نصبا (٣) لابن عامر ونافع وأبي بكر (كما اعتلا).

(صفا) وأفرد وافتح التاء للباقين (وَ) حَسِبُوا أَلَّا (تَكُونَ) فِتْنَةٌ)(٤) (الرفع) للمضارع على أن «أن» مخففة من الثقيلة (حج شهوده) أبو عمرو وحمزة والكسائي والنصب للباقين على أنها الناصبة (وعقدتم) بالتشديد الذي قرأ به الأكثر (التخفيف) فيه فيقال : «عقدتم» [(من صاحبة) ذوي (ولا) أي : متابعة ، وهم : ابن ذكوان وأبو بكر وحمزة والكسائي](٥).

(وفى العين فامدد (٦)) بألف لا بن ذكوان (مقسطا) فقل (٧) له : «عاقدتم» (فجزاء) من قوله : (فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ)(٨) نونوا) و (مثل ما فى (٩) خفضه) الذي قرأ به الأكثر مع حذف التنوين والإضافة (الرفع) قرأ به الكوفيون بيانا لجزاء (ثملا) جمع ثامل بمعنى مصلح أو مقيم.

__________________

(١) سقط من ز.

(٢) المائدة : (٦٧).

(٣) في د : فصلا.

(٤) المائدة : (٧١).

(٥) سقط من د.

(٦) سقط من د.

(٧) في د : قيل ، وفي ز : فقال.

(٨) المائدة : (٩٥).

(٩) سقط من د.