شرح الشاطبية

(وفى (وَنَقُولُ) ذُوقُوا)(١) (الياء حصن) قرأ به نافع والكوفيون ، وقرأ الباقون بالنون (و) قوله : ثم إلينا (يرجعون) (٢) [بالغيب (صفو) عن أبي بكر ، وبالخطاب عن الباقين (وحرف) : (ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ)(٣)](٤) في (الرّوم) عن أبي بكر ، وأبي عمرو (صافيه حلّلا) ، وبالخطاب عن الباقين.

(و) [ثاء (ذات ثلاث)](٥) نقطا (سكّنت) لحمزة ، والكسائي من أثوى غيره في المنزل ثوى ، أي : إقامة (با) (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً)(٦) / (٧) التي قرأها الأكثر موحدة مفتوحة من : بوأه (٨) منزلا : أنزله إياه (مع خفّه) لواوه المشددة في قراءة الأكثر لهما (والهمز) المفتوح بعد الواو في قرائتهم (بالياء) المفتوحة لهما (شمللا).

(وإسكان) لام (وَلِيَتَمَتَّعُوا)(٩) الذي قرأ به النصف (فالكسر) لابن عامر ، وأبي عمرو ، وورش ، وعاصم (كما حجّ جا ندى وربى) إنه (١٠) ، و (يا (عِبادِيَ)(١١) ، و (إِنَّ (أَرْضِي) واسِعَةٌ)(١٢) (اليا) للإضافة (بها انجلا) ، وقد تقدم أن (١٣) الفتح في الأولى عن (١٤) نافع ، وأبي عمرو ، وفي الثانية عن نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ، وفي الثالثة عن ابن عامر أيضا (١٥).

__________________

(١) العنكبوت : (٥٥).

(٢) العنكبوت : (٥٧).

(٣) الروم : (١١).

(٤) سقط من د.

(٥) في د : ما ذات ثلث.

(٦) العنكبوت : (٥٨).

(٧) [١٠٤ ب / د].

(٨) في د ، ك : ثواه.

(٩) العنكبوت : (٢٦).

(١٠) العنكبوت : (٦٦).

(١١) العنكبوت : (٥٦).

(١٢) العنكبوت : (٥٦).

(١٣) سقط من ك.

(١٤) سقط من د.

(١٥) سقط من د.

ومن سورة الرّوم إلى سورة سبأ

جمع هذه السور في ترجمة واحدة / [١٧٧ / ك] لقلة أحرفها ، وكذا فيما سيأتي.

(وعاقبة الثّاني) ، وهو (ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى)(١) رفعه لنافع وابن كثير وأبي عمرو (سما) اسم (٢) كان ، والباقون / (٣) نصبوه خبرها ، و (السُّواى) خبر على (٤) الأول اسم على الثاني ، وأما الأول ، وهو (كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ)(٥) فبالرفع بلا خلاف (وبنونه) ل (نذيق) هم بعض الذى عملوا (٦) (زكا) لقنبل والباقون بالياء ، قوله : (لَآياتٍ (لِلْعالِمِينَ)(٧) الذي قرأه الأكثر بالفتح كالجادة جمع لعالم [وهو ما سوى الله تعالى](٨) (اكسروا) لامه لحفص ذا (علا) جمع عالم بمعنى : ذي علم [ضد : الجهل](٩).

(لتربوا) فى أموال الناس (١٠) اسم (١١) (خطاب) أي : تاء جمع (ضمّ) في أوله (والواو) [منه (ساكن) ، وعلامة النصب حذف النون (أتى) لنافع ، والباقون قرءوا بياء الغيبة](١٢) في أوله مفردا ، وفتح الواو نصبا (واجمعوا) (إِلى (آثارِ) رَحْمَتِ اللهِ)(١٣) لابن عامر وحمزة والكسائي وحفص (كم شرفا

__________________

(١) الروم : (١٠).

(٢) سقط من ز.

(٣) [٧٥ أ / ز].

(٤) في د ، ز : عن.

(٥) الروم : (٩).

(٦) الروم : (٤١).

(٧) الروم : (٢٢).

(٨) سقط من د ، ز.

(٩) سقط من د.

(١٠) الروم : (٣٩).

(١١) سقط من د.

(١٢) سقط من د.

(١٣) الروم : (٥٠).

علا) ، والباقون قرءوا إلى أثر رحمت الله بالإفراد.

(و) (لا (يَنْفَعُ) الَّذِينَ)(١) بالتذكير قرأ به (٢) (كوفىّ) هنا (و) نافع معهم (فى) سورة (الطّول حصنه) ، ومن (٣) عدا المذكورين قرءوا بالتأنيث فيهما (٤).

__________________

(١) الروم : (٥٧).

(٢) سقط من د.

(٣) في د : وما.

(٤) سقط من ز ، ك.

سورة لقمان

قوله (١) : (وَرَحْمَةً) لِلْمُحْسِنِينَ)(٢) (ارفع) لحمزة على تقدير الخبر (فائزا ومحصّلا) ، وانصب للباقين على تقدير الحال.

(وَيَتَّخِذَها هُزُواً)(٣) (المرفوع) عطفا على (يَشْتَرِي)(٤) قرأ به (غير صحابهم) ، وقرأ حمزة والكسائي ، وحفص [بنصبه عطفا](٥) على : (لِيُضِلَ)(٦) (تصاعر بمدّ) أي : بألف بعد الصاد حال كونه (خفّ) عينه لنافع ، وحمزة / (٧) والكسائي ، وأبي عمرو (إذ (٨) شرعه حلا) ، وللباقين (تُصَعِّرْ)(٩) بتشديد العين بلا ألف ، وصاعر وصعّر بمعنى.

(وفى) (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ)(١٠) التي قرأها الأكثر بسكون العين ، وتاء التأنيث منصوبا منونا مفردا (حرّك) عينها فتحا (١١) (وذكّر هاؤها) ضميرا مضافا إليه (وضمّ) الهاء (ولا (١٢) تنوين) فيه (عن) مذهب (حسن اعتلا) لحفص ، وأبي عمرو ، ونافع.

__________________

(١) زيادة من ز.

(٢) لقمان : (٣).

(٣) لقمان : (٦).

(٤) لقمان : (٦).

(٥) في ز : بنصب.

(٦) لقمان : (٦).

(٧) [١٠٥ أ / د].

(٨) في ز : ذو.

(٩) لقمان : (١٨).

(١٠) لقمان : (٢٠).

(١١) في د : حقّا. وفي ك : جمعا.

(١٢) سقط من د.

وقرأ (سوى / (١) ابن العلا) ، وهم الستة (وَالْبَحْرُ) يَمُدُّهُ)(٢) بالرفع على الابتداء ، والخبر ، وقرأ ابن العلاء بنصبه عطفا على اسم إن / [١٧٨ / ك].

__________________

(١) [٧٥ ب / ز].

(٢) لقمان : (٢٧).

سورة السجدة

قوله : (ما (أُخْفِيَ) لَهُمْ)(١) (سكونه) أي : الياء منه مضارعا للمتكلم (فشا) عن حمزة ، والباقون حركوه بالفتح ماضيا بني للمفعول ، قوله : (أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ (خَلَقَهُ)(٢) الذي قرأه الثلاثة بسكون اللام مصدرا (التّحريك) فيه بالفتح عن نافعو الكوفيين فعلا ماضيا (حصن تطوّلا).

(لما صبروا فاكسر) لامه (وخفّف) ميمه لحمزة والكسائي (شذا) وافتح وشدد للباقين.

__________________

(١) السجدة : (١٧).

(٢) السجدة : (٧).

سورة الأحزاب

(وقل) في أول هذه السورة (بما يعملون اثنان) بعد الأول (خَبِيراً)(١) وبعد الثاني (بَصِيراً)(٢) يقرآن بالغيب (عن) أبي عمرو (ولد العلا) ، وبالخطاب عن الستة.

(وبالهمز) المكسور (كلّ الّلاء) حيث وقع (والياء بعده) ساكنا بوزن : «الغازي ، والرامي (ذكا) للكوفيين وابن عامر على الأصل (وبياء ساكن) بلا همز لأبي عمرو والبزي (حجّ همّلا) [إبدالا لها](٣) من الهمز بعد حذف يائه على غير قياس ، وسكنت تخفيفا ، ولم يبال (٤) بجمع الساكنين للمد.

(و) بالهمز مسهلا بين بين (كالياء مكسورا) بعد حذف يائه (لورش وعنهما) أي : أبي عمرو والبزي أيضا (٥) (وقف) عليه ، والحالة هذه بياء (مسكنا) إذ لا يتأتى الوقف على الهمز المسهّل [(والهمز) مكسور](٦) فيه بلا ياء (زاكيه) قنبل ، وقالون (بجّلا) (٧) على حذف الياء تخفيفا ، والاجتزاء بالكسر عنها كما يقال : القاض ، والغاز.

(وتظّاهرون) بعد [(اللَّائِي)(٨) (اضممه)](٩) أي : التاء (١٠) منه (واكسر)

__________________

(١) ـ الأحزاب : (٢).

(٢) ـ الأحزاب : (٩).

(٣) في د : بدلاها.

(٤) في د : يسأل.

(٥) سقط من ك.

(٦) في د : كالياء مكسورا. وفي ز : والهمز مكسورا.

(٧) في د : جلا.

(٨) ـ الأحزاب : (٤).

(٩) في ز : اللام اضمم.

(١٠) في د : الياء.

الهاء (لعاصم وفى الهاء خفّف) [من «ظاهر»](١) (وامدد الظّاء) بالألف (٢) للكوفيين وابن عامر (ذبّلا) عاصم مع [ضم التاء ، والثلاث](٣) مع فتحها.

(وخفّفه) أي : الظاء إمام (٤) (ثبت) ، وهم الكوفيون ؛ فقرأ عاصم (٥)(تُظْهِرُونَ)(٦) من : «ظاهر» ، وحمزة والكسائي (تُظْهِرُونَ) على حذف إحدى تائي المضارع ، والأصل : [«تتظاهرون» من : «تظاهر» ، والباقون شددوا الظاء ابن عامر مع المد السابق فقرأ](٧) : (تُظْهِرُونَ) على إدغام إحدى تاءي المضارع من (اظاهر) (٨) / (٩) ، ونافع وابن كثير وأبو عمرو / [١٧٩ / ك] مع القصر ، فقرءوا : تظهرون (١٠) من : «أظهر» (و) حرفا / (١١)(تُظْهِرُونَ) (فى) سورة (قد سمع كما (١٢) هنا) فيما ذكر ، (و) لكن (هناك الظّاء خفّف) لعاصم وحده (نوفلا) ، وأما حمزة والكسائي فشدداها (١٣) كابن عامر.

(وحقّ (١٤) صحاب) ابن كثير ، وأبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص (قصر وصل) وتظنون بالله (الظنون) (١٥) (و) أطعنا (الرسول) (١٦) و (فَأَضَلُّونَا (السَّبِيلَا)(١٧) على الأصل بترك الألف في أواخرها التي قرأ

__________________

(١) سقط من د.

(٢) في د : بلا ألف.

(٣) في د : الباقين والثلاثة.

(٤) سقط من ز ، وفي ك : إمامه.

(٥) في ز : ك : ابن عامر.

(٦) ـ الأحزاب : (٤).

(٧) سقط من د.

(٨) في د : أظهر.

(٩) [١٠٥ ب / د].

(١٠) في ز : تظاهرون.

(١١) [٧٦ أ / ز].

(١٢) سقط من د.

(١٣) في د : وخفف.

(١٤) في ك : فشددوها.

(١٥) ـ الأحزاب : (١٠).

(١٦) ـ الأحزاب : (٦٦).

(١٧) ـ الأحزاب : (٦٧).

الباقون بإثباتها حال الوصل اتباعا لرسمها بها ، ومناسبة لما جاورها من الفواصل (وهو) أي : القصر (فى) حال (الوقف فى حلا) عن حمزة وأبي عمرو على الأصل أيضا ، والخمسة أثبتوها فيه (١) اتباعا للرسم ، وهو في الوقف آكد ، فلهذا أثبتها فيه بعض من (٢) حذفها في الوصل.

قوله : (لا (مُقامَ) لَكُمْ)(٣) (لحفص (٤) ضمّ) ميمه ، وبفتح (٥) للباقين (والثّان عمّ) ضمه عن نافع وابن عامر ، وهو : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ)(٦) (فى الدّخان) ، وفتحه الباقون كالجميع في الأول فيها ، وهو (وَمَقامٍ كَرِيمٍ)(٧) ، (و) قوله : (لَآتَوْها)(٨) بعد (سُئِلُوا الْفِتْنَةَ)(٩) (على المدّ) من أتى الرباعي عن الكوفيين وابن عامر ، وأبي عمرو (ذو) أي : الذي (حلا) ، والباقون (١٠) بالقصر من : «أتى» (١١) الثلاثي.

(وفى الكلّ) حيث جاء (ضمّ الكسر فى أسوة) الذي قرأ به الستة لعاصم (١٢) (ندى وقصر) ذوي (كفا) ابن عامر ، وابن كثير ، وأبي عمرو (حقّ يضعف (١٣)) الذي قرأ به الأربعة هكذا بألف مخفف العين ، فيصير (١٤)(يُضاعَفْ) بلا ألف (مثقّلا) عينه.

__________________

(١) في ز : في الوقف.

(٢) سقط من ك. وفي د : معا و.

(٣) ـ الأحزاب : (١٣).

(٤) في د : لخفض.

(٥) في د : وتفتح.

(٦) ـ الدخان : (٥١).

(٧) ـ الدخان : (٢٦).

(٨) ـ الأحزاب : (١٤).

(٩) ـ الأحزاب : (١٤).

(١٠) سقط من د.

(١١) سقط من د.

(١٢) في د : لعاصم ذا و.

(١٣) ـ الأحزاب : (٣٠).

(١٤) في د : يضم.

(وباليا (١) وفتح العين رفع العذاب) نائبا للفاعل (حصن حسن) قرأ به الكوفيون ، ونافع المادون ، وأبو عمرو القاصر ، وقرأ ابن كثير وابن عامر القاصران بالنون ، وكسر العين ، ونصب العذاب مفعولا (وَتَعْمَلْ) صالِحاً)(٢) بالتذكير و (يؤتها أجرها (٣) (بالياء) لحمزة والكسائي (شمللا) ، والباقون قرءوا (تَعْمَلْ) بالتأنيث ، و (نُؤْتِها) بالنون.

(وَقَرْنَ) فِي بُيُوتِكُنَ)(٤) (افتح) (٥) القاف منه (اذ نصّوا (٦)) عليه لنافع وعاصم ، واكسرها للباقين (يَكُونَ) لَهُمُ الْخِيَرَةُ)(٧) بالتذكير عن / [١٨٠ / ك] هشام والكوفيين (له ثوى) وبالتأنيث عن الباقين / (٨)(لا (يَحِلُّ) لَكَ النِّساءُ)(٩) بالتذكير قرأه الجميع (سوى) أبي عمرو (البصرى) ، وقرأه هو بالتأنيث (وَخاتَمَ) النَّبِيِّينَ)(١٠) (وكّلا).

(بفتح) التاء منه (نما) ذلك عاصم ، والستة كسروا (١١) أطعنا (ساداتنا (١٢) اجمع بكسرة) نصبا على قاعدة جمع المؤنث السالم (كفى) لابن عامر والستة أفردوا سادتنا بالفتح (و) لعنا (كثيرا) (١٣) / (١٤) الذي قرأه الستة بالمثلثة وقرأه عاصم بالموحدة (نقطة تحت نفّلا).

__________________

(١) في د : والياء.

(٢) ـ الأحزاب : (٣١).

(٣) ـ الأحزاب : (٣١).

(٤) ـ الأحزاب : (٣٣).

(٥) في د : بفتح.

(٦) سقط من د.

(٧) ـ الأحزاب : (٣٦).

(٨) [١٠٦ أ / د].

(٩) ـ الأحزاب : (٥٢).

(١٠) ـ الأحزاب : (٤٠).

(١١) في د : كسروها.

(١٢) ـ الأحزاب : (٦٧).

(١٣) ـ الأحزاب : (٦٨).

(١٤) [٧٦ ب / ز].

سورة سبأ وفاطر

[سورة سبأ

(و (عالِمِ) الْغَيْبِ)(١) الذي قرأ به الأكثر (قل علّام) فيه (شاع) عن حمزة والكسائي (ورفع خفضه) الذي قرأ به الأكثر نعتا (عمّ) عن نافع وابن عامر خبر مقدر ، وذلك في عالم خاصة ، لقراءتهما به ، قوله : (عَذابٌ (مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ)(٢) هنا ، وفي «الشريعة» (معا) ذوي (ولا).

(على رفع خفض الميم) من (أَلِيمٌ) الذي قرأ به الأكثر نعتا ل (رِجْزٍ) (دلّ عليمه) ابن كثير وحفص نعتا ل (عَذابٌ) (و (نَخْسِفْ) بِهِمُ الْأَرْضَ)(٣) مع (إِنْ (نَشَأْ)(٤) قبله مع (أَوْ (نُسْقِطْ)(٥) بعده (بها الياء) عن حمزة والكسائي (شمللا) والنون عن الباقين.

(وفي) (وَلِسُلَيْمانَ (الرِّيحَ)(٦) رفع) (٧) على الابتداء (صحّ) عن أبي بكر ، والباقون نصبوا بتقدير «وسخرنا» (منسأته سكون همزته ماض) عن ابن ذكوان تخفيفا من الفتح الذي قرأ به الأكثر (وأبدله) أي : الهمز ألفا خالصة لنافع ، وأبي عمرو (إذ حلا) تخفيفا أيضا.

__________________

(١) سبأ : (٣).

(٢) سبأ : (٥).

(٣) سبأ : (٩).

(٤) سبأ : (٩).

(٥) سبأ : (٩).

(٦) سبأ : (١٢).

(٧) في د : الرفع ارفع.

قوله : (مساكنهم) (١) الذي قرأ به الأكثر بفتح السين وألف جمعا (سكّنه) أي : السين منه (واقصر) بترك الألف فاقرأ (٢)(مَسْكَنِهِمْ)(٣) مفردا (٤) لحمزة والكسائي وحفص (على شذا وفى الكاف فافتح) لحمزة وحفص (عالما فتبجّلا) ، واكسرها للكسائي كالباقين.

قوله : (وَهَلْ (نُجازِي) إِلَّا الْكَفُورَ)(٥) (بياء وافتح الزّاى) بناء للمفعول (والكفور رفع) نائب الفاعل (سما) لنافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر ، وأبي بكر (كم صاب) والباقون قرءوا بنون ، [وكسروا الزاي](٦) بناء للفاعل ، ونصب (الْكَفُورَ) مفعولا. قوله : (ذَواتَيْ (أُكُلٍ)(٧) / [١٨١ / ك] أضف) إلى (خَمْطٍ)(٨) لأبي عمرو ذا (٩) (حلا) ، ونونه للباقين.

(وحقّ ذوي لوى) ابن كثير ، وأبو عمرو وهشام قرأه (١٠)(باعِدْ)(١١) الذي قرأ به الأكثر هكذا بألف مخففة (١٢) العين بعد (بقصر مشدّدا) عينه / (١٣) (و (صَدَّقَ) عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ)(١٤) (للكوفىّ جاء مثقّلا) داله ، وللباقين مخففا (١٥).

__________________

(١) في ز : في مساكنهم.

(٢) في د ، ز : فاقرأه.

(٣) سبأ : (١٥).

(٤) في د : مقروء.

(٥) سبأ : (١٧).

(٦) في د : وكسر الراء.

(٧) سبأ : (١٦).

(٨) سبأ : (١٦).

(٩) سقط من د.

(١٠) سقط من ك.

(١١) سبأ : (١٩).

(١٢) في د : مخفف.

(١٣) [١٠٦ ب / د].

(١٤) سبأ : (٢٠).

(١٥) في ك : مشددا.

[(وفزّع فتح الضّمّ)](١) في فائه / (٢) (و) فتح [(الكسر) في زايه الذي](٣) قرأ بهما الستة (كامل) لابن عامر (و) (لِمَنْ أَذِنَ) لَهُ)(٤) (اضمم) الهمزة منه لأبي عمرو وحمزة والكسائي (حلو شرع تسلسلا) وافتح (٥) للباقين بناء للفاعل.

(و) هم (فى الغرفة) آمنون (التّوحيد) فيه عن حمزة (فاز) والستة قرءوا (الْغُرُفاتِ)(٦) بالجمع (ويهمز (٧) التّناوش / (٨) حلوا صحبة) أبو (٩) عمرو وحمزة والكسائي وأبو (١٠) بكر (وتوصّلا) والباقون قرءوه بالواو على الأصل ، والأول على لغة من يهمز الواو المضمومة.

(و) (إِنْ (أَجْرِيَ) إِلَّا عَلَى اللهِ)(١١) و (عِبادِيَ) الشَّكُورُ)(١٢) و (رَبِّي) إِنَّهُ سَمِيعٌ)(١٣) (اليا) في هذه الثلاثة (مضافها) أي : هذه السورة ، وقد تقدم الفتح في الثانية عمن (١٤) سوى حمزة وفي الأخيرين عن نافع ، وأبي عمرو ، وفي الأولى عن ابن عامر ، وحفص أيضا.

__________________

(١) في د : وفتح ع فتح.

(٢) [١٠٦ ب / د].

(٣) في د : الضم زايه اللذين.

(٤) سبأ : (٢٣).

(٥) في د : والفتح.

(٦) سبأ : (٣٧).

(٧) في د : همز.

(٨) [٧٧ أ / ز].

(٩) في ك : أبي.

(١٠) في ك : أبي.

(١١) سبأ : (٤٧).

(١٢) سبأ : (١٣).

(١٣) سبأ : (٥٠).

(١٤) في د : مما.

سورة فاطر

(وقل رفع (غَيْرُ اللهِ)(١)) بعد : (هَلْ مِنْ خالِقٍ) الذي قرأ به الأكثر نعتا ل (خالِقٍ) على المحل (بالخفض) لحمزة والكسائي (شكّلا) نعتا له على اللفظ.

(و (نَجْزِي) كُلَّ كَفُورٍ)(٢) (بياء ضمّ مع فتح زايه) بناء للمفعول (و (كُلَّ) كَفُورٍ) (به ارفع) نائبا عن الفاعل (وهو عن) أبي عمرو (ولد العلا) ، والستة قرءوه بنون مفتوحة ، وكسر الزاي بناء للفاعل ، ونصب «كل» مفعولا.

(وفى) (وَمَكْرَ (السَّيِّئِ)(٣) المخفوض همزا) في قراءة الأكثر (سكونه) عن حمزة (فشا) تخفيفا لاجتماع الحركات فيها كسرتان على حرفين ثقيلين ، ومن ثم لم يقرأ به في (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ)(٤) قوله : على (بينات) منه الذي قرأه (٥) النصف بالجمع فيه (قصر حقّ) للألف فيصير (بَيِّنَةٍ)(٦) مفردا (فتى) ابن كثير وأبي (٧) عمرو وحمزة وحفص (علا).

__________________

(١) فاطر : (٣).

(٢) فاطر : (٣٦).

(٣) فاطر : (٤٣).

(٤) فاطر : (٤٣).

(٥) في د : قرأ به.

(٦) فاطر : (٤٠).

(٧) في ز : وأبو.

سورة يس

(و (تَنْزِيلَ) الْعَزِيزِ)(١) (نصب الرّفع) الذي قرأ به النصف فيه خبر مقدم (٢) (كهف صحابه) ابن عامر ، وحفص وحمزة والكسائي مصدرا (٣) (وخفّف) زاي ((فَعَزَّزْنا)(٤) لشعبة مجملا) أي : معينا للطلبة على حمله وشدده (٥) للباقين.

(وَما عَمِلَتْهُ) أَيْدِيهِمْ)(٦) / [١٨٢ / ك] الذي قرأه الأكثر هكذا بإثبات الهاء (يحذف الهاء) منه فيقرءوه : عملت (صحبة) أبو بكر وحمزة والكسائي ، وقد / [١٠٧ أ / د] رسم بها في مصاحف الحجاز والشام والبصرة ، وبدونها في مصاحف الكوفة [(و) قوله](٧) : (وَالْقَمَرَ) قَدَّرْناهُ)(٨) (ارفعه) على الابتداء والخبر (سما) لنافع ، وابن كثير ، وأبي عمرو (ولقد حلا (٩)) وانصبه للباقين (١٠) بفعل يفسره (١١)(قَدَّرْناهُ).

(وخا يخصمون افتح) مع تشديد الصاد لنافع وابن كثير وأبي عمرو وهشام على إدغام التاء في الصاد ، ونقل حركتها إلى الخاء ، والأصل :

__________________

(١) يس : (٥).

(٢) في ز ، ك : مقدر.

(٣) سقط من ك.

(٤) يس : (١٤).

(٥) في د : وشذوذه.

(٦) يس : (٣٥).

(٧) سقط من ز.

(٨) يس : (٣٩).

(٩) في د : حلاه.

(١٠) في د : عن الباقين.

(١١) في د : تفسيره.

«يختصمون» (سما لذ / (١) وأخف (٢)) فتحتها (٣) ، لأبي عمرو وقالون (حلو برّ) اختلاسا تنبيها على أن أصلها السكون (وسكّنه) أي : الخاء (وخفّف) الصاد لحمزة من : «خصم» (فتكملا) واكسر الخاء ، وشدد الصاد للباقين ووجهه (٤) كالأول ، والكسر (٥) لالتقاء الساكنين ، الخاء [](٦) والمدغم.

(وساكن) في (شغل) ، وهو الغين في قراءة الثلاثة (ضمّ) للكوفيين وابن عامر (ذكرا) (٧) ، وهما لغتان (وكسر) ظا (فِي ظِلالٍ)(٨) الذي قرأ به الأكثر مع الألف (بضمّ) له (واقصر (٩) اللّام) بترك الألف فيصير ظلل لحمزة والكسائي (شلشلا).

(وقل جبلا) الذي قرأه (١٠) الثلاثة هكذا بضم الجيم والباء مخفف اللام (مع كسر ضمّيه) في الجيم ، والباء (ثقله) في اللام (أخو نصرة) قرأ به نافع ، وعاصم (واضمم) الجيم ، (وسكّن) الباء ، وخفف اللام لابن عامر وأبي عمرو (كذى حلا).

[(وننكسه) الذي قرأه](١١) الأكثر هكذا بفتح النون الأولى ، وسكون الثانية ، وضم الكاف مخففة (فاضممه) أي : نونه الأولى (وحرّك) نونه الثانية بالفتح (لعاصم وحمزة واكسر عنهما الضّمّ) في الكاف حال كونه (أثقلا).

__________________

(١) [٧٧ ب / ز].

(٢) في د ، ز : وخف.

(٣) في د ، ز : فتحها.

(٤) في ك : ذو وجه.

(٥) في ك : واكسر.

(٦) في ك : وشدد.

(٧) في د : فكل.

(٨) يس : (٥٦).

(٩) في د : وقصر.

(١٠) في د : قرأ به.

(١١) في د : فننكسه الذي قرأ به.

(لِيُنْذِرَ) مَنْ كانَ حَيًّا)(١) بالغيب لابن كثير وأبي عمرو والكوفيين (دم غصنا و) قوله : (لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا)(٢) في (الاحقاف هم) أي : المذكورون قرءوا بالغيب (بها) أيضا (بخلف) عن البزي (هدى) فإن عنه طريقا بالخطاب ، كالباقين في السورتين.

وفي هذه السورة من ياءات الإضافة ثلاثة : (ما لِيَ) لا أَعْبُدُ)(٣) (و) (إِنِّي) إِذاً)(٤) ، و (إِنِّي آمَنْتُ)(٥) (معا) ذوات (حلا) (٦) ، وقد تقدم الفتح / [١٨٣ / ك] في الأولى عمن سوى حمزة ، وفي (إِنِّي إِذاً)(٧) عن نافع ، وأبي عمرو ، وفي الثالثة عن ابن كثير أيضا. اه.

__________________

(١) يس : (٧٠).

(٢) الأحقاف : (١٢).

(٣) يس : (٢٢).

(٤) يس : (٢٤).

(٥) يس : (٢٥).

(٦) سقط من د.

(٧) في د ، ز : إني معا.

سورة الصّافّات

[من (وَالصَّافَّاتِ)(٢)](٣) ، و (الزاجرات) (٤) ، و (التاليات) (٥) / (٦) ، و (وَالذَّارِياتِ)(٧) / (٨) (فثقّلا) ، وهو من الإدغام الكبير وافق فيه أبا عمرو [فأدغم.

(و](٩) خلّادهم) عن حمزة (بالخلف) عنه في (١٠) تاء ((فَالْمُلْقِياتِ)) و ((فَالْمُغِيراتِ) فى ذكرا وصبحا فحصّلا) ، والباقون ما عدا أبا عمرو [أظهروا في](١١) الجميع (١٢) ، ولو ذكر الناظم هذا في باب الإدغام الكبير (١٣) ؛ لكان أنسب.

قوله : (بِزِينَةٍ) الْكَواكِبِ)(١٤) الذي قرأه الأكثر بالإضافة (نوّن (١٥) فى) مذهب (ند) أي : حمزة وعاصم (والكواكب انصبوا) بإخبار ، أعني عن أبي بكر ياء (١٦) (صفوة) ، واخفضوا عن حفص ، وحمزة بدلا أو بيانا ل «زينة» قوله : (لا (يَسَّمَّعُونَ)(١٧) شذا علا) عن حمزة والكسائي وحفص.

__________________

(١) في د : وذو بلا روم.

(٢) الصافات : (١).

(٣) في د : من الضبط فتولوا.

(٤) الصافات : (٢).

(٥) الصافات : (٣).

(٦) [٧٨ أ / ز].

(٧) الذاريات : (١).

(٨) [١٠٧ ب / د].

(٩) في د : وأدغم الجميع.

(١٠) سقط من د.

(١١) في د ، ز : وأظهر في.

(١٢) في ك : الجمع.

(١٣) سقط من ز.

(١٤) الصافات : (٦).

(١٥) في د : نونه.

(١٦) سقط من ز.

(١٧) الصافات : (٨).