شرح الشاطبية

(و) (لا (يَعْزُبُ) عَنْهُ)(١) (كسر الضّمّ) في زايه الذي قرأ به الستة هنا (مع سبأ رسا) للكسائي ، (و) هما لغتان (وَلا (أَصْغَرَ) مِنْ ذلِكَ)(٢) [(فارفعه) هنا](٣)(وَ) لا (أَكْبَرَ)(٤) (فيصلا) وانصبه للباقين ، ولا خلاف (٥) في الرفع في «سبأ».

(مع المدّ (٦) قطع) همزة (٧)(ما جِئْتُمْ بِهِ (السِّحْرُ)(٨) حكم) عن أبي عمرو ، وقرأ الباقون بالقصر ووصل الهمز. (تَبَوَّءا) لِقَوْمِكُما)(٩) (بيا وقف حفص) الذي نقل عنه (لم يصحّ فيحملا) ، والمشهور عنه الهمز (١٠) كغيره في الوقف كالوصل.

(وَ) لا (تَتَّبِعانِ)(١١) النّون) منه (خفّ) لابن ذكوان (مدا) والباقون ثقلوها ، وكلاهما مع فتح التاء المشددة وكسر الموحدة بعدها (وماج) عن ابن ذكوان أيضا رواية (بالفتح) للباء الموحدة (والإسكان) للتاء (قبل) حالة كونه (مثقّلا) نونه.

(وفى) (آمَنْتُ (أَنَّهُ)(١٢) اكسر) الهمزة لحمزة والكسائي (شافيا) على الاستئناف ، وافتح للباقين على تقدير الباء (وبنونه ونجعل) الرجس (١٣)

__________________

(١) سبأ : (٣).

(٢) يونس : (٦١).

(٣) سقط من ك.

(٤) يونس : (٦١).

(٥) سقط من د.

(٦) في د : المقطع.

(٧) سقط من ز ، ك.

(٨) يونس : (٨١).

(٩) يونس : (٨٧).

(١٠) سقط من د.

(١١) يونس : (٨٩).

(١٢) يونس : (٩٠).

(١٣) يونس : (١٠٠).

(صف) عن أبي بكر ، وبالياء للباقين (والخفّ) ، أي : التخفيف في جيم (ننج) مع سكون النون عند (١) الكسائي وحفص (رضا علا) والباقون شددوا الجيم (٢) مع فتح النون من : أنجى ، ونجى لغتان.

(وذاك) المذكور (هو الثّانى) أي : ب (نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ)(٣) / (٤) بخلاف الأول (ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا)(٥) فإنه مثقل بلا خلاف ، (و (نَفْسِي) إِنْ أَتَّبِعُ)(٦) (ياؤها) أي : الإضافة في هذه السورة (وَرَبِّي) إِنَّهُ لَحَقٌ)(٧) (مع) (إِنْ (أَجْرِيَ) إِلَّا عَلَى اللهِ)(٨) (و (إِنِّي) أَخافُ)(٩) (و (لِي) أَنْ أُبَدِّلَهُ)(١٠) (حلا) ، وقد تقدم الفتح في الجميع عن نافع وأبي عمرو ، وفي الثالثة عن ابن عامر أيضا (١١) وحفص (١٢) ، وفي الآخرين / (١٣) عن ابن كثير أيضا.

__________________

(١) في د ، ز : عن.

(٢) سقط من د.

(٣) يونس : (١٠٣).

(٤) [٨٣ أ / د].

(٥) يونس : (١٠٣).

(٦) يونس : (١٥).

(٧) يونس : (٥٣).

(٨) يونس : (٧٢).

(٩) يونس : (١٥).

(١٠) يونس : (١٥).

(١١) سقط من ك.

(١٢) سقط من د.

(١٣) [٥٥ ب / ز].

سورة هود عليه‌السلام

(و (إِنِّي لَكُمْ) نَذِيرٌ مُبِينٌ)(١) (بالفتح) لهمزة (إِنِّي) على تقدير الباء [(حقّ رواته) أي : عن ابن كثير وأبي عمرو والكسائي والباقون كسروها استئنافا أو / [١٤١ / ك] بتقدير القول](٢) (و (بادِيَ) الرَّأْيِ)(٣) (بعد الدّال بالهمز حلّلا) أي : لأبي عمرو ، والستة بالباء المفتوحة بدلا منه أو من بدا بمعنى : «ظهر».

(و) (مِنْ كُلٍّ) زَوْجَيْنِ)(٤) (نوّن) (كُلِّ) هنا (مع) الذي في سورة [](٥) (قد افلح) عن حفص (عالما) ، وأضف للباقين (فَعُمِّيَتْ) عَلَيْكُمْ)(٦) هنا (اضممه) أي : عينه (وثقّل) ميمه عن حمزة والكسائي وحفص (شذا علا) وافتح للباقين عينه ، وخفف ميمه كالجميع في «القصص».

(وفى ضمّ) ميم (مجراها سواهم) أي : سوى حمزة والكسائي وحفص والثلاثة فتحوه من جرى وأجرى (وفتح (٧) يا بنىّ هنا نصّ) عن عاصم (و) فتح (يا بُنَيَ)(٨) (فى الكلّ) حيث وقع لحفص (عوّلا) عليه.

__________________

(١) هود : (٢٥).

(٢) سقط من د.

(٣) هود : (٢٧).

(٤) هود : (٤٠).

(٥) ما بين المعكوفين في د : مع.

(٦) هود : (٢٨).

(٧) في د : وافتح.

(٨) هود : (٤٢).

(و) فتح : (يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ)(١) و (آخر لقمان يواليه) عليه (أحمد) البزي (وسكّنه) راو (زاك) [أي : عن قنبل](٢) (و) سكن (شيخه) ابن كثير (الاوّلا) في «لقمان» ، وهو : (يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ)(٣) بخلاف الأوسط فيه ، وهو : (يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ)(٤) ، ومن عدا من ذكر كسر في الجميع ، وكذا من ذكر [في غير ما ذكر](٥) له ، والكلمة أصلها بثلاث ياءات : ياء التصغير ، ولام الكلمة ، وياء الإضافة فأدغمت الأولى في الثانية ، وحذفت / (٦) الثالثة للاستثقال فالكسر لالتقاء الساكنين ، ودلالة على الياء المحذوفة [والفتح دلالة على ألف منقلبة عن ياء الإضافة محذوفة](٧) والسكون على حذف الياء الثانية أيضا والاقتصار على ياء التصغير مبالغة في التخفيف ، ووجه المغايرة اتباع الأثر.

(وفى) : (إِنَّهُ (عَمَلٌ) غَيْرُ صالِحٍ)(٨) (فتح) الميم (ورفع) اللام (ونوّنوا) اللام (وغير ارفعوا) وصفا للجميع (إلّا الكسائىّ ذا الملا) فإنه قرأه بكسر الميم وفتح اللام فعلا ماضيا ، ونصب غير مفعوله.

(وتسألن خفّ) النون مع سكون اللام في (الكهف) في قوله : (فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ)(٩) للكوفيين وابن كثير وأبي عمرو [(ظلّ حمى) وتشديدها مع فتح / (١٠) اللام لغيرهم (وهاهنا) في قوله : (فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)(١١) خف / [١٤٢ / ك] النون للكوفيين وأبي عمرو](١٢) (غصنه)

__________________

(١) لقمان : (١٧).

(٢) سقط من د.

(٣) لقمان : (١٣).

(٤) لقمان : (١٦).

(٥) سقط من د.

(٦) [٨٣ ب / د].

(٧) سقط من ز.

(٨) هود : (٤٦).

(٩) الكهف : (٧٠).

(١٠) [٥٦ أ / ز].

(١١) هود : (٤٦).

(١٢) سقط من د.

وتشديدها للباقين (وافتح هنا نونه) لابن كثير (دلا) فاقرأه (تسلن) بحذف الياء ونون مشددة مفتوحة هي واللام ، واكسرها لغيره لإثبات الياء.

(وَ) مِنْ خِزْيِ (يَوْمِئِذٍ)(١) هنا (٢) (مع) (عَذابِ يَوْمِئِذٍ)(٣) في (سال فافتح) ميمه بناء لإضافة الظرف إلى مبني (أتى) ذلك عن نافع والكسائي (رضا) ، واكسره لغيرهما إعرابا (و) (مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ)(٤) (فى النّمل) فتحه (حصن) للكوفيين ونافع واكسره للباقين (قبله النّون) أي : [التنوين في](٥) «فزع» (ثمّلا) للكوفيين فالفتح عليه حركة (٦) إعراب ظرفا لا بناء ، والباقون تركوه.

وأضافوا (ثمود) هنا في قوله : (أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ)(٧) (مع) (وَعاداً وَثَمُودَ)(٨) في (الفرقان والعنكبوت لم ينوّن) لحفص وحمزة (على فصل (وَ) ثَمُودَ فَما أَبْقى) (٥١) (٩) (فى النّجم) ترك تنوينه (فصّلا).

(نما) لحمزة وعاصم ، ومن عدا من ذكر نوّن (١٠) فيما ذكر بالتنوين (١١)(أَلا بُعْداً (لِثَمُودَ)(١٢) / (١٣) هنا (نوّنوا واخفضوا) بالجر للكسائي (رضا) والباقون لم ينونوه ، وجروه بالفتحة [](١٤) ، والصرف في «ثمود»

__________________

(١) هود : (٦٦).

(٢) سقط من ك.

(٣) المعارج : (١١).

(٤) النمل : (٨٩).

(٥) سقط من د.

(٦) سقط من د.

(٧) هود : (٦٨).

(٨) الفرقان : (٣٨).

(٩) النجم : (٥١).

(١٠) سقط من ك.

(١١) سقط من ز.

(١٢) هود : (٦٨).

(١٣) [٨٤ أ / د].

(١٤) يوجد خمسة عشر سطرا مضروب عليها في د.

وتركه ، وهما (١) لغتان (وَ) مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ (يَعْقُوبَ)(٢) نصب الرفع) الذي قرأ به الأكثر على الابتداء (عن فاضل كلا) أي : حفص وحمزة وابن عامر بفعل مضمر دل عليه (فَبَشَّرْناها)(٣) وقيل : إن فتحه جر لا نصب لعدم صرفه عطفا على (إِسْحاقَ) / (٤).

(هنا قال سلم كسره) أي : السين منه (وسكونه) (٥) أي : اللام (وقصر) أي : على (٦) ترك الألف بعدها (وفوق الطور) أي : في «الذاريات» (شاع) عن حمزة والكسائي (تنزلا) والباقون قرؤا في الموضعين : (قالَ سَلامٌ)(٧) بفتح السين واللام وألف.

[(وفاسر) بأهلك (٨) و (أن اسر)](٩) (الوصل) للهمز فيهما (أصل) عن نافع وابن كثير (دنا) والباقون قطعوا من : سرى وأسرى لغتان (وهاهنا حق) عن ابن كثير وأبي عمرو : (وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ (إِلَّا امْرَأَتَكَ)(١٠) ارفع وأبدلا) من أحد وانصب لغيرهما على / (١١) الاستثناء.

(وفى) (وَأَمَّا الَّذِينَ (سُعِدُوا)(١٢) فاضمم) للسين بناء للمفعول من : «سعد» المتعدي لغة في اللازم لحفص وحمزة والكسائي (صحابا) وافتح للباقين / [١٤٣ / ك] بناء للفاعل (وسئل به) أي : عنه لتعرف وجهه ، [وقد عرفته](١٣) (وخف) النون من قوله : (وَإِنَّ كُلًّا) لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ)(١٤) عن

__________________

(١) سقط من د.

(٢) هود : (٧١).

(٣) هود : (٧١).

(٤) [٨٤ ب / د].

(٥) في د : وسكنوه.

(٦) سقط من ك.

(٧) هود : (٦٩).

(٨) هود : (٨١).

(٩) في الأصول كلها : [(وفاسر) و (أن اسر) بأهلك] ، والصواب ما أثبتنا.

(١٠) هود : (٨١).

(١١) [٥٦ ب / ز].

(١٢) هود : (١٠٨).

(١٣) سقط من د.

(١٤) هود : (١١١).

نافع وأبي بكر وابن كثير (إلى صفوه دلا) والباقون شددوها.

(وفيها) أي : في (١) هذه السورة (وفى) (لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ)(٢) في (يس و) (٣) في (لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ)(٤) في (الطارق العلا يشدد لما كامل نص فاعتلا) هو ابن عامر وعاصم وحمزة والباقون خففوا المشددة (٥) في الثلاثة.

(و) التشديد في (لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا)(٦) (فى زخرف فى نص لسن) أي : فصحاء ، وهم حمزة وعاصم بلا خلاف وهشام (بخلفه) والباقون خففوا المشددة بمعنى ألا (٧) (و) إليه (يرجع) الأمر كله (فيه الضم) للياء (والفتح) للجيم عن نافع وحفص (إذ علا) والباقون قرؤا بفتح الياء وكسر الجيم.

(وخاطب عما تعملون هنا) أي : بآخر هذه السورة / (٨) (وآخر النمل) عن (٩) نافع وابن عامر وحفص (علما عم وارتاد منزلا) والباقون قرؤا بالغيبة فيهما.

(وياءاتها) أي : ياءات الإضافة في هذه السورة ثماني عشرة (عَنِّي) إِنَّهُ)(١٠) (وإنى ثمانيا) (فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ)(١١)(إِنِّي أَخافُ

__________________

(١) سقط من د.

(٢) يس : (٣٢).

(٣) سقط من د ، ز.

(٤) الطارق : (٤).

(٥) سقط من ك.

(٦) الزخرف : (٣٥).

(٧) سقط من ك.

(٨) [٨٥ أ / د].

(٩) سقط من د.

(١٠) هود : (١٠).

(١١) هود : (٣).

عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ)(١)(إِنِّي أَعِظُكَ)(٢)(إِنِّي أَعُوذُ بِكَ)(٣)(وَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ)(٤)(إِنِّي إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ)(٥)(إِنِّي أُشْهِدُ اللهَ)(٦)(إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ)(٧) (و (ضَيْفِي) أَلَيْسَ)(٨)(وَلكِنِّي) أَراكُمْ)(٩) (و) (نُصْحِي) إِنْ أَرَدْتُ)(١٠) (فاقبلا).

و (شِقاقِي) أَنْ يُصِيبَكُمْ)(١١) (و (تَوْفِيقِي) إِلَّا بِاللهِ)(١٢) و (رهطى) أعز (١٣) (عدها ومع فطرن) أفلا تعقلون (١٤)(أَجْرِيَ) إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي)(١٥) (معا تحص) الجميع (مكملا).

وقد تقدم الفتح في الجميع عن نافع ، وفيها سوى الثامنة والسادسة عشر عن أبي عمرو أيضا ، وفي [الثانية والأرباع بعدها ، والثالثة عشر والخامسة عشر عن ابن كثير أيضا وفي](١٦) التاسعة والسادسة عشر عن البزي أيضا ، وفي الرابعة عشر ، والأخيرتين عن ابن عامر / (١٧) أيضا ، [وفي الخامسة عشر عن ابن ذكوان أيضا](١٨) ، وفي الأخيرتين عن حفص أيضا.

__________________

(١) هود : (٢٦).

(٢) هود : (٤٦).

(٣) هود : (٤٧).

(٤) هود : (٨٤).

(٥) هود : (٣١).

(٦) هود : (٥٤).

(٧) هود : (٨٤).

(٨) هود : (٧٨).

(٩) هود : (٢٩).

(١٠) هود : (٣٤).

(١١) هود : (٨٩).

(١٢) هود : (٨٨).

(١٣) هود : (٩٢).

(١٤) هود : (٥١).

(١٥) هود : (٥١).

(١٦) سقط من د.

(١٧) [٥٧ أ / ز].

(١٨) سقط من د.

سورة يوسف عليه‌السلام

(ويا أبت افتح) تاءه (حيث جا لا بن عامر) واكسرها للباقين (وو حد / [١٤٤ / ك] للمكى) ابن كثير آية للسائلين (١) الذي (٢) قرأها الباقون (آياتٌ) بالجمع ذو (الو لا) أي : المتابعة فاعل (وو حد).

(غيابات) الجب (٣) (فى الحرفين بالجمع) قرأ (نافع) والباقون (غَيابَتِ) بالإفراد بز (٤) (و) ما لك لا (تأمننا (٥) للكل يخفى) حركة نونه الأولى بأن تضعف الصوت بها (مفصلا) بين النونين ، وليس المراد به سكونها رأسا.

(وأدغم) النون الأولى في الثانية (مع إشمامه) الضم (البعض) من أهل الأداء (عنهم) أي : السبعة ، والمراد به (٦) ما تقدم من ضم الشفة من غير إحداث شيء في النون ، وتكون الإشارة / (٧) به بعد [الإدغام ، وقبل](٨) كماله ، ووجهه والأول (٩) الحرص على بيان حركة الفعل ، ولم يقرأ أحد من السبعة بالإدغام الصريح ، ولا بالإظهار ، وقرأ بالأول أبو جعفر ، وبالثاني الحسن (ويرتع ويلعب ياء) أولهما قراءة (حصن تطولا) أي : الكوفيين ، ونافع ، وقرأ الباقون بالنون فيهما.

__________________

(١) يوسف : (٧).

(٢) في د : التي.

(٣) يوسف : (١٠ ، ١٥).

(٤) سقط من ك.

(٥) يوسف : (١١).

(٦) سقط من د.

(٧) [٨٥ ب / د].

(٨) في د : الأداء وقيد.

(٩) سقط من ز.

(ويرتع سكون الكسر فى العين) منه الذي قرأ به نافع وابن كثير من «ارتعى» (ذو حمى) قرأ به الخامسة الباقون من «رتع» (وبشراى حذف الياء) منه الذي (١) قرأ الأربعة بإثباتها ، فتصير : «بشرى» (ثبت) للكوفيين (وميلا) راءه إضجاعا لحمزة والكسائي.

(شفاء وقلل) الإمالة فيه لورش (جهبذا وكلاهما) أي : الإضجاع والتقليل (٢) فيه وارد (٣) (عن) أبي عمرو (ابن العلا والفتح) أيضا فيه ورد (عنه) [بل هو عليهما](٤) عنده (تفضلا) ، وليس فيه للباقين إلا الفتح.

(وهيت بكسر) للهاء (أصل كفوء) أي : نافع وابن عامر ، وتفتح للباقين (وهمزه لسان) أي : لهشام ، والباقون قرؤه بالياء (وضم التا) منه لا بن كثير متفق عليه ، ولهشام (لوى خلفه دلا) والباقون فتحوها.

(وفي) سورة «(كاف) هيعص» (فتح اللام فى) (إِنَّهُ كانَ (مُخْلَصاً)(٥) (ثوى) للكوفيين (و) فتحها (فى المخلصين الكل) أي :/ (٦) حيث وقع لهم ، ولنافع (حصن تحملا) والباقون كسروا اللام (٧) فيهما في الموضعين.

(معا وصل حاشا) لله (٨) بالألف (حج) لأبي عمرو والباقون تركوها

__________________

(١) في د : التي.

(٢) في د : والتعليل.

(٣) في د : وزاد.

(٤) في د : عليه.

(٥) مريم : (٥١).

(٦) [٥٧ ب / ز].

(٧) سقط من ز ، ك.

(٨) يوسف : (٣١).

في الوصل كالجميع في الوقف ، (حاشا لله) (١) وقوله : (سَبْعَ سِنِينَ (دَأَباً)(٢) الذي [١٤٥ / ك] قرأ به الأكثر بسكون الهمزة (لحفصهم فحرك) همزه بالفتح ، وهما (٣) لغتان (وخاطب) في قوله / (٤) : وفيه (تعصرون) (٥) لحمزة والكسائي (شمردلا) واقرأه بالغيب للباقين.

(و) قوله : (فَأَرْسِلْ مَعَنا أَخانا (نَكْتَلْ)(٦) بيا شاف) عن حمزة والكسائي ، وبنون عن غيرهما (و) قوله : (يَتَبَوَّأُ مِنْها (حَيْثُ يَشاءُ)(٧) فيه (نون) قارئ (دار) ، وهو (٨) ابن كثير ، والباقون قرؤه بالياء ، (و) قوله : فالله خير (حفظا) (٩) الذي [قرأه الأكثر كذلك](١٠) (حافظا شاع) عن حمزة والكسائي وحفص (عقلا).

(و) قوله : قال ل (فتيته) (١١) الذي قرأه الأكثر كذلك بالإفراد قراءته (١٢) ل (فتيانه) بالجمع (عن) حمزة والكسائي وحفص (شذا ورد) أي : اطلب (١٣) عن ابن كثير (بالاخبار فى (قالُوا أَإِنَّكَ) لَأَنْتَ يُوسُفُ)(١٤) الذي قرأه الستة بالاستفهام (دغفلا) أي : عيشا واسعا.

(وييأس) في قوله : (إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ)(١٥) ، وقوله : (أَفَلَمْ

__________________

(١) سقط من ك.

(٢) : (٤٧).

(٣) سقط من د.

(٤) [٨٦ أ / د].

(٥) يوسف : (٤٩).

(٦) يوسف : (٦٣).

(٧) يوسف : (٥٦).

(٨) في د : وهم.

(٩) يوسف : (٦٤).

(١٠) في د ، ز : قرأه كذلك الأكثر قرأ به.

(١١) يوسف : (٦٢).

(١٢) في د : قرأ به.

(١٣) سقط من ز ، ك.

(١٤) يوسف : (٩٠).

(١٥) يوسف : (٨٧).

يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا)(١) في «الرعد» (معا) ، (و) قوله : (حَتَّى إِذَا (اسْتَيْأَسَ) الرُّسُلُ)(٢) ، وقوله : (فَلَمَّا (اسْتَيْأَسُوا) مِنْهُ)(٣) ، (و) قوله : (لا (تَيْأَسُوا) مِنْ رَوْحِ اللهِ)(٤) الخامسة الذي (٥) قرأها الأكثر بتقديم الياء الساكنة على الهمز المتحرك على الأصل (اقلب) بتقديم الهمز ساكنا على الياء متحركة كما هو لغة (عن (٦) البزى بخلف) فإن عنه روآية بتركه كالجماعة (وأبدلا) على روآية القلب الهمز الساكن ألفا.

(ويوحى إليهم) في هذه السورة و «النحل» وأول «الأنبياء» (كسر حاء جميعها ونون) في أولها (علا) قرأ به حفص و (إِلَّا نُوحِي) إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا)(٧) وهو الثاني في «الأنبياء» كذلك عنه وعن حمزة والكسائي (شذا علا) والباقون قرؤا في الجميع بياء ، وفتح الحاء / (٨).

(وثانى ننج (٩)) (مَنْ نَشاءُ)(١٠) وهو النون الساكنة (احذف وشدد) الجيم (وحركن) الياء بالفتح ماضيا مبنيا للمفعول عن ابن عامر وعاصم / (١١) (كذا نل) ، وأثبت للباقين النون ، وخفف الجيم ، وسكن الياء مضارعا مبنيا للفاعل (وخفف) الذال من قوله : (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا)(١٢) عن الكوفيين (ثابتا تلا) ه ، وشددوها (١٣) للأربعة.

__________________

(١) الرعد : (٣١).

(٢) يوسف : (١١٠).

(٣) يوسف : (٨٠).

(٤) يوسف : (٨٧).

(٥) في د : التي.

(٦) سقط من د.

(٧) الأنبياء : (٢٥).

(٨) [٥٨ أ / ز].

(٩) في د ، ز : فنج.

(١٠) يوسف : (١١٠).

(١١) [٨٦ ب / د].

(١٢) يوسف : (١١٠).

(١٣) في د ، ز : وشددها.

(و (أَنِّي) أُوفِي الْكَيْلَ)(١) (وإنى الخمس) : (قالَ أَحَدُهُما إِنِّي)(٢) / [١٤٦ / ك] (وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي)(٣) و (إِنِّي أَرى سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ)(٤) ، و (إِنِّي أَنَا أَخُوكَ)(٥) ، و (إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللهِ)(٦) و (ربى بأرباع) (إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ)(٧)(عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ)(٨)(رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ)(٩)(أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي)(١٠) و (أَرانِي) أَعْصِرُ)(١١) ، و (أَرانِي أَحْمِلُ)(١٢) (معا) ، (وَما أُبَرِّئُ (نَفْسِي)(١٣) ، و (لَيَحْزُنُنِي) أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ)(١٤) هذه [الأربعة عشر في](١٥) ياءات الإضافة في هذه السورة ذوات (حلا).

(وفى) ثمانية أخرى بها ، وهي : (وَبَيْنَ (إِخْوَتِي)(١٦) و (وَحُزْنِي) إِلَى اللهِ)(١٧) ، و (هذِهِ (سَبِيلِي)(١٨) ، (وَقَدْ أَحْسَنَ (بِي)(١٩) (و) (حَتَّى يَأْذَنَ (لِي)(٢٠) و (لَعَلِّي) أَرْجِعُ)(٢١) و (آبائِي) إِبْراهِيمَ)(٢٢)(أَبِي) أَوْ يَحْكُمَ اللهُ)(٢٣) (فاخش موحلا) أي : زللا فيه ، وقد (٢٤) تقدم الفتح في الجميع عن نافع إلا الخامسة عشر ، [فعن ورش ، وفيها سوى الأولى والرابعة

__________________

(١) يوسف : (٥٩).

(٢) يوسف : (٣٦).

(٣) يوسف : (٣٦).

(٤) يوسف : (٤٣).

(٥) يوسف : (٦٩).

(٦) يوسف : (٩٦).

(٧) يوسف : (٢٣).

(٨) يوسف : (٣٧).

(٩) يوسف : (٥٣).

(١٠) يوسف : (٩٨).

(١١) يوسف : (٣٦).

(١٢) يوسف : (٣٦).

(١٣) يوسف : (٥٣).

(١٤) يوسف : (١٣).

(١٥) في د : الأربعة عشرة.

(١٦) يوسف : (١٠٠).

(١٧) يوسف : (٨٦).

(١٨) يوسف : (١٠٨).

(١٩) يوسف : (١٠٠).

(٢٠) يوسف : (٨٠).

(٢١) يوسف : (٤٦).

(٢٢) يوسف : (٣٨).

(٢٣) يوسف : (٨٠).

(٢٤) في د : و.

عشر ، وثانيها ، والسابعة عشر عن أبي عمرو أيضا ، وفي الرابعة والحادية عشر ، وثالثها](١) والثلاثة بعدها [والرابعة عشر](٢) والأخيرتين عن ابن كثير أيضا ، وفي السادسة عشر والحادية والعشرين عن ابن عامر أيضا.

__________________

(١) سقط من د.

(٢) في د : والحادية عشر وتاليتها والرابعة عشرة.

سورة الرعد

(وَزَرْعٌ) و (نَخِيلٌ) (١) (وَ (غَيْرُ) (٢) (صِنْوانٍ) (٣) و (صنوان اولا) الذي قبل (غَيْرُ)(٤) ، هذه الكلمات الأرباع (لدى خفضها) الذي قرأ به الأكثر عطفا على (أَعْنابٍ)(٥) (رفع) لابن كثير وأبي عمرو وحفص (على حقه طلا) عطفا على (وَجَنَّاتٌ)(٦).

(وذكر تسقى) بماء واحد (٧) (عاصم وابن عامر) وأنثه الباقون (٨) / (٩) (وقل بعده باليا) (وَ (نُفَضِّلُ) بَعْضَها)(١٠) والفاعل ضمير الله لحمزة والكسائي (شلشلا) ، وللباقين بالنون.

(وما كرّر استفهامه) في القرآن (نحو آئذا أئنّا) ، وذلك في أحد عشر : موضعان هنا واثنان في «الإسراء» و «المؤمنون» و «النمل» و «العنكبوت» ، و «آلم تنزيل» ، / (١١) واثنان في «الصافات» ، وفي «الواقعة» ، و «النازعات» اللفظان في كل سورة منها (فذو استفهام الكلّ) من السبعة (أوّلا) أي : في اللفظ الأول.

(سوى نافع) منهم فإنه مخبر أي : قارئ بلفظ الخبر (فى النّمل والشّام)

__________________

(١) الرعد : (٤).

(٢) سقط من د.

(٣) الرعد : (٤).

(٤) سقط من د ، ز.

(٥) الرعد : (٤).

(٦) الرعد : (٤).

(٧) الرعد : (٤).

(٨) في ك : للباقين.

(٩) [٨٧ أ / د].

(١٠) الرعد : (٤).

(١١) [٥٨ ب / ز].

ابن عامر (مخبر) في الأول ، [في ثاني](١) السور (سوى النّازعات مع إذا وقعت ولا) فإنه يستفهم في الأول [فيهما كالنمل](٢).

[(ودون عناد عمّ) عن نافع وابن كثير وابن عامر / [١٤٧ / ك] وحفص القراءة (فى) الأول](٣) من (العنكبوت مخبرا) ، وفيما عداها سوى ما تقدم لابن عامر مستفهما كالباقين ، وهم : أبو عمرو وحمزة والكسائي (٤) وأبو بكر في الجميع (وهو) أي : الإخبار (في) اللفظ (الثّانى) (أتى راشدا) ذا (٥) (ولا) عن نافع والكسائي في الجميع.

(سوى العنكبوت) فإنهما قرآه فيهما بالاستفهام (وهو) أي : الخبر (فى) الثاني من (النّمل) أي (٦) : عن ابن عامر والكسائي (كن رضا وزاداه نونا (٧)) فصار (أَإِنَّا) لَمُخْرَجُونَ)(٨)(٩) هكذا (عنهما اعتلا).

وأما نافع فقرأه بالاستفهام ك «العنكبوت» (وعمّ) الخبر عن نافع وابن عامر والكسائي (رضا فى) الثاني من (النّازعات) ، وما عدا السورتين (١٠) قرأ ابن عامر في ثانيها بالاستفهام كالأربعة في ثاني الجميع (وهم على أصولهم) السابقة من التحقيق والتسهيل والمد والقصر ، [فحقق للأربعة](١١) وسهل

__________________

(١) في ز : بلفظ الخبر في الثانية.

(٢) سقط من د.

(٣) سقط من د.

(٤) سقط من ك.

(٥) سقط من ك.

(٦) في د : أتى.

(٧) سقط من د.

(٨) النمل : (٦٧).

(٩) في د : (وإنا لمخرجون).

(١٠) في د : السورة.

(١١) في د : فخفف الأربعة.

لنافع وابن كثير وأبي عمرو واقصر للأكثر (وامدد) لأبي عمرو وقالون بلا خلاف ، وهشام بخلفه (لوى حافظ بلا) أي / (١) : خبر (٢) ما نقله.

(و) قوله : (مِنْ (هادٍ)(٣) حيث وقع (و) (مِنْ (والٍ)(٤) قف) عليه (و) على (وَلا (واقٍ)(٥) بيائه) (و) على (وَما عِنْدَ اللهِ (باقٍ)(٦) دنا) ذلك (٧) لابن كثير والستة يقفون بلا ياء في الجميع ، وهما لغتان ، والثاني موافق للرسم ، وقوله : أم (هل يستوى) الظلمات والنور (٨) بالتذكير (صحبة تلا) هم : أبو بكر ، وحمزة ، والكسائي ، والباقون بالتأنيث ، ولا خلاف في التذكير (٩) ، في : (هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ)(١٠).

(وبعد) قرأ (صحاب) أي : حفص ، وحمزة ، والكسائي (وَمِمَّا (يُوقِدُونَ) عَلَيْهِ)(١١) بالغيبة (١٢) ، والباقون بالخطاب (وضمّهم) للكوفيين صاد (وَصُدُّوا) عَنِ السَّبِيلِ)(١٣) (ثوى مع [(وَ (صُدَّ) عَنِ السَّبِيلِ)(١٤)](١٥) (فى) سورة (الطّول وانجلا) بناء للمفعول ، والأربعة فتحوا الصاد فيهما بناء للفاعل.

(ويثبت فى تخفيفه) أي : الياء منه مع (١٦) سكون المثلثة [(حقّ ناصر)

__________________

(١) [٨٧ ب / د].

(٢) سقط من ز ، ك.

(٣) الرعد : (٣٣).

(٤) الرعد : (١١).

(٥) الرعد : (٣٧).

(٦) النحل : (٦٩).

(٧) سقط من ك.

(٨) الرعد : (١٦).

(٩) في ز : ترك التأنيث.

(١٠) الرعد : (١٦).

(١١) الرعد : (١٧).

(١٢) في د : بالغيب.

(١٣) الرعد : (٣٣).

(١٤) غافر : (٣٧).

(١٥) في ز ، ك : صدّ.

(١٦) سقط من د.

أي : ابن كثير وأبي عمرو وعاصم / (١) من أثبت ، والباقون شددوا مع فتح](٢) المثلثة من : «ثبت» (وفي) : وسيعلم (الكافر) (٣) / [١٤٨ / ك] الذي قرأ به الثلاثة بالإفراد (الكفّار بالجمع) للكوفيين وابن عامر (ذلّلا).

__________________

(١) [٥٩ أ / ز].

(٢) سقط من د.

(٣) الرعد : (٤٢).