الكنز في القراءات العشر - ج ٢

الياءات الثوابت (١)

وهي ثلاث :

(لي عليكم) [٢٢] و (إنّي أسكنت) [٣٧] و (لعبادي الّذين) [٣١].

أمّا (لي) فحرّكها حفص و (إنّي) حرّكها الحجازيون / ١٧٧ ظ / وأبو عمرو و (لعبادي) سكّنها ابن عامر وحمزة والكسائي وروح.

المحذوفة ثلاث ياءات : (وعيد) [١٤] و (أشركتمون) [٢٢] و (دعاء). أثبتهن في الحالين يعقوب ، وافقه وصلا في (وعيد) ورش وفي (أشركتمون) أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل (٢) ، ووافقه في (دعاء) في الحالين البزي وفي الوصل المدنيان إلّا قالون وأبو عمرو وحمزة.

تفصيل ما أدغم أبو عمرو : (٣)

وذلك سبعة عشر حرفا وهي :

(ليبيّن لهم)(٤) [٤] (يستحيون نساءكم) [٦] (تأذّن ربّكم) [٧] (ليغفر لكم) [١٠] (الصّالحات جنّات) [٢٣] (الأمثال للنّاس) [٢٥] (أن يأتي يوم) [٣١] (وسخّر لكم)

__________________

(١) ينظر فيهن : السبعة / ٣٦٤ ، والتيسير / ١٣٥ ، ومصطلح الإشارات / ٢٨٩ ، والنشر ٢ / ٣٠٠ ، والإتحاف / ٢٧٣.

(٢) ورويت كذلك لقنبل عن ابن شنبوذ (ينظر : مصطلح الإشارات / ٢٩٠ ، والنشر ٢ / ٣٠١)

(٣) ينظر تفصيلها في : السبعة / ١١٦. ١٢٢ ، والتيسير / ١٩. ٢٩ ، والنشر ١ / ٢٨٠. ٢٩٩ ، والإتحاف / ٢٢. ٢٦.

(٤) الأصل : لكم ، وما أثبتناه من س.

[٣٢] (وسخّر لكم) [٣٢] (وسخّر لكم) [٣٣] (وسخّر لكم) [٣٣] (تعلم ما نخفي) [٣٨] (وتبيّن لكم) [٤٥] (كيف فعلنا) [٤٥] (الأصفاد سرابيلهم) [٤٩] (النّار ليجزي الله) [٥٠. ٥١] (الألباب بسم الله الرّحمن الرّحيم) [٥٢].

سورة الحجر

٢. قرأ المدنيان وعاصم (ربما يودّ) بتخفيف الباء (١).

٣. (ويلههم / ١٧٨ و/ الأمل) ذكر في الفاتحة (٢).

٨. قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر (ما ننزّل) بنونين أولاهما مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي.

(الملائكة) بالنصب ، ورواه أبو بكر بتاء مضمومة ونون مفتوحة وفتح الزاي.

(الملائكة) بالرفع ، الباقون كذلك إلّا أنهم يفتحون التاء ، واتفق الكل على تشديد الزاي (٣).

١٥. قرأ ابن كثير (سكرت أبصارنا) بالتخفيف (٤).

٢٢. (الرّيح) ذكر في البقرة (٥) ، و (المخلصين) [٤٠] في يوسف (٦).

٤١. قرأ يعقوب (هذا صراط علىّ) بكسر اللام ورفع الياء وتنوينه صفة للصراط (٧).

٤٤. (جزء) ذكر في البقرة (٨).

__________________

(١) الباقون بالتشديد (ينظر : السبعة / ٣٦٦ ، والتيسير / ١٣٥ ، والنشر ٢ / ٣٠١).

(٢) ينظر : الكنز / ٣٣٨.

(٣) ينظر : السبعة / ٣٦٦ ، والتيسير / ١٣٥ ، والإرشاد / ٣٩٦ ، والنشر ٢ / ٣٠١.

(٤) وقرأ الباقون بالتشديد (ينظر : السبعة / ٣٦٦ ، والإرشاد / ٣٩٧ ، والنشر ٢ / ٣٠١).

(٥) الكنز / ٣٥٥.

(٦) الكنز / ٤٤٨.

(٧) الباقون بفتح اللام والياء من غير تنوين (ينظر : الإيضاح / ق ١٧٢ ، والإرشاد / ٣٩٧ ، والنشر ٢ / ٣٠١ ، والإتحاف / ٢٧٤).

(٨) الكنز / ٣٤٦.

٤٥. ٤٦. (وعيون ادخلوها) بضم التنوين وكسر الخاء على أنه فعل (١) مبني للمفعول حذفت همزته ونقلت حركتها إلى التنوين ، الباقون بكسر التنوين وضم الخاء على أنه فعل أمر من دخل (٢).

٥٣. (نبشّرك) ذكر في آل عمران (٣).

٥٤. قرأ ابن كثير ونافع (فبم تبشّرون) بكسر النون وشدّدها ابن كثير (٤) / ١٧٨ ظ /.

٥٦. قرأ البصريان وعلى وخلف (ومن يقنط) بكسر النون وكذلك في الروم.

(إذا هم يقنطون) [٣٦] وفي الزمر (لا تقنطوا)(٥) [٥٣].

٥٩. (لمنجّوهم) ذكر في الأنعام (٦).

٦٠. روى أبو بكر (قدرنا إنّها) بالتخفيف وكذلك (قدرناها) [٥٧] في النمل. فأما (نحن قدرنا) [٦٠] في الواقعة فانفرد بتخفيفه ابن كثير وأمّا (والذى قدر) [٣] في سبّح فانفرد به علىّ ، وأما (فقدرنا) [٢٣] في المرسلات فشدّده المدنيان وعلى وأما (فقدر عليه) [١٦] في الفجر فشدّده أبو جعفر والشاميّ (٧).

__________________

(١) ساقطة من س.

(٢) مكان (بكسر التنوين ... من دخل) في س : (بتحريك التنوين للالتقاء مع وصل الألف وضم الخاء) ، وضمّ العين من (عيون) و (العيون) نافع وأبو عمرو وحفص وهشام حيث وقعن ، وكسرها الباقون (ينظر : التيسير / ١٣٦ ، والإرشاد / ٣٩٧ ، والنشر ٢ / ٣٠١ ، والإتحاف / ٢٧٥).

(٣) ينظر : الكنز / ٣٧٧.

(٤) الباقون بفتح النون وتخفيفها (ينظر : السبعة / ٣٦٧ ، والتيسير / ١٣٦ ، ومجمع البيان ٦ / ٣٣٩ ، والنشر ٢ / ٣٠٢) قال مكي في المشكل ١ / ٤١٥ / وقراءة ابن كثير بتشديد النون قراءة حسنة لأنه أدغم النون التي هي علامة الرفع في النون التي دخلت لتفصل بين الياء والفعل وحذف الياء لأن الكسرة دلت عليها.

(٥) وقرأ الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٣٦٧ ، والتيسير / ١٣٦ ، والإرشاد / ٣٩٨ ، والنشر ٢ / ٣٠٢).

(٦) الكنز / ٤٠٦.

(٧) الباقون بتشديد الدال هنا وفي النمل (ينظر : السبعة / ٣٦٧ ، والتيسير / ١٣٦ ، والمبهج / ق ٩٧ ، والنشر ٢ / ٣٠٢).

٦٥. (فأسر) و (فاصدع) [٩٤] ذكرا (١).

الياءات الثوابت

(٢) أربع وهن : (عبادي) (إنّي أنا) [٤٩] و (قل إنّي أنا) [٨٩] و (هؤلاء بناتي إن كنتم) [٧١].

حرّك الياء في (بناتي) المدنيان ، وفي الثلاث الباقية الحجازيون وأبو عمرو.

المحذوفة ياءان : (فلا تفضحون) [٦٨] و (لا تخزون) [٦٩] أثبتهما في الحالين يعقوب.

تفصيل ما أدغم أبو عمرو (٣)

وذلك عشرة أحرف هي :

(إنّا نحن (٤) نزّلنا) [٩] و (إنّا لنحن نحيي) [٢٣] (وإذ قال ربّك) [٢٨] (قال لم أكن) [٣٣] (قال ربّ فأنظرنى) [٣٦] (قال ربّ بما) [٣٩] (بمخرجين نبّئ) [٤٨. ٤٩] (إلّا آل لوط) [٥٩] (فلمّا جاء آل لوط) [٦١] (حيث تؤمرون) [٦٥].

__________________

(١) الكنز / ٤٤٣ ، ٣٩٢.

(٢) ينظر فيهن : السبعة / ٣٦٨ ، والتيسير / ١٣٦ ، والإرشاد / ٣٩٩ ، ومصطلح الإشارات / ٢٩٤ ، والنشر ٢ / ٣٠٢ ، والإتحاف / ٢٧٦.

(٣) ينظر فيها : التيسير / ١٩. ٢٩ ، وإبراز المعاني / ٦٠. ٧٦ ، والنشر / ٢٨٠. ٢٩٩.

(٤) س : نحن نحن.

سورة النّحل

١. (أتى أمر الله) ذكر في الإمالة (١) ، و (تشركون) [١ ، ٣] في يونس (٢).

٢. روى روح (تنزّل الملائكة)(٣) بتاء مفتوحة مكان الياء المضمومة على تأنيث الفاعل وفتح الزاي [وتشديدها] ، (الملائكة) بالرفع لإسناد الفعل (٤) إليهم حقيقة وقد ذكر التخفيف (٥).

٣. قرأ أبو جعفر (إلّا بشقّ الأنفس) بفتح الشين (٦).

١١. روى أبو بكر (ننبت لكم) بالنون (٧).

١٢. (والشّمس والقمر والنّجوم مسخّرات) ذكرن في الأعراف (٨).

٢٠. قرأ عاصم ويعقوب (والذين يدعون من دون الله) وكذلك في العنكبوت [٤٢] بالياء فيهما غيبا ، وافقهما أبو عمرو هناك. فأما الذى في لقمان [٣٠] والأول في الحج [٦٢] فقرأهما كذلك العراقيون إلّا أبا بكر / ١٧٩ ظ / وأما الأخير منهما فانفرد به يعقوب ، وأما الذى في المؤمن [٢٠] فقرأه بالتاء خطابا نافع وهشام (٩).

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٣٥٤.

(٢) الأصل : ياسين ، وما أثبتناه من س ، وهو الصواب لأنه في يونس / ١٨ ، وينظر : الكنز / ٤٣٧).

(٣) النسختان : (ما تنزل الملائكة) وما أثبتناه من المصحف الشريف.

(٤) س : الفاعل.

(٥) الباقون بالياء المضمومة (ينظر : السبعة / ٣٧٠ ، والإرشاد / ٤٠٠ ، ومجمع البيان ٦ / ٣٤٨ ، والنشر ٢ / ٣٠٢).

(٦) الباقون بكسرها (ينظر : مصطلح الإشارات / ٢٩٥ ، والنشر ٢ / ٣٠٢ ، والإتحاف / ٢٧٧)

(٧) الباقون بالياء (ينظر : السبعة / ٣٧٠ ، / والتيسير / ١٣٧ ، والإرشاد / ٤٠١ ، والنشر ٢ / ٣٠٢).

(٨) الكنز / ٤١٨.

(٩) الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر : السبعة / ٣٧١ ، والتيسير / ١٣٧ ، ومصطلح الإشارات / ٢٩٦ ، والنشر ٢ / ٣٠٣).

٢٧. روى البزيّ في ما نقله الداني عن شيخه أبي الحسن بن غلبون (١) (أين شركاي) بحذف الهمز (٢).

قرأ نافع (تشاقّون) بكسر النون (٣).

٢٨. قرأ حمزة وخلف (يتوفّاهم الملائكة) [٣٢] كليهما بالياء مذكرا (٤).

٣٣. (تأتيهم الملائكة) ذكر في الأنعام (٥).

٣٧. قرأ الكوفيون (لا يهدي من) بفتح الياء وكسر الدال ، الباقون بضم الياء وفتح الدال (٦).

٤٠. (كن فيكون) ذكر في البقرة (٧) ، و (يوحى) [٤٣] في يوسف (٨) ، و (فسلوا) [٤٣] و (أفأمن) [٤٥] في الهمز (٩).

٤٨. قرأ الكوفيون إلّا عاصما (أولم تروا إلى ما خلق الله) بالتاء خطابا وكذلك في العنكبوت (أولم تروا كيف) [١٩] ، وافقهم أبو بكر هناك ، وأما (ألم تروا إلى الطّير) [٧٩] هنا فقرأه ابن عامر وحمزة وخلف ويعقوب (١٠).

__________________

(١) (ابن غلبون) ساقطة من س.

(٢) وقرأ الباقون بالمد والهمز والياء المفتوحة (ينظر : السبعة / ٣٧١ ، والتبصرة / ٢٤١ ، والنشر ٢ / ٣٠٣ ، والإتحاف / ٢٧٧).

(٣) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٣٧١ ، والتيسير / ١٣٧ ، والإيضاح / ق ١٧٣ ، والنشر ٢ / ٣٠٣).

(٤) الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر : السبعة / ٢٧٢ ، والتيسير / ١٣٧ ، ومجمع البيان ٦ / ٣٥٦ ، والنشر ٢ / ٣٠٣).

(٥) ينظر : الكنز / ٤١٤.

(٦) ينظر : السبعة / ٣٧٢ ، والتيسير / ١٣٧ ، والإرشاد / ٤٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٠٤).

(٧) الكنز / ٣٥٢.

(٨) الكنز / ٤٥٠.

(٩) الكنز / ٢١٠ ، ٢٠٤.

(١٠) وقرأ الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٣٧٣ ، والتيسير / ١٣٨ ، والإرشاد / ٤٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٠٤ ، والإتحاف / ٢٧٨).

قرأ البصريان (تتفيّؤا) بالتاء مؤنثا (١).

٦٢. قرأ أبو جعفر (مفرّطون) بفتح الفاء وكسر الراء / ١٨٠ و/ وتشديدها وقرأ نافع (مفرطون) بإسكان الفاء وكسر الراء وتخفيفها ، الباقون كذلك إلّا أنّه بفتح الراء (٢).

٦٦. قرأ أبو جعفر (تسقيكم) هنا وفي المؤمنين [٢١] بتاء مفتوحة على التأنيث وقرأه نافع والشاميّ ويعقوب وأبو بكر بنون مفتوحة ، الباقون بنون مضمومة (٣).

٦٨. (يعرشون) ذكر في الأعراف (٤).

٧١. روى أبو بكر ورويس (تجحدون) بالتاء خطابا (٥).

٧٨. (أمّهاتكم) ذكر في النساء (٦).

٧٩. [قرأ ابن عامر وحمزة وخلف ويعقوب (ألم يروا) بالتاء خطابا (٧) وقد ذكر (٨)].

٨٠. قرأ الشاميّ والكوفيون (ظعنكم) بسكون العين (٩).

٨٥. (رأى الّذين) ذكر في الإمالة (١٠).

٩٦. قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر إلّا الصوري (١١) وعاصم (ولنجزينّ)

__________________

(١) الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٣٧٤ ، والتيسير / ١٣٨ ، والمبهج / ق ٩٧ ، والنشر ٢ / ٣٠٤).

(٢) (٣٥٧ ينظر : السبعة / ٣٧٤ ، والتيسير / ١٣٨ ، والإرشاد / ٤٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٠٤.

(٣) ينظر : السبعة / ٣٧٤ ، والتيسير / ١٣٨ ، والإرشاد / ٤٠٣ ، والنشر ٢ / ٣٠٤.

(٤) ينظر : الكنز / ٤٢١.

(٥) الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٣٧٤ ، والتيسير / ١٣٨ ، والتفسير الكبير ٢٠ / ٧٩ ، ومصطلح الإشارات / ٢٩٨ ، والنشر ٢ / ٣٠٤).

(٦) الكنز / ٣٨٧.

(٧) الباقون بالياء (ينظر : التيسير / ١٣٨ ، والإرشاد / ٤٠٤ ، والنشر ٢ / ٣٠٤).

(٨) الكنز / ٤٦٣.

(٩) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٣٧٥ ، والمبسوط / ٢٦٥ ، والتيسير / ١٣٨ ، والنشر ٢ / ٣٠٤).

(١٠) الكنز / ٢٥٥.

(١١) مكان (وابن عامر إلا الصوري) في س : (وابن ذكوان من طريق الأخفش وهشام من طريق ابن سليمان).

بالنون (١).

١٠١. (ننزل) و (القدس) [١٠٢] ذكر في البقرة (٢) ، و (يلحدون) [١٠٣] في الأعراف (٣).

١١٠. قرأ ابن عامر (فتنوا) بفتح الفاء والتاء ، الباقون بضم الفاء وكسر التاء (٤).

١١٥. (الميتة) و (فمن اضطرّ) و (إبراهيم) [١٢٠] ذكرن في البقرة (٥).

١٢٧. قرأ ابن كثير (في ضيق) هنا / ١٨٠ ظ / وفي النمل [٧٠] بكسر الضاد (٦).

__________________

(١) الباقون بالياء وهو المشهور عن ابن عامر (ينظر : السبعة : ٣٧٥ ، والإرشاد / ٤٠٤ ، والإقناع ٢ / ٦٨٣ ، والنشر ٢ / ٣٠٥).

(٢) ينظر : الكنز / ٣٤٩.

(٣) الكنز / ٤٢٤.

(٤) ينظر : السبعة / ٣٧٦ ، والتيسير / ١٣٨ ، والإيضاح / ق ١٧٢ ، والنشر ٢ / ٣٠٥.

(٥) الكنز / ٣٥٦ ، ٣٥٩ ، ٣٥٢.

(٦) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٣٧٦ ، والتيسير / ١٣٩ ، والإرشاد (٤٠٥ ، والنشر ٢ / ٣٠٥).

الياءات (١)

فيها ثلاث كلهن (٢) محذوفات وهي : (فارهبون) [٥١] و (اتّقون) [٢] و (باق) [٩٦].

أما (فارهبون) و (اتّقون) فأثبتهما في الحالين يعقوب ، وأما (باق) فأثبتها في الوقف المكي.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٣)

وجملته أربعة وخمسون حرفا وهي :

(وسخّر لكم) [١٢] (والنّجوم مسخّرات) [١٢] (أفمن يخلق كمن) [١٧] (يعلم ما تسرّون) [١٩] (يعلم ما يسرّون) [٢٣] (وإذا قيل لهم) [٢٤] (أنزل ربّكم) [٣٠] (توفّاهم الملائكة ظالمي) [٢٨] (السّلم ما كنّا) [٢٨] (وقيل للّذين) [٣٠] (أنزل ربّكم) [٣٠] (الأنهار لهم فيها) [٣١] (الملائكة طيّبين) [٣٢] (أمر ربّك) [٣٣] (ربّك كذلك) [٣٣] (لنبيّن لهم) [٣٩] (أن يقول له كن) [٤٠] (أكبر لو كانوا) [٤١] (لتبيّن للنّاس) [٤٤] (يعلمون نصيبا) [٥٦] (البنات سبحانه) [٥٧] (من القوم من سوء) [٥٩] (فزيّن لهم) [٦٣] (فهو وليّهم) [٦٣] («إلّا لتبيّن لهم» «سبل ربّك») [٦٩] (والله خلقكم) [٧٠] / ١٨١ و/ (العمر لكيلا) [٧٠] (يعلم بعد علم) [٧٠] (جعل لكم) [٧٢] (والله جعل لكم) [٧٢] (ورزقكم) [٧٢] (وبنعمة الله هم) [٧٢] (هو ومن يأمر) [٧٦]

__________________

(١) تنظر في : السبعة / ٣٧٦ ، والإرشاد / ٤٠٥ ، والنشر ٢ / ٣٠٦ ، والإتحاف / ٢٨١.

(٢) س : ياءات.

(٣) ينظر تفصيلها في : التيسير / ١٩. ٢٩ ، وسراج القارئ المبتدي / ٤٥. ٦١ ، والنشر ١ / ٢٨٠. ٢٩٩ ، والإتحاف / ٢٢. ٢٦.

(جعل لكم) [٨١] (والله جعل لكم) [٨٠] (وجعل لكم) [٨٠] (والله جعل لكم) [٨١] (وجعل لكم) [٨١] (وجعل لكم) [٨١] (يعرفون نعمة)(١) [٨٣] (لا يؤذن للّذين) [٨٤] (العذاب بما) [٨٨] (والبغي يعظكم) [٩٠] (بعد توكيدها) [٩١] (إنّ الله يعلم ما) [٩١] (إنّما عند الله هو) [٩٥] (أعلم (٢) بما ينزل) [١٠١] (ممّا رزقكم الله) [١١٤] (من بعد ذلك) [١١٩] (ليحكم بينهم) [١٢٤] (سبيل ربّك) [١٢٥] (أعلم بمن ضلّ) [١٢٥] (أعلم بالمهتدين) [١٢٥].

__________________

(١) هذه الآية ليست في س.

(٢) قبلها في س : هو.

سورة الإسراء

٢. قرأ أبو عمرو (ألّا يتّخذوا) بالياء غيبا (١).

٧. قرأ الشاميّ وحمزة وخلف وأبو بكر (ليسؤ) بالياء ونصب الهمزة ، وقرأ الكسائيّ كذلك إلّا أنّه بالنون ، الباقون بالياء وضم الهمزة وإثبات واو بعدها (٢).

٩. (يبشّر) ذكر في آل عمران (٣).

١٣. قرأ أبو جعفر إلّا السلميّ (ويخرج له) بياء مضمومة / ١٨١ ظ / وفتح الراء وكذلك السلميّ إلّا أنّه بكسر الراء ، وقرأ يعقوب بياء مفتوحة وضم الراء ، الباقون بنون مضمومة وكسر الراء ، واتفقوا على نصب (كتابا)(٤).

قرأ ابن عامر وأبو جعفر (يلقّاه منشورا) بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف ، الباقون بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف وأماله ابن ذكوان إلّا النقاش مع من أمال (٥) وقد ذكر (٦).

١٦. قرأ يعقوب (أمرنا مترفيها) بعد الهمزة (٧).

٢٣. قرأ حمزة والكسائيّ وخلف (إمّا يبلغنّ) بألف بعد الغين وكسر النون (٨)

__________________

(١) الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر : السبعة / ٣٧٨ ، والتيسير / ١٣٩ ، ومجمع البيان ٦ / ٣٩٤ ، والنشر ٢ / ٣٠٦).

(٢) ينظر : السبعة / ٣٧٨ ، والتيسير / ١٣٩ ، والإرشاد / ٤٠٦ ، والنشر ٢ / ٣٠٦.

(٣) ينظر : الكنز / ٣٧٧.

(٤) ينظر : السبعة / ٣٧٨ ، والإرشاد / ٤٠٧ ، والنشر ٢ / ٣٠٦ ، وأضواء البيان ٣ / ٤٦٨.

(٥) ينظر : السبعة / ٣٧٨ ، والتيسير / ١٣٩ ، والإرشاد / ٤٠٧ ، والنشر ٢ / ٣٠٦.

(٦) الكنز / ٢٥٩.

(٧) وقرأ الباقون بقصرها (ينظر : السبعة / ٣٧٩ ، والمبهج / ق ٩٨ ، ومصطلح الإشارات / ٣٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٠٦).

(٨) الباقون بغير ألف وفتح النون على التوحيد (ينظر : السبعة / ٣٧٩ ، والتيسير / ١٣٩ ، ومجمع البيان ٦ / ٤٠٨ ، والنشر ٢ / ٣٠٦).

وقد ذكر إمالة (أو كلاهما)(١).

قرأ المدنيان وحفص (أفّ) بكسر الفاء منوّنا هنا وفي الأنبياء [٦٧] والأحقاف [١٧] ، وقرأه ابن كثير وابن عامر ويعقوب بفتح الفاء من غير تنوين الباقون بكسر الفاء من غير تنوين (٢).

٣١. قرأ المكيّ (خطاء) بكسر الخاء وفتح الطاء / ١٨٢ و/ وألف قبل الهمزة ، وقرأ (٣) أبو جعفر وابن ذكوان بفتح الخاء والطاء من غير ألف أيضا الباقون بكسر الخاء وسكون الطاء من غير ألف (٤).

٣٣. قرأ حمزة وعلىّ وخلف (فلا تسرف) بالتاء خطابا (٥).

٣٥. قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر (القسطاس) هنا وفي الشعراء [١٨٢] بكسر القاف ، الباقون بالضم (٦).

٣٨. قرأ الشاميّ والكوفيون (سيّئة عند ربّك) بضم الهمزة والهاء وحذف التنوين على الإضافة وصلته بواو في الوصل (٧).

٤١. قرأ الكوفيون إلّا عاصما (ليذكروا) هنا وفي الفرقان [٥٠] بتخفيف الذال وسكونها وضم الكاف وتخفيفها (٨) ، ونذكر (أولا يذّكّر) [مريم / ٦٧] و (لمن أراد أن يذّكّر) [الفرقان : ٦٢] في مكانهما.

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٢٥١.

(٢) ينظر : السبعة / ٣٧٩ ، والتيسير / ١٣٩ ، والإرشاد / ٤٠٨ ، والنشر ٢ / ٣٠٦.

(٣) س : وقراه.

(٤) الباقون بكسر الخاء وإسكان الطاء (ينظر : السبعة / ٣٧٩ ، والتيسير / ١٣٩ ، والإرشاد / ٤٠٩ ، ومصطلح الإشارات / ٣٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٠٧.

(٥) الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٣٨٠ ، والتيسير / ١٤٠ ، والنشر ٢ / ٣٠٧).

(٦) ينظر : السبعة / ٣٨٠ ، والمبسوط / ٢٦٩ ، والإرشاد / ٤٠٩ ، والنشر ٢ / ٣٠٧.

(٧) الباقون بفتح الهمزة ونصب تاء التأنيث مع التنوين على التوحيد (ينظر : السبعة / ٣٨٠ ، والتيسير / ١٤٠ ، والإرشاد / ٤٠٩ ، والنشر ٢ / ٣٠٧).

(٨) الباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدها فيهما (ينظر : السبعة / ٣٨٠ ، والتيسير / ١٤٠ ، والإيضاح / ق ١٧٤ ، والنشر ٢ / ٣٠٧).

٤٢. قرأ المكيّ وحفص (كما يقولون) بالياء غيبا (١).

٤٣. قرأ حمزة والكسائيّ وخلف (عمّا تقولون) بالتاء خطابا (٢).

٤٤. قرأ العراقيون إلّا أبا بكر / ١٨٢ ظ / (تسبّح له) بالتاء مؤنثا (٣).

٦١. (أأسجد) ذكر (٤) ٦٤. روى حفص (ورجلك) بكسر الجيم الباقون بالإسكان (٥).

٦٨. قرأ ابن كثير وأبو عمرو («أن نخسف» «أو نرسل» «أن نعيدكم فيه») [٦٩] (فنرسل عليكم) [٦٩] (فنغرقكم) [٦٩] بالنون في الخمسة (٦).

٦٩. قرأ أبو جعفر ورويس (فتغرقكم) بالتاء مؤنثا (٧).

(الرّياح) ذكر في البقرة (٨). و (أعمى) في الإمالة (٩).

٧٦. قرأ الحجازيون وأبو عمرو وأبو بكر (لا يلبثون خلفك) بفتح الخاء وإسكان اللام وحذف الألف (١٠).

__________________

(١) الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر : السبعة / ٣٨١ ، والتيسير / ١٤٠ ، ومجمع البيان ٦ / ٤١٦ ، والنشر ٢ / ٣٠٧).

(٢) الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٣٨١ ، والتيسير / ١٤٠ ، والمبهج / ق ٩٩ ، والنشر ٢ / ٣٠٧).

(٣) الباقون بالياء تذكيرا وهي قراءة لأبي بكر في رواية (ينظر : السبعة / ٣٨١ ، والتيسير / ١٤٠ ، والنشر ٢ / ٣٠٧ ، وفتح القدير ٣ / ٢٧٤).

(٤) ينظر : الكنز / ٢١٩.

(٥) ينظر : السبعة / ٣٨٢ ، والمبسوط / ٢٧٠ ، والتيسير / ١٤٠ ، والنشر ٢ / ٣٠٨.

(٦) الباقون بالياء فيهن (ينظر : السبعة / ٣٨٣ ، والإرشاد / ٤١١ ، وأنوار التنزيل / ١ / ٥٧٧ ، والنشر ٢ / ٣٠٨).

(٧) الباقون بالياء عدا ابن كثير وأبي عمرو اللذين قرآ بالنون (ينظر : السبعة / ٣٨٣ ، والتيسير / ١٤٠ ، ومصطلح الإشارات / ٣٠٥ ، والنشر ٢ / ٣٠٨.

(٨) الكنز / ٣٥٥.

(٩) الكنز / ٣٥٢.

(١٠) الباقون بكسر الخاء وفتح اللام بألف بعدها ، وخيّر روح بين الوجهين في رواية ابن العلّاف (ينظر : السبعة / ٣٨٣ ، والتيسير / ١٤١ ، ومصطلح الإشارات / ٣٠٦ ، والنشر ٢ / ٣٠٨).

(رسلنا) ذكر في المائدة (١). و (ننزل) في البقرة (٢).

٨٣. قرأ أبو جعفر وابن ذكوان (وناء بجانبه) هنا وفي السجدة [٥١] بتقديم الألف على الهمزة فيصير بوزن جاء (٣) وقد ذكر إمالته (٤).

٩٠. قرأ الكوفيون ويعقوب (حتّى تفجر لنا) بفتح التاء وإسكان الفاء وضم الجيم وتخفيفها ، الباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها (٥) / ١٨٣٠ و/.

٩٢. قرأ المدنيان والشاميّ وعاصم (كسفا) بتحريك السين ، وانفرد حفص في الشعراء [١٨٧] وسبأ (٦) [٩] ، وسكّن أبو جعفر وابن ذكوان وهشام من طريق ابن عبدان بخلاف عنه (٧) في الروم (٨) [٤٨].

٩٣. قرأ ابن كثير وابن عامر (قال سبحان ربّي) فعلا ماضيا على الإخبار (٩) ، فأما (قال ربّي) [٤] في أول الأنبياء فقرأه الكوفيون إلّا أبا بكر (١٠) ، وأما (قال ربّ احكم) [١١٢] في آخرها فانفرد به حفص (١١) ، وأما (قال أولو جئتكم) [٢٤] في ـ الزخرف فقرأه الشاميّ وحفص (١٢) ، وأما (قل كم لبثتم) [١١٢] (قل إن لبثتم) [١١٤] كلاهما في المؤمنين فقرأهما على الأمر حمزة والكسائيّ ، وافقهما في الأول

__________________

(١) الكنز / ٣٩٦.

(٢) الكنز / ٣٤٩.

(٣) الباقون بألف بعد الهمزة في الموضعين (ينظر : السبعة / ٣٨٤ ، والإرشاد / ٤١٢ ، والنشر ٢ / ٣٠٨).

(٤) ينظر : الكنز / ٢٥٦.

(٥) ينظر : السبعة / ٣٨٤ ، والتيسير / ١٤١ ، والمبهج / ق ٩٩ ، والنشر ٢ / ٣٠٨.

(٦) الباقون بإسكان السين فيهن (ينظر : السبعة / ٣٨٥ ، والتيسير / ١٤١ ، والنشر ٢ / ٣٠٩).

(٧) مكان (ابن عبدان بخلاف عنه) في س : (الأخفش فيما نقله أبو محمد البغدادي).

(٨) الباقون بالإسكان (ينظر : السبعة / ٣٥٨ ، والإرشاد / ٤١٣ ، والنشر ٢ / ٣٠٩).

(٩) الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر : السبعة / ٣٨٥ ، والتيسير / ١٤١ ، والنشر ٢ / ٣٠٩).

(١٠) الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر : السبعة / ٤٢٨ ، والمبسوط / ٣٠١ ، والنشر ٢ / ٣٢٣)

(١١) الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر : السبعة / ٤٢٩ ، والإيضاح / ق ١٧٩ ، والنشر ٢ / ٣٢٥).

(١٢) الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر : السبعة / ٥٨٥ ، والإرشاد / ٢٤٦ ، والنشر ٢ / ٣٦٩)

منهما المكيّ (١) ، وأما (قل إنّما أدعو) [٢٠] في سورة الجن فقرأه أبو جعفر وعاصم وحمزة (٢).

٩٨. (أإذا) (أإنّا) ذكرا في الهمز (٣).

١٠٢. قرأ الكسائي (لقد علمت) بضم التاء (٤).

١٠٦. روى الحسين (٥) بن علىّ الجعفيّ (٦) عن أبي بكر (٧) في ما ذكره أبو الكرم الشهرزوري / ١٨١ ظ / (وقرآنا فرّقناه)(٨) بتشديد الراء (مكث) بفتح الميم ، الباقون بتخفيف الراء وضم الميم (٩).

١١٠. (قل ادعوا) (أو ادعوا) ذكر في البقرة (١٠).

__________________

(١) الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر : السبعة / ٤٤٩ ، والتبصرة / ٢٧١ ، والمبهج / ق ١٠٦ ، والنشر ٢ / ٣٢٠).

(٢) الباقون بألف على الخبر (ينظر : السبعة / ٦٥٧ ، والإيضاح / ق ٢٠٠ ، والنشر ٢ / ٣٩٢)

(٣) الكنز / ٢٢٥.

(٤) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٣٨٥ ، والتيسير / ١٤١ ، ومجمع البيان ٦ / ٤٤٤ ، والنشر ٢ / ٣٠٩).

(٥) س : الحسن.

(٦) هو المقرئ الكوفي أبو عبد الله الحسين بن على بن فتح الجعفيّ ت ٢٠٣ ه‍ (ينظر : معرفة القراء ١ / ١٣٥ ، وغاية النهاية ١ / ٢٤٧).

(٧) بعدها في س : وقرآنا فرقناه.

(٨) «وقرآنا فرقناه» ليس في س.

(٩) ذكر ابن خالويه أن «فرّقناه» بالتشديد هي لأبيّ وابن عباس ومجاهد وأن «مكث» بفتح الميم هي لقتادة (ينظر : مختصر شواذ القرآن / ٧٧ ، والمحتسب / ٢ / ٢٣ ، والتفسير الكبير ٢١ / ٦٨ ، والتبيان في إعراب القرآن ٢ / ٩٧).

(١٠) الكنز / ٣٥٨.

الياءات (١)

فيها ياء واحدة ثابتة (إني إذا) حرّكها المدنيان وأبو عمرو.

وفيها محذوفتان (لئن أخّرتن) (فهو المهتد) أثبتهما في الحالين يعقوب (٢).

وافقه المدنيان وأبو عمرو فيهما وصلا والمكي في (أخّرتني) وصلا ووقفا.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٣)

وجملته ثلاثة وثلاثون حرفا وهي :

(إنّه هو السّميع) [١] (وجعلناه هدى) [٢] (كتابك كفى) [١٤] (أن نهلك قرية) [١٦] (لمن نريد ثمّ) [١٨] (فأولئك كان) [١٩] (كيف فضّلنا) [٢١] (ربّكم أعلم بما) [٢٥] (نحن نرزقهم) [٣١] (كلّ أولئك كان) [٣٦] (كلّ ذلك كان) [٣٨] (في جهنّم ملوما) [٣٩] (ذي العرش سبيلا) [٤٢] (نحن أعلم بما) [٤٧] (أعلم بكم) [٥٤] (أعلم بمن في) [٥٥] (إنّ عذاب ربّك كان) [٥٧] (كذّب بها الأوّلون) [٥٩] (في البحر لتبتغوا) [٦٦] (فنغرقكم) [٦٩] (الممات ثمّ) [٧٥] / ١٨٤ و/ (فربّكم أعلم بمن هو) [٨٤] (من أمر ربّي)(٤) [٨٥] (عليك كبيرا) [٨٧] (لن نؤمن لك) [٩٠] (تفجر لنا) [٩٠] (ولن نؤمن لرقيّك) [٩٣] (وجعل لهم) [٩٩] (خزائن رحمة) [١٠٠] (فقال له فرعون) [١٠١] (قال لقد علمت) [١٠٢] (الآخرة جئنا) [١٠٤] (أوتوا العلم من قبله) [١٠٧].

__________________

(١) ينظر فيها : السبعة / ٣٨٦ ، والتيسير / ١٤١ ، والإرشاد / ٤١٤ ، ومصطلح الإشارات / ٣٠٧ ، والنشر ٢ / ٣٠٩ ، والإتحاف / ٢٨٧.

(٢) «فهو المهتد» رويت كذلك لقنبل من طريق ابن شنبوذ (ينظر : النشر ٢ / ٣٠٩ ، والإتحاف / ٢٨٦).

(٣) ينظر فيها : السبعة / ١١٦. ١٢٢ ، والتيسير / ١٩. ٢٩ ، والنشر ٢ / ٢٨٠. ٢٩٩ ، والإتحاف / ٢٢. ٢٦ ، والبدور الزاهرة / ١٨١ وما بعدها.

(٤) من الآية ٦٦ إلى هنا ليس في س.

سورة الكهف

١. روى عن حفص من طريق المصريين أنّه كان يقف على ألف (عوجا) المبدل من التنوين وقفة يسيرة من غير قطع نفس على إرادة الوصل ويبتدئ (قيّما) [٢] ، وكذلك يقف في يس على (مرقدنا) [٥٢] ، ويبتدئ (هذا ما وعد الرّحمن)(١) [٥٢].

٢. روى أبو بكر (من لدنه) بإسكان الدال وإشمامها شيئا من الضم وكسر النون والهاء وحينئذ يلزم صلتها بياء وصلا (٢) ، الباقون بضم الدال والهاء وسكون النون بينهما ، وابن كثير يصل الهاء بواو في الوصل على أصله (٣).

(ويبشّر) ذكر (٤).

١٦. قرأ المدنيان وابن عامر (مِرْفَقاً) بفتح الميم وكسر الفاء (٥).

١٧. قرأ ابن عامر / ١٨٤ ظ / ويعقوب (تَزاوَرُ) بإسكان الزاي من غير ألف وتشديد الراء كتحمرّ ، وقرأه الكوفيون (تَزاوَرُ) بفتح الزاي وتخفيفها وألف بعدها وتخفيف الراء (٦) ، الباقون كذلك إلا أنهم يشددون الزاي (٧).

__________________

(١) وروى عن حفص الإدراج أيضا وبه أخذ الباقون (ينظر : التيسير / ١٤٢ ، والنشر ١ / ٤٢٥ ، والإتحاف / ٢٨٧).

(٢) س : في الوصل.

(٣) ينظر : السبعة / ٣٨٨ ، والتيسير / ١٤٢ ، والمبهج / ق ١٠٠ ، والنشر ٢ / ٣١٠.

(٤) ينظر : الكنز / ٣٧٧.

(٥) وهي قراءة لعاصم في رواية ، وقرأ الباقون بكسر الميم وفتح الفاء ، وعلى كلا الوجهين فهما لغتان مشتقتان من الارتفاق إلا أن الفتح أقيس والكسر أكثر (ينظر : السبعة / ٣٨٨ ، والمبسوط / ٢٧٦ ، والتيسير / ١٤٢ ، والتفسير الكبير ٢١ / ٩٩ ، والنشر ٢ / ٣١٠).

(٦) الأصل : الزاي وما أثبتناه من س.

(٧) ينظر : السبعة / ٣٨٨ ، والتيسير / ١٤٢ ، والإرشاد / ٤١٥ ، والنشر ٢ / ٣١٠ ، وروح المعانى ١٥ / ٢٢٢) والتزاور هو الميل والانحراف ومثله الزّور بمعنى الميل عن الصدق ، فالتشديد مع الألف أصله تتزاور سكّنت التاء الثانية وأدغمت في الزاي وأما التشديد بدون ألف فهو من الازورار (ينظر : التفسير الكبير ٢١ / ٩٩).