الكنز في القراءات العشر - ج ٢

سورة الطّلاق

١ ـ «مبيّنة» ذكر في النساء (١).

٣ ـ روى حفص : «بالغ» بغير تنوين ، «أمره» بالجر (٢).

٤ ـ «اللّائي» ذكر في الهمز و «عسرا» (٧) ، و «يسرا» (٤ ، ٧) في البقرة (٣).

٦ ـ روى روح : «من وجدكم» بكسر الواو ، الباقون / ٢٣٣ ظ / بالضم (٤).

١١ ـ «مبيّنات» ، و «ندخله جنّات» ذكرا في النساء و «نكرا» (٨) في الكهف (٥).

تفصيل المدغم

(٦) وهو حرفان : «حيث سكنتم» (٦) ، «عن أمر ربّها» (٨).

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٣٨٩.

(٢) الباقون بالتنوين ونصب (أمره) (ينظر : الإرشاد / ٥٩٧ ، والنشر ٢ / ٣٨٨ ، والإتحاف / ٤١٨) وجاء في : إملاء ما من به الرحمن ٢ / ٢٦٣ : ويقرأ أيضا بالتنوين والرفع على أنه فاعل بالغ ، وقيل : (أمره) مبتدأ و (بالغ) خبره؟.

(٣) الكنز / ٢١٢ ، ٣٦٠.

(٤) الباقون بضمها وهي قراءة لروح في رواية (ينظر : الإرشاد / ٥٩٧ ، ومجمع البيان ١٠ / ٣٠٧ ، ومصطلح الإشارات / ٥١٤ ، والنشر ٢ / ٣٨٨).

(٥) الكنز / ٣٨٩ ، ٣٨٨ ، ٤٧٦.

(٦) ينظر : البدور الزاهرة / ٢١٨.

سورة المتحرم (١)

١ ـ «النّبيء» ، و «تظاهرا» (٤) ، و «جبريل» (٤) ، و «كتابه» (١٢) ذكرن في البقرة (٢) ، و «مرضات» (١) في الأصول (٣) و «يبدله» (٥) في الكهف (٤).

٣ ـ قرأ الكسائي : «عرف» بتخفيف الراء (٥).

٨ ـ روى أبو بكر «نصوحا» بضم النون (٦).

تفصيل المدغم (٧)

وهو ثلاثة أحرف : «لم تحرّم ما» (١) ، «فإنّ الله هو» (٤) ، «إن طلّقكنّ» (٥).

__________________

(١) هي سورة التحريم.

(٢) ينظر : الكنز / ٣٤٥ ، ٣٤٨ ، ٣٥٠ ، ٣٧١.

(٣) الكنز / ٢٥٣.

(٤) الكنز / ٤٧٧.

(٥) الباقون بتشديدها (ينظر : السبعة / ٦٤٠ ، والمبسوط / ٤٤٠ ، والتيسير / ٢١٢ ، والنشر ٢ / ٣٨٨).

(٦) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٦٤١ ، والتيسير / ٢١٢ ، والإرشاد / ٥٩٨ ، والنشر ٢ / ٣٨٩).

(٧) ينظر : غيث النفع / ٣٤٦ ، والبدور الزاهرة / ٢١٩.

سورة الملك

٣ ـ قرأ حمزة والكسائي : «من تفوّت» بغير ألف بعد الفاء وتشديد الواو (١).

١١ ـ قرأ أبو جعفر إلّا النهرواني والدوري وأبو حمدون كلاهما عن الكسائيّ «فسحقا» بضم الحاء وكذا الليث من طريق المصريين ، الباقون بالإسكان (٢).

١٦ ـ «أأمنتم» ، و «في السّماء أن» (١٦ ، ١٧) ذكرا في الهمز ، و «قيل» (٢٧) ، و «سيئت» (٢٧) في البقرة (٣).

٢٧ ـ قرأ يعقوب / ٢٣٤ و/ «تدعون» بتخفيف الدال وإسكانها (٤).

٢٩ ـ قرأ الكسائيّ : «فسيعلمون» بالياء غيبا (٥).

الياءات (٦)

الثوابت ثنتان وهما : «إن أهلكني الله» (٢٨) ، و «معي أو رحمنا» (٢٨) سكّن ياء «أهلكني» حمزة وياء «معي» الكوفيون إلّا حفصا ويعقوب.

__________________

(١) الباقون بألف وتخفيف الواو (ينظر : السبعة / ٦٤٤ ، والتيسير / ٢١٢ ، والإرشاد / ٥٩٩ ، والنشر ٢ / ٣٨٩).

(٢) ينظر : السبعة / ٦٤٤ ، والتيسير / ٢١٢ ، والإرشاد / ٥٩٩ ، والنشر ٢ / ٣٨٩.

(٣) ينظر : الكنز / ٢١٤ ، ٢٣٤ ، ٣٤١.

(٤) الباقون بفتحها وتشديدها (ينظر : مجمع البيان ١٠ / ٣٢٨ ، ومصطلح الإشارات / ٥١٧ ، والنشر ٢ / ٣٨٩ ، والإتحاف / ٤٢٠).

(٥) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٦٤٤ ، والتيسير / ٢١٢ ، والإرشاد / ٦٠٠ ، والنشر ٢ / ٣٨٩).

(٦) تنظر في : السبعة / ٦٤٥ ، والتيسير / ٢١٣ ، والإرشاد / ٦٠٠ ، والنشر ٢ / ٣٨٩.

المحذوفة ياءان وهما : «نذير» (١٧) ، و «نكير» (١٨) أثبتهما في الحالين يعقوب ، وافقه ورش في الوصل.

تفصيل المدغم (١)

وذلك ستة أحرف وهي : «تكاد تميّز» (٨) ، «ألا يعلم من خلق (١٤) ، الّذي جعل لكم» (١٥) ، «كان نكير» (١٨) ، «الّذي يرزقكم» (٢١) ، «وجعل لكم» (٢٣).

__________________

(١) ينظر : غيث النفع / ٣٤٧ ، والبدور الزاهرة / ٢٢١.

سورة ن (١)

١ ـ «ن والقلم» (٢) ذكر إدغام (٣) نونه في الأصول (٤) ، ومذهب أبي جعفر في البقرة (٥) و «أن كان» (١٤) في الهمز (٦) و «أن يبدلنا» (٣٢) في الكهف (٧) ، و «لما تخيّرون» (٣٨) في البقرة (٨).

٥١ ـ قرأ المدنيان : «ليزلقونك» بفتح الياء ، الباقون بالضم (٩).

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (١٠)

وذلك خمسة أحرف / ٢٣٤ ظ / وهي : «أعلم بمن ضلّ» (٧) ، «أعلم بالمهتدين» (٧) ، «أكبر لو كانوا» (٣٣) ، «يكذّب بهذا» (٤٤) ، «الحديث سنستدرجهم» (٤٤).

__________________

(١) س : ن والقلم.

(٢) (ن والقلم) ليست في س.

(٣) س : إخفاء.

(٤) ينظر : الكنز / ١٦٧.

(٥) الكنز / ٣٤٠.

(٦) الكنز / ٢١٦.

(٧) الكنز / ٤٧٧.

(٨) الكنز / ٣٦٨.

(٩) ينظر : السبعة / ٦٤٧ ، والتيسير / ٢١٣ ، والإرشاد / ٦٠١ ، والنشر ٢ / ٣٨٩.

(١٠) ينظر : غيث النفع / ٣٤٨ ، والبدور الزاهرة / ٢٢٢.

سورة الحاقّة

٩ ـ قرأ البصريان والكسائيّ «ومن قبله» بكسر القاف وتحريك الباء (١).

١٢ ـ «أذن واعية» ذكر في المائدة (٢).

١٨ ـ قرأ الكوفيون إلا عاصما «لا يخفى منكم» بالياء مذكّرا وأمالوه على أصلهم (٣).

١٩ ـ قرأ يعقوب : «كتابيه» ، و «حسابيه» (٢٠) ، واللّذين بعدهما (٢٥ ، ٢٦) مثلهما ، و «ماليه» (٢٨) ، و «سلطانيه» (٢٩) ، وفي القارعة «ماهيه» (١٠) بغير هاء في الوصل ، وافقه حمزة في «ماليه» ، و «سلطانيه» ، و «ماهيه» ، واتفقوا على إثباتها في الوقف (٤).

٤١ ـ قرأ ابن كثير وابن عامر إلّا النقاش عن الأخفش ويعقوب : «قليلا ما يؤمنون» ، و «قليلا ما يتذكّرون» بالياء فيهما غيبا ومخفّفو الذال فيه على أصلهم (٥).

__________________

(١) الباقون بفتح القاف وسكون الباء (ينظر : السبعة / ٦٤٨ ، والتيسير / ٢١٣ ، والإرشاد / ٦٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٨٩).

(٢) ينظر : الكنز / ٣٩٧.

(٣) الباقون بالتاء تأنيثا (ينظر : السبعة / ٦٤٨ ، والتيسير / ٢١٣ ، والإرشاد / ٦٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٩٠).

(٤) ينظر : التيسير / ٢١٤ ، والإرشاد / ٦٠٢ ، ومصطلح الإشارات / ٥٢١ ، والنشر ٢ / ١٤٢ ، والإتحاف / ٤٢٢ ـ ٤٢٣.

(٥) (ومخففو .... أصلهم) ساقط من : س. وقرأ الباقون بالتاء خطابا وهي قراءة لابن ذكوان في بعض الروايات (ينظر : السبعة / ٦٤٨ ، والتيسير / ٢١٤ ، والإرشاد / ٦٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٩٠).

تفصيل المدغم (١)

وهو أربعة أحرف : «فهي يومئذ» (١٦) ، «فلا أقسم بما» (١٨) ، «لقول رسول» (٤٠) ، «الأقاويل لأخذنا» (٤٤ ـ ٤٥) / ٢٣٥ و/.

سورة سأل (٢)

١ ـ قرأ المدنيان والشاميّ : «سال» بألف بعد السين بدل الهمزة المفتوحة (٣).

٤ ـ قرأ الكسائيّ : «يعرج الملائكة» بالياء مذكّرا (٤).

١٠ ـ قرأ أبو جعفر إلّا الرّهاويّ عنه : «ولا يسأل حميم» بضم الياء (٥).

١١ ـ «يومئذ» ذكر في هود (٦).

١٦ ـ روى حفص : «نزّاعة للشّوى» بالنصب ، الباقون بالرفع (٧).

٣٢ ـ «لأمانتهم» ذكر في المؤمنين (٨).

٣٣ ـ قرأ يعقوب وحفص : «بشهادتهم» بألف بعد الدال جمعا (٩).

__________________

(١) ينظر : غيث النفع / ٣٤٩ ، والبدور الزاهرة / ٢٢٤.

(٢) هي سورة المعارج ، وتسمى أيضا سورة الواقع.

(٣) الباقون بهمزة مفتوحة (ينظر : السبعة / ٦٥٠ ، والإلفات / ١٢٢ ، والتيسير / ٢١٤ ، والإرشاد / ٦٠٣ ، والنشر ٢ / ٣٩٠).

(٤) الباقون بالتاء تأنيثا (ينظر : السبعة / ٦٥٠ ، والتيسير / ٢١٤ ، والنشر ٢ / ٣٩٠).

(٥) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٦٥٠ ، والإرشاد / ٦٠٣ ، والنشر ٢ / ٣٩٠).

(٦) ينظر : الكنز / ٤٤٢.

(٧) ينظر : السبعة / ٦٥٠ ، والتيسير / ٢١٤ ، والإرشاد / ٦٠٣ ، والنشر ٢ / ٣٩٠.

(٨) الكنز / ٤٩٩.

(٩) الباقون بغير ألف على التوحيد (ينظر : السبعة / ٦٥١ ، والتيسير / ٢١٤ ، والإرشاد / ٦٠٤ ، والنشر ٢ / ٣٩١).

٣٦ ـ «فمال الّذين كفروا» ذكر في الوقف ، و «يلاقوا» (٤٢) في الزخرف (١).

٤٣ ـ قرأ ابن عامر وحفص : «إلى نصب» بضم النون والصاد ، الباقون بفتح النون وإسكان الصاد (٢).

تفصيل المدغم (٣)

وهو ثلاثة أحرف : «المعارج تعرج» (٣ ـ ٤) «فلا أقسم بربّ» (٤٠) ، «من الأجداث سراعا» (٤٣)

__________________

(١) الكنز / ٣٠٣ ، ٥٦٣.

(٢) ينظر : السبعة / ٦٥١ ، والتيسير / ٢١٤ ، والإرشاد / ٦٠٤ ، والنشر ٢ / ٣٩١.

(٣) ينظر : غيث النفع / ٣٥٠ ، والبدور الزاهرة / ٢٢٤.

سورة نوح عليه‌السلام

٢١ ـ «وولده» ذكر في مريم (١).

٢٣ ـ قرأ المدنيان إلّا الأهوازيّ (٢) «ودّا» بضم الواو (٣).

٢٥ ـ قرأ أبو عمرو / ٢٣٥ ظ / «خطاياهم» جمع تكسير على وزن عطاياهم وقرأ الباقون «خطيئاتهم» جمع تصحيح وقد ذكر إدغامها للأهوازيّ في الهمز (٤).

الياءات (٥)

الثوابت ثلاث وهي : «دعائي» (٦) ، و «إنّي أعلنت» (٩) ، «بيتي مؤمنا» (٢٨) ، أما «دعائي» فحرّك ياءه الحجازيون والشامي وأبو عمرو ، وأما «إنّي» فحرّكها الحجازيون وأبو عمرو ، وأما «بيتي» فحرّك ياءه هشام وحفص.

المحذوفة ياء واحدة وهي : «وأطيعون» (٣) أثبتها في الحالين يعقوب.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٦)

وذلك ستة أحرف وهن : «لا يؤخّر لو كنتم» (٤) «قال ربّ إنّي» (٥) ، «لتغفر لهم» (٧) ، «وقد خلقكم» (١٤) ، «الشّمس سراجا» (١٦) ، «جعل لكم» (١٩).

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٤٨٤.

(٢) (إلا الأهوازي) ساقط من : س.

(٣) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٦٥١ ، والتيسير / ٢١٥ ، والإرشاد / ٦٠٥ ، ومصطلح الإشارات / ٥٢٥ ، والنشر ٢ / ٣٩١).

(٤) ينظر : السبعة / ٦٥٣ ، والتيسير / ٢١٥ ، والإرشاد / ٦٠٥ ، والنشر ٢ / ٣٩١.

(٥) تنظر في : التيسير / ٢١٥ ، والإرشاد / ٦٠٥ ، والنشر ٢ / ٣٩١.

(٦) ينظر : غيث النفع / ٣٥٢ ، والبدور الزاهرة / ٢٢٥.

سورة الجنّ

اختلف القرّاء في كسر «إنّ» وفتحها من هذه السورة إذا كان قبلها واو عطف واتصلت بضمير هاء كان أو ألفا في ثلاثة عشر موضعا (١) ؛ منها اثنا عشر متوالية أولها / ٢٣٦ و/ قوله تعالى : «وأنّه تعالى جدّ ربّنا» (٣) ، وآخرها : «وأنّا منّا المسلمون» (١٤) ، ومنها موضع منفرد وهو قوله تعالى : «وأنّه لمّا قام عبد الله يدعوه» (١٩) ، فقرأ ابن عامر والكوفيون إلّا أبا بكر جميع المواضع الاثنى عشر المتوالية بفتح الهمزة (٢) ، وافقهم في الموضعين الأوّلين والرابع منها أبو جعفر (٣).

فالأولان قوله تعالى : «وأنّه تعالى جدّ ربّنا» ، و «أنّه كان يقول سفيهنا» ، والرابع «وأنّه كان رجال» (٦).

وأما الموضع الثالث عشر المنفرد فقرأه بالكسر نافع وأبو بكر (٤).

٥ ـ قرأ يعقوب : «أن لن تقوّل» بفتح القاف والواو (٥) وتشديد الواو ، الباقون بضم القاف وتخفيف الواو وإسكانها (٦).

__________________

(١) هذه المواضع هي في الآيات : ٣ ، ٤ ، ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٠ ، ١١ ، ١٢ ، ١٣ ، ١٤ ، ١٩ ، وينظر اختلاف القراء فيها في : التبصرة / ٣٦١ ، والتيسير / ٢١٥ ، والإرشاد / ٦٠٧ ، والنشر ٢ / ٣٩١ ، والإتحاف / ٤٢٥.

(٢) وقرأ الباقون بكسرها (ينظر : التبصرة / ٣٦٢ ، والتيسير / ٢١٥ ، والإتحاف / ٤٢٥).

(٣) ينظر : الإيضاح / ق ٢٠٠ ، ومجمع البيان ١٠ / ٣٦٦ ، ومصطلح الإشارات / ٥٢٧ ، والنشر ٢ / ٣٩١.

(٤) وقرأ الباقون بكسر الهمز فيهن (ينظر : التبصرة / ٣٦٢ ، والتيسير / ٢١٥ ، والإرشاد / ٦٠٧ ، والنشر ٢ / ٣٩٢).

(٥) ساقطة من : س.

(٦) ينظر : الإرشاد / ٦٠٨ ، ومجمع البيان ١٠ / ٣٦٦ ، ومصطلح الإشارات / ٥٢٧ ، والنشر ٢ / ٣٩٢ ، والإتحاف / ٤٢٥.

١٧ ـ قرأ الكوفيون ويعقوب : «يسلكه عذابا» بالياء (١).

١٩ ـ روى هشام «عليه لبدا» بضم اللام ، الباقون بالكسر (٢).

٢٠ ـ «قل إنّما» ذكر في الإسراء (٣).

٢٨ ـ روى رويس / ٢٣٦ ظ / «ليعلم أن قد» بضم الياء (٤).

الياءات (٥)

فيها ياء واحدة من الثوابت وهي : «ربّي أمدا» حرّكها الحجازيون وأبو عمرو.

تفصيل المدغم (٦)

وذلك ستة أحرف وهي : «ما اتّخذ صاحبه» (٣) ، «ذلك كنّا» (١١) «طرائق قددا» (١١) ، «ولن نعجزه هربا» (١٢) ، «عن ذكر ربّه» (١٧) «أم يجعل له ربّي» (٢٥).

__________________

(١) الباقون بالنون (ينظر : السبعة / ٦٥٦ ، والتيسير / ٢١٥ ، والنشر ٢ / ٣٩٢).

(٢) ينظر : السبعة / ٦٥٦ ، والتيسير / ٢١٥ ، والإيضاح / ق ٢٠٠ ، والنشر ٢ / ٣٩٢.

(٣) ينظر : الكنز / ٤٧٠.

(٤) الباقون بفتحها (ينظر : مجمع البيان ١٠ / ٢٧٣ ، ومصطلح الإشارات / ٥٢٨ ، والنشر ٢ / ٣٩٢ ، والإتحاف / ٤٢٦).

(٥) تنظر في : التبصرة / ٣٦٢ ، والتيسير / ٢١٥ ، والإرشاد / ٦٠٨ ، ومصطلح الإشارات / ٥٢٨ ، والنشر ٢ / ٣٩٢.

(٦) ينظر : غيث النفع / ٣٥٣ ، والبدور الزاهرة / ٢٢٦.

سورة المزّمل [عليه الصلاة والسلام]

٣ ـ «أو انقص» ذكر في البقرة (١) «ناشئة» (٦) في الهمز (٢) ، و «ربّ المشرق» (٩) في الدخان (٣).

٦ ـ قرأ ابن عامر وأبو عمرو «أشدّ وطاء» بكسر الواو وتحريك الطاء وألف قبل الهمز مثل غطاء (٤).

٢٠ ـ روى هشام : «من ثلثي اللّيل» بإسكان اللام ، الباقون بضمه (٥).

قرأ ابن كثير والكوفيون «نصفه وثلثه» بالنصب فيهما (٦).

أدغم أبو عمرو حرفا واحدا وهو : «عند الله هو خيرا» (٧) (٢٠).

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٣٥٨.

(٢) الكنز / ٢٠٢.

(٣) الكنز / ٥٦٥.

(٤) وقرأ الباقون بفتح الواو وسكون الطاء من غير ألف (ينظر : السبعة / ٦٥٨ ، والتيسير / ٢١٦ ، والإرشاد / ٦٠٩ ، والنشر ٢ / ٣٩٣).

(٥) ينظر : السبعة / ٦٥٨ ، والتيسير / ٢١٦ ، والنشر ٢ / ٣٩٣.

(٦) مع ضم الهاء ووصلها بواو في اللفظ فيهما ، وقرأ الباقون بالجر فيهما مع كسر الهاءين (ينظر : السبعة / ٦٥٨ ، والتيسير / ٢١٦ ، والإرشاد / ٦٠٩ ، والنشر ٢ / ٣٩٣).

(٧) ينظر : البدور الزاهرة / ٢٢٧.

سورة المدّثر [عليه الصلاة والسلام]

٥ ـ قرأ أبو جعفر ويعقوب وحفص : «والرّجز» بضم الراء ، الباقون / ٢٣٧ و/ بالكسر (١).

٣٠ ـ «تسعة عشر» ذكر في التوبة (٢).

٣٣ ـ قرأ نافع وحمزة وخلف وحفص ويعقوب : «واللّيل إذ» بسكون الذال من غير ألف بعدها ، «أدبر» بزيادة همزة قطع مفتوحة قبل الدال وإسكانه (٣).

٥٠ ـ قرأ المدنيان والشامي : «مستنفرة» بفتح الفاء (٤).

٥٦ ـ قرأ نافع : «وما تذكرون» بالتاء خطابا (٥).

تفصيل ما أدغم أبو عمرو (٦)

وهو سبعة أحرف : «سقر لا تبقي» (٢٧ ـ ٢٨) «ولا تذر لوّاحة» (٢٨ ـ ٢٩) ، «إلّا هو وما هي» (٣١) ، «للبشر لمن شاء» (٣٦ ـ ٣٧) ، «ما سلككم» (٤٢) ، «وكنّا نكذّب بيوم» (٤٦) ، «إلّا أن يشاء الله هو» (٥٦).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٦٥٩ ، والتيسير / ٢١٦ ، والإرشاد / ٦١٠ ، والنشر ٢ / ٣٩٣.

(٢) ينظر : الكنز / ٤٣١.

(٣) وقرأ الباقون بغير ألف بعد الذال مع فتح الدال من غير همزة قبله (ينظر : السبعة / ٦٥٩ ، والتيسير / ٢١٦ ، والإرشاد / ٦١٠ ، والنشر ٢ / ٣٩٣).

(٤) الباقون بكسرها (ينظر : السبعة / ٦٦٠ ، والتيسير / ٢١٦ ، والمبهج / ق ١٢٨ ، والنشر ٢ / ٣٩٣).

(٥) الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٦٦٠ ، والتيسير / ٢١٦ ، والإرشاد / ٦١٠ ، والنشر ٢ / ٣٩٣).

(٦) ينظر : غيث النفع / ٣٥٤ ، والبدور الزاهرة / ٢٢٧.

سورة القيامة

١ ـ قرأ ابن كثير : «لأقسم» بغير ألف بعد اللام على أنها لام توكيد دخلت على «أقسم» (١).

٧ ـ قرأ المدنيان : «فإذا برق» بفتح الراء (٢).

٢٠ ـ قرأ المدنيان والكوفيون (٣) : «بل تحبّون» ، و «تذرون» (٢١) بالتاء على الخطاب فيهما (٤).

٢٧ ـ «وقيل» ذكر في البقرة (٥) ، و «من راق» في الإدغام (٦).

٣٧ ـ قرأ يعقوب وحفص : «من منيّ يمنى» بالياء على التذكير (٧).

أدغم أبو عمرو / ٢٣٧ ظ / ثلاثة أحرف : «لا أقسم بيوم» (١) ، و «لا أقسم بالنّفس» (٢) ، «أن لن نجمع عظامه» (٨) (٣).

__________________

(١) وقرأ الباقون بإثبات الألف بعد اللام ، وورد الوجهان عن البزيّ (ينظر : السبعة / ٦٦١ ، والتيسير / ٢١٦ ، والإرشاد / ٦١١ ، والنشر ٢ / ٢٨٢).

(٢) الباقون بكسرها (ينظر : السبعة / ٦٦١ ، والتيسير / ٢١٦ ، والإيضاح / ق ٢٠١ ، والنشر ٢ / ٣٩٣) ، وقراءة الفتح هنا من شخص إذا فتح عينيه عند الموت وقيل من بريق ولمعان البصر ، أما قراءة الكسر فمن التّحيّر والفزع (ينظر : معاني القرآن ٣ / ٢٠٩ ، وحجة القراءات / ٧٣٦ ، وتحفة الأريب / ٥٢).

(٣) س : وأهل الكوفة.

(٤) وأدغم اللام في التاء حمزة والكسائيّ ، وقرأ الباقون بالياء فيهما غيبا. (ينظر : السبعة / ٦٦٢ ، ٦٦١ ، والتيسير / ٢١٧ ، والإرشاد / ٦١٢ ، والنشر ٢ / ٣٩٤).

(٥) ينظر : الكنز. ٣٤١.

(٦) الكنز / ١٦٧.

(٧) وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث ، وورد الوجهان عن هشام (ينظر : السبعة / ٦٦٢ ، والتيسير / ٢١٧ ، والإرشاد / ٦١٢ ، والنشر ٢ / ٣٩٤).

(٨) ينظر : غيث النفع / ٣٥٧ ، والبدور الزاهرة / ٢٢٩.

سورة الإنسان

٤ ـ قرأ المدنيان وهشام والكسائي وأبو بكر : «سلاسلا» بالتنوين في الوصل ووقفوا بألف ، الباقون وهم ابن كثير وابن ذكوان والعراقيون إلّا أبا بكر والكسائيّ بغير تنوين في الوصل (١) ، واختلفوا في الوقف فوقف منهم بغير ألف حمزة وخلف وحفص ورويس وقنبل من طريق المصريين والبزيّ وابن ذكوان.

ونقل أبو العزّ والدانيّ عن البزيّ وابن ذكوان الوقف بالألف أيضا ، ووقف أبو عمرو وروح بالألف لا غير (٢).

٥ ـ «من كأس» ، و «كأسا» (١٧) ، و «متّكئين» (١٣) ذكر في الهمز (٣).

١٥ ـ ١٦ ـ قرأ المدنيان وأبو بكر والكسائيّ : «قواريرا قواريرا» بالتنوين فيهما والوقف بالألف ، وقرأ ابن كثير وخلف بالتنوين في الأول والوقف بألف وبغير تنوين في الثاني والوقف بغير ألف ، وقرأ الباقون وهم ابن عامر / ٢٣٨ و/ والبصريان وحمزة وحفص بغير تنوين فيهما ، ويقف منهم هشام بالألف فيهما وحمزة ورويس بغير ألف ، الباقون بألف في الأول وبغير ألف في الثاني (٤)

__________________

(١) جاء في الفوائد الضيائية ١ / ٢١٣ : قراءة التنوين على جواز صرف غير المنصرف ليحصل التناسب بينهما لأن رعاية التناسب بين الكلمات أمر مهم عندهم وإن لم يصل إلى حد الضرورة.

(٢) مكان (والبزي وابن ذكوان ... لا غير) في س : (والنقاش عن البزي من طريق أبي الحسن الحمامي فيما ذكره أبو العز الواسطي ومن طريق عبد العزيز الفارسي فيما ذكره الداني والنقاش عن ابن ذكوان من طريق الفارسي فيما نقله الداني وحفص من غير طريقه فيما نقله الداني أيضا ووقف الباقون بالألف وهم قنبل من طريق العراقيين والبزي وابن ذكوان إلا من ذكر عنهما وحفص من طريق الفارسي وأبو عمرو وروح).

(٣) ينظر : الكنز / ١٩٦ ، ١٩٨ ، ٢٠١.

(٤) ينظر : السبعة / ٦٦٣ ، والتيسير / ٢١٧ ، والإرشاد / ٦١٤ ، والنشر ٢ / ٣٩٥ والقراءة بالتنوين فيهما معا على اعتبار أنّ الأولى رأس آية ورءوس الآيات جاءت منونة وأن الثانية نوّنت على الجواز أو أن العرب تصرف ما لا ينصرف في كثير من كلامها ، قال الزجاجي : إنّ ما لا ينصرف أصله الصّرف وكثير من العرب لا يمتنع من صرف شيء في ضرورة شعر ولا غير فالتنوين للاثنين هنا ردّ إلى الأصل ، أما غير التنوين فلأن صيغة فواعل لا تنصرف في معرفة ولا نكرة (ينظر : أخبار ابن القاسم الزجاجي / ٢٢٩ ، وحجة القراءات / ٣٣٩).

٢١ ـ قرأ المدنيان وحمزة : «عاليهم» بإسكان الياء وكسر الهاء ، الباقون بفتح الياء وضم الهاء (١).

قرأ المكيّ والكوفيون إلّا حفصا : «خضر» بالجر ، الباقون بالرفع (٢).

قرأ ابن كثير ونافع وعاصم : «وإستبرق» بالرفع ، الباقون بالجر (٣).

٣٠ ـ قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو : «وما يشاءون» بالياء غيبا (٤).

تفصيل المدغم (٥)

وهو ثلاثة أحرف وهي : «من الدّهر لم يكن» (١) ، «يشرب بها» (٦) ، (إنّا نحن نزّلنا) (٢٣).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٦٦٤ ، والتيسير / ٢١٨ ، والإرشاد / ٦١٤ ، والنشر ٢ / ٣٩٦ ، والإتحاف / ٤٢٩.

(٢) انظر السابق.

(٣) انظر السابق.

(٤) وقرأ الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٦٦٥ ، والمبسوط / ٤٥٥ ، والتيسير / ٢١٨ ، والنشر ٢ / ٣٩٦).

(٥) ينظر : غيث النفع / ٣٥٧ ، ٣٥٩.

سورة المرسلات

٥ ـ (فالملقيات ذكرا) ذكر إدغامها لخلّاد (١).

٦ ـ روى روح : «عذرا» بضم الذال ، والباقون بالإسكان (٢).

قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر وأبو عمرو «أو نذرا» بسكون الذال ، الباقون بالضم (٣).

١١ ـ قرأ أبو عمرو / ٢٣٨ ظ / وأبو جعفر إلّا الأهوازيّ «وقّتت» بواو بدل الهمزة وخفّف القاف منه أبو جعفر (٤).

٢٣ ـ «فقدرنا» ذكر في الحجر (٥).

٣٠ ـ روى رويس : «انطلقوا إلى ظلّ» بفتح اللام على الخبر (٦).

٣٣ ـ روى رويس : «كأنّه جمالات» بضم الجيم ، الباقون بالكسر (٧) ، وقرأه الكوفيون إلّا أبا بكر بحذف الألف الأخيرة (٨).

__________________

(١) ينظر : الكنز / ١٨٤.

(٢) ينظر : السبعة / ٦٦٦ ، والإيضاح / ق ٢٠١ ، ٢٠٢ ، والإرشاد / ٦١٥ ، والنشر ٢ / ٢١٧.

(٣) ينظر : السبعة / ٦٦٦ ، والتيسير / ٢١٨ ، والنشر ٢ / ٢١٧.

(٤) وقرأ الباقون بالهمزة وتشديد القاف (ينظر : السبعة / ٦٦٦ ، والتيسير / ٢١٨ ، والإرشاد / ٦١٥ ، والنشر ٢ / ٣٩٦) ، والقراءة بالواو في الفعل هنا جاءت على الأصل وهو من الوقت ، أما قراءة الباقين فعلى قلب الواو إلى همزة لأنه أقرب الصوائت إليها (ينظر : الزاهر ١ / ٣٤٥ ، والفوائد الضيائية ٢ / ١٧٥).

(٥) الكنز / ٤٦٠.

(٦) الباقون بكسرها على الأمر (ينظر : الإرشاد / ٦١٦ ، ومجمع البيان ١٠ / ٤١٧ ، ومصطلح الإشارات / ٥٣٨ ، والنشر ٢ / ٣٩٧ ، والإتحاف / ٤٣٠).

(٧) س : بكسره.

(٨) ينظر : السبعة / ٦٦٦ ، والإرشاد / ٦١٦ ، والنشر ٢ / ٣٩٧.

٤ ـ «وعيون» ذكر في البقرة (١) ، و «فبأيّ» (٥٠) في الهمز (٢).

الياءات (٣)

فيها ياء واحدة محذوفة «فكيدون» (٣٩) أثبتها في الحالين يعقوب.

تفصيل المدغم (٤)

وذلك أربعة أحرف وهي : «فالملقيات ذكرا» (٥) ، «ذي ثلاث شعب» (٣٠) ، (ولا يؤذن لهم) (٣٦) ، (قيل لهم اركعوا) (٤٨) ، وافقه خلاد في الأول منها (٥).

__________________

(١) الكنز / ٣٦٠.

(٢) الكنز / ٢٠٢.

(٣) تنظر في : الإرشاد / ٦١٦ ، ومصطلح الإشارات / ٥٣٨ ، والنشر ٢ / ٣٩٧.

(٤) ينظر : غيث النفع / ٣٥٩ ، والبدور الزاهرة / ٢٣١.

(٥) (وافقه ... منها) ساقط من : س.