الكنز في القراءات العشر - ج ٢

الياءات

(١) الثوابت ثلاث / (إنّي أرى (١٠٢) إنّي أذبحك (١٠٢) ستجدني إن) (١٠٢).

أما الأوليان فحركهما الحجازيون وأبو عمرو ، وأما (ستجدني) فحرّكها المدنيان.

المحذوفة ثلاث (٢) : (سيهدين)(٣) (٩٩) (لتردين) (٥٦) (صال الجحيم)(٤) (١٦٣).

أما الأوليان فأثبتهما في الحالين يعقوب ، وافقه ورش في (لتردين) وصلا ، وأما (صال الجحيم) فأثبتهما في الوقف يعقوب وليس موضع وقف.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٥)

وهو عشرة أحرف : (والصّافّات صفّا) (١) (فالزّاجرات زجرا) (٢) (فالتّاليات ذكرا) (٣) (اليوم مستسلمون) (٢٦) (قول ربّنا) (٣١) (إذا قيل لهم) (٣٥) (ذرّيّته هم) (٧٧) (إذ قال لأبيه) (٨٥) (والله خلقكم) (٩٦) (إذ قال لقومه) (١٢٤).

__________________

(١) تنظر في : السبعة / ٥٥٠ ، والتيسير / ١٨٧ ، والإرشاد / ٥٢٤ ، ومصطلح الإشارات / ٤٣١ ، والنشر ٢ / ٢٦٠.

(٢) عدهما ابن الجزري اثنتين في النشر ٢ / ٣٦١ إذ لم يثبت «صال الجحيم».

(٣) تأخر هذا الحرف عن الذي بعده في س.

(٤) (الجحيم) ليست في س.

(٥) ينظر فيهن : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩ ، والإتحاف / ٢٢ ـ ٢٦.

سورة ص

قد تقدم أنّ أبا جعفر يقف على (ص) وقفة يسيرة (١).

٣ ـ (ولات) ذكر في المرسوم (٢) و (أنزل) (٨) في الهمز (٣) و (الأيكة) (١٣) في الشعراء (٤).

١٥ ـ قرأ حمزة والكسائيّ وخلف (فواق) بضم الفاء (٥).

٢٩ ـ قرأ / ٢١٦ و/ أبو جعفر (لتدبّروا) بتاء خطاب وتخفيف الدال (٦).

٣٣ ـ (بالسّؤق) ذكر في النمل (٧). و (الرّيح) (٣٦) في البقرة (٨).

٤١ ـ قرأ أبو جعفر (بنصب) بضم النون والصاد ، وقرأه يعقوب بفتحهما الباقون بضم النون وإسكان الصاد (٩).

٤٥ ـ قرأ المكيّ (واذكر عبدنا إبراهيم) موحّدا (١٠).

٤٦ ـ قرأ المدنيان وهشام (بخالصة ذكرى) بغير تنوين مضافا (١١) ،

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٣٤٠.

(٢) الكنز / ٣٠٣.

(٣) الكنز / ٢٢٠.

(٤) الكنز / ٥١١.

(٥) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٥٥٢ ، والتيسير / ١٨٧ ، والإرشاد / ٥٢٦ ، والنشر ٢ / ٣٦١.

(٦) الباقون بالياء غيبا مع تشديد الدال (ينظر : السبعة / ٥٥٣ ، ومصطلح الإشارات / ٤٣٣ ، والنشر ٢ / ٣٦١ ، والإتحاف / ٣٧٢).

(٧) الكنز / ٥١٥.

(٨) الكنز / ٣٥٥.

(٩) ينظر : السبعة / ٥٥٤ ، والإرشاد / ٥٢٧ ، ومصطلح الإشارات / ٤٣٣ ، والنشر ٢ / ٣٦١ ، والإتحاف / ٣٧٢.

(١٠) الباقون بالألف جمعا (ينظر : السبعة / ٥٥٤ ، والمبسوط / ٣٨٠ ، والتيسير / ١٨٨ ، والنشر ٢ / ٣٦١.

(١١) الباقون بالتنوين وهي قراءة لهشام في رواية (ينظر : السبعة / ٥٥٤ ، والتيسير / ١٨٨ ، والإيضاح / ق ١٩٠ ، والنشر ٢ / ١٦١).

و (اليسع) (٤٨) ذكر في الأنعام (١).

٥٣ ـ قرأ ابن كثير وأبو عمرو (هذا ما يوعدون) بالياء غيبا (٢).

٥٧ ـ قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر (غسّاق) هنا وفي النبأ (٢٥) بتشديد السين (٣).

٥٨ ـ قرأ البصريان (وأخر) بقصر الهمزة وضمها (٤).

٦٢ ـ ٦٣ ـ قرأ العراقيون إلّا عاصما (من الأشرار اتّخذناهم) بهمزة وصل تبتدأ بالكسر بدل همزة القطع المفتوحة بكل حال (٥).

٦٣ ـ (سخريّا) ذكر في المؤمنين (٦).

٧٠ ـ قرأ أبو جعفر (إلّا إنّما) بكسر الهمزة (٧).

٨٤ ـ قرأ عاصم وحمزة وخلف (قال فالحقّ) رفعا (٨).

__________________

(١) الكنز / ٤٠٨.

(٢) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٥٥٥ ، والتيسير / ١٨٨ ، والإرشاد / ٥٢٧ ، والنشر ٢ / ٣٦١).

(٣) الباقون بالتخفيف فيهما (ينظر : السبعة / ٥٥٥ ، والتيسير / ١٨٨ ، والإرشاد / ٥٢٧ ، والنشر ٢ / ٣٦١) ، قال أبو علي الفارسي : الاختيار التخفيف لأنه إذا شدّد لم يخل من أن يكون اسما أو صفة فإن كان اسما فالأسماء لم تجئ على هذا الوزن إلا قليلا وإن كان صفة فقد أقيم مقام الموصوف والأصل أن لا يجوز ذلك (ينظر : التفسير الكبير ٢٦ / ٢٢١).

(٤) الباقون بفتح الهمزة وألف بعدها على التوحيد (ينظر : السبعة / ٥٥٥ ، والمبسوط / ٣٨١ ، والتيسير / ١٨٨ ، والنشر ٢ / ٣٦١).

(٥) الباقون بهمزة قطع مفتوحة على الاستفهام (ينظر : السبعة / ٥٥٦ ، والتيسير / ١٨٨ ، والإرشاد / ٥٢٨ ، والنشر ٢ / ٣٦٢).

(٦) ينظر : الكنز / ٥٠١.

(٧) الباقون بفتحها (ينظر : مجمع البيان ٨ / ٤٨٣ ، ومصطلح الإشارات / ٤٣٥ ، والنشر ٢ / ٣١٢ ، والإتحاف / ٣٧٤).

(٨) الباقون بالنصب (ينظر : السبعة / ٥٥٧ ، والتيسير / ١٨٨ ، والنشر ٢ / ٣٦٢).

الياءات (١)

الثوابت / ٢١٦ ظ / ست ياءات وهي : (ولي نعجة) (٢٣) (إنّي أحببت) (٣٢) (من بعدي إنّك) (٣٥) (لعنتي إلى) (٧٨) (مسّني الشّيطان) (٤١) (ما كان لي من علم) (٦٩).

حرّك ابن سليمان عن هشام وحفص (ولي نعجة) والحجازيون وأبو عمرو (إنّي أحببت) والمدنيان وأبو عمرو (من بعدي إنّك) والمدنيان (لعنتي إلى) وحفص (ما كان لي من علم) وسكّن حمزة (مسّني الشّيطان) المحذوفة ياءان (عذاب) (٤١) و (عقاب) (١٤) أثبتهما في الحالين يعقوب.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٢)

وهو اثنا عشر حرفا : (خزائن رحمة ربّك)(٣) (٩) (وتسعون نعجة) (٢٣) (قال لقد ظلمك) (٢٤) (فاستغفر ربّه) (٢٤) (سليمان نعم العبد) (٣٠) (عن ذكر ربّي) (٣٢) (قال ربّ اغفر لي) (٣٥) (القهّار ربّ) (٦٥ ـ ٦٦) (إذ قال ربّك) (٧١) (قال ربّ فأنظرني)(٤) (٧٩) (أقول لأملأنّ) (٨٤ ـ ٨٥) (جهنّم منك) (٨٥).

__________________

(١) تنظر في : السبعة / ٥٥٧ ، والتيسير / ١٨٨ ، والإرشاد / ٥٢٩ ، والنشر ٢ / ٣٦٢.

(٢) تنظر في : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، وإبراز المعاني / ٦٠ ـ ٧٦ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩.

(٣) الأصل : ربي ، وما أثبتناه من س.

(٤) ليست في س.

سورة الزّمر

٧ ـ (يرضه لكم) ذكر في الهاءات (١) ، و (ليضلّ عن سبيله) (٨) في الأنعام (٢).

٩ ـ قرأ المكيّ ونافع وحمزة (أمن هو) بتخفيف الميم (٣).

٢٠ ـ (لكن الّذين) ذكر في آل عمران (٤) / ٢١٧ و/.

٣٦ ـ قرأ ابن كثير والبصريان (ورجلا سالما) بألف بعد السين وكسر اللام (٥).

قرأ أبو جعفر والكوفيون إلّا عاصما (عباده) بكسر العين وتحريك الباء وألف بعدها جمعا (٦).

٣٨ ـ قرأ البصريان (كاشفات ممسكات) بالتنوين فيهما ، (ضرّه ورحمته) بالنصب فيهما (٧).

٤٢ ـ قرأ حمزة والكسائيّ وخلف (قضى عليها) بضم القاف وكسر الضاد وياء

__________________

(١) ينظر : الكنز / ١٨٧.

(٢) الكنز / ٤١١.

(٣) الباقون بتشديدها (ينظر : السبعة / ٥٦١ ، والتيسير / ١٨٩ ، والنشر ٢ / ٣٦٢ وجاء في المشكل ٢ / ٦٣١ : قراءة التخفيف بجعله نداء ولا حذف في الكلام ، أو على الاستفهام بمعنى التنبيه وقراءة التشديد على دخول (أم) على (من) وهي هنا اسم موصول لا اسم استفهام.

(٤) الكنز / ٣٨٤.

(٥) الباقون بغير ألف مع فتح اللام (ينظر : السبعة / ٥٦٢ ، والتيسير / ١٨٩ ، والإرشاد / ٥٣١ ، والنشر ٢ / ٣٦٢.

(٦) الباقون بغير ألف على التوحيد (ينظر : السبعة / ٥٦٢ ، والتيسير / ١٨٩ ، ومصطلح الإشارات / ٤٣٨ ، والنشر ٢ / ٣٦٢).

(٧) الباقون بغير تنوين فيهما مع جر كلّ من (ضره) و (رحمته) (ينظر : السبعة / ٥٦٢ ، والتيسير / ١٩٠ ، والإرشاد / ٥٣١ ، والنشر ٢ / ٣٦٣).

مفتوحة مكان الألف ، (الموت) رفعا (١).

٥٣ ـ (لا تقنطوا) ذكر في الحجر (٢).

٥٦ ـ قرأ أبو جعفر (يا حسرتاي) بياء محركة بعد الألف (٣).

٦١ ـ (وينجّي الله) ذكر في الأنعام (٤).

قرأ الكوفيون إلّا حفصا (بمفازتهم) بألف بعد الزاي جمعا (٥).

٦٤ ـ قرأ المدنيان وزيد عن الداجونيّ (تأمروني) بنون واحدة مخففة ، وقرأه ابن عامر إلّا زيدا بنونين خفيفتين أولاهما مفتوحة والثانية مكسورة الباقون بنون واحدة مشدّدة (٦).

٦٩ ـ (وجيء وسيق) (٧١ ، ٧٣) ذكرا في البقرة (٧) و (فتّحت) (٧١ ، ٧٣) في الأنعام (٨).

__________________

(١) الباقون بفتح القاف والضاد لتصير الياء ألفا مع نصب (الموت) (ينظر : السبعة / ٥٦٢ ، والتيسير / ١٩٠ ، والإرشاد / ٥٣١ ، والنشر ٢ / ٣٦٣.

(٢) الكنز / ٤٦٠.

(٣) الباقون بدون ياء (ينظر : مجمع البيان ٨ / ٥٠٤ ، ومصطلح الإشارات / ٤٣٩ ، والنشر ٢ / ٣٦٣ ، والإتحاف / ٣٧٦).

(٤) ينظر : الكنز / ٤٠٦.

(٥) الباقون بغير ألف إفرادا (ينظر : السبعة / ٥٦٣ ، والتيسير / ١٩٠ ، والنشر ٢ / ٣٦٣.

(٦) ينظر : السبعة / ٥٦٣ ، والإرشاد / ٥٣٢ ، والنشر ٢ / ٣٦٣ ، والإتحاف / ٣٧٦.

(٧) الكنز / ٣٤١.

(٨) الكنز / ٤٠٥.

الياءات (١)

الثوابت خمس : (إنّي أمرت) (١١) (إنّي أخاف) (١٣) / ٢١٧ ظ / (إن أرادني الله) (٣٨) (يا عبادي الذين أسرفوا) (٥٣) (تأمرونّي أعبد) ، (٦٤).

حرّك الحجازيون (إنّي أخاف) و (تأمرونّي أعبد) ، وافقهم أبو عمرو في (إنّي أخاف) ، وحرّك المدنيان (إنّي أمرت) ، وسكّن حمزة (إن أرادني الله) والبصريان والكوفيون إلّا عاصما (يا عبادي الذين أسرفوا).

المحذوفة (٢) ست (٣) : (يا عباد الذين آمنوا) (١٠) (يا عباد فاتّقون) (١٦) (فبشّر عباد) (١٧) و (من هاد) (٢٣ ، ٣٦) كلاهما فأما (يا عبادي الذين آمنوا) فأثبت ياؤها محركة وصلا الأهوازي ، وأما (يا عباد فاتّقون) فأثبت ياءيهما في الحالين رويس ، وافقه في (فاتّقون) ، وأما (فبشّر عباد) فأثبت ياؤها محرّكة وصلا شجاع والسوسيّ من طريق المصريين والأهوازي عن أبي جعفر ، وأثبتها ساكنة وقفا شجاع والسوسيّ (٤) من طريق المصريين ويعقوب ، وأمّا (هاد) كلاهما فأثبت ياءيهما في الوقف بكار عن قنبل (٥).

__________________

(١) تنظر في : السبعة / ٥٦٤ ، والتيسير / ١٩٠ ، والإرشاد / ٥٣٣ ، ومصطلح الإشارات / ٤٤١ ، والنشر ٢ / ٣٦٤.

(٢) س : المحذوف.

(٣) ذكر ابن الجزري في النشر ٢ / ٣٦٤ ثلاثا دون «يا عباد الذين» و «من هاد».

(٤) ساقطة من س.

(٥) ينظر : النشر ٢ / ١٣٧ ، والإتحاف / ١٠٥.

تفصيل ما أدغمه / ٢١٨ و/ أبو عمرو

(١) وجملته ثمانية وعشرون حرفا وهي : (الكتاب بالحقّ) (٢) (يحكم بينهم) (٣) (سبحانه هو الله) (٤) (خلقكم من نفس) (٦) (وأنزل لكم) (٦) (يخلقكم في) (٦) (وجعل لله) (٨) (بكفرك قليلا) (٨) (في النّار لكن الّذين)(٢) (١٩ ـ ٢٠) (وقيل للظّالمين) (٢٤) (أكبر لو كانوا) (٢٦) (فمن أظلم ممّن) (٣٢) (وكذّب بالصّدق) (٣٢) (في جهنّم مثوى) (٣٢) (الشّفاعة جميعا) (٤٤) (يحكم بين) (٤٦) (إنّه هو الغفور) (٥٣) (العذاب بغتة) (٥٥) (أو تقول لو) (٥٧) (أنّ الله هداني) (٥٧) (القيامة ترى الّذين) (٦٠) (في جهنّم مثوى) (٦٠) (خالق كلّ شيء) (٦٢) (بنور ربّها) (٦٩) (وهو أعلم بما) (٧٠) (وقال لهم خزنتها) (٧١) (إلى الجنّة زمرا) (٧٣) (وقال لهم خزنتها) (٧٣).

__________________

(١) ينظر تفصيلها في : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، التلخيص / ٢٣٩ ـ ٢٤١ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩ ، والبدور الزاهرة / ٢٧١ وما بعدها.

(٢) ليست في س.

سورة حم المؤمن

(١) ١ ـ (حم) ذكرت إمالتها في الأصول ، ومذهب أبي جعفر في البقرة.

و (كلمات) (٦) في الأنعام و (يدعون) (٢٠) في النحل (٢).

٢١ ـ قرأ ابن عامر (أشدّ منكم) بكاف مكان الهاء (٣).

٢٦ ـ قرأ الكوفيون / ٢١٨ ظ / ويعقوب (أو أن) بهمزة مفتوحة قبل الواو مع سكون الواو (٤).

قرأ المدنيان والبصريان وحفص (يظهر) بضم الياء وكسر الهاء ، (الفساد) بالنصب الباقون بفتح الياء والهاء (الفساد) بالرفع (٥).

٢٧ ـ (عذت) ذكر في الإدغام (٦).

٣٥ ـ قرأ أبو عمرو والأخفش (على كلّ قلب) بتنوين الباء (٧).

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٢٤٢ ، ٢٦٦ ، ٣٤٠.

(٢) الكنز / ٤١٠ ، ٤٦٢.

(٣) الباقون بالهاء مكان الكاف (ينظر : السبعة / ٥٦٩ ، والتيسير / ١٩١ ، والإرشاد / ٥٣٥ ، والنشر ٢ / ٣٦٥).

(٤) الباقون بدون ألف قبل الواو (ينظر : السبعة / ٥٦٩ ، والتيسير / ١٩١ ، ومصطلح الإشارات / ٤٤٣ ، والنشر ٢ / ٣٦٥) ، وقراءة أهل العراق هنا بالهمزة المفتوحة قبل الواو لأنه ورد هكذا في مصاحفهم بينما في مصاحف غيرهم بدون همزة قبل الواو (ينظر : معاني القرآن ٣ / ٧ ، والجامع / ١٢٤).

(٥) مكان (الباقون بفتح ... بالرفع) في س : (عن الرفع) وينظر : السبعة / ٥٦٩ ، والتيسير / ١٩١ ، والإرشاد / ٥٣٦ ، والنشر ٢ / ٣٦٥).

(٦) الكنز / ١٥٠.

(٧) الباقون بدون تنوين وهي قراءة لابن عامر في رواية (ينظر : السبعة / ٥٧٠ ، والتيسير / ١٩١ ، والنشر ٢ / ٣٦٥).

٣٧ ـ روى حفص (فأطّلع) بالنصب ، الباقون بالرفع (١).

(وصدّ) ذكر في الرعد (٢) و (يدخلون) (٤٠) و (سيدخلون) (٦٠) في سورة النساء.

٤٦ ـ قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر (السّاعة ادخلوا) بهمزة وصل وضمّ الخاء والابتداء بضم الهمزة ، الباقون بهمزة قطع مفتوحة في الوصل والابتداء وكسر الخاء (٣).

٥٢ ـ (لا ينفع) ذكر في الروم (٤).

٥٨ ـ قرأ الكوفيون (قليلا ما تتذكّرون) خطابا (٥).

٦٨ ـ (فيكون) ذكر في البقرة (٦).

الياءات (٧)

الثوابت ثماني وهي : (ذروني أقتل) (٢٦) (إنّي أخاف) (٢٦ ، ٣٠ ، ٣٢) / ٢١٩ و/ ثلاثة مواضع (لعلّي أبلغ) (٣٦) (مالي أدعوكم) (٤١) (أمري إلى الله) (٤٤) (ادعوني أستجب لكم) (٦٠).

حرّك الحجازيون وأبو عمرو (إنّي أخاف) وابن كثير (ذروني)

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٥٧٠ ، وحجة القراءات / ٦٣١ ، والتيسير / ١٩١ ، ومغني اللبيب ١ / ١٦٧ ، ٢ / ٥٣٢ ، ٦٠٧ ، ومعاني النحو ٤ / ٣٩٦.

(٢) (قرأ أبو عمرو ... في الرعد) ساقط من س ، الكنز : / ٤٥٤ ، ٣٩٣.

(٣) ينظر : السبعة / ٥٧١ ، والتيسير / ١٩٢ ، والإرشاد / ٥٣٧ ، والنشر ٢ / ٣٦٥.

(٤) ينظر : الكنز / ٥٢٧.

(٥) الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٥٧٢ ، والتيسير / ١٩٢ ، والنشر ٢ / ١٦٥).

(٦) الكنز / ٣٥٢.

(٧) تنظر في : السبعة / ٥٧٢ ، والتيسير / ١٩٢ ، ومصطلح الإشارات / ٤٤٦ ، والنشر ٢ /. ٣٦٦

و (ادعوني) ، وافقه الأصفهانيّ في (ذروني).

وحرّك الحجازيون وابن عامر وأبو عمرو (لعلّي) و (مالي) إلّا أنّ ابن ذكوان إلّا زيدا سكّن (مالي).

وحرّك المدنيان وأبو عمرو (أمري).

المحذوفة ست : (عقاب) (٥) و (التّلاق) (١٥) و (من واق) (٢١) و (هاد) (٣٣) و (اتّبعون أهدكم) (٣٨).

أما (عقاب) فأثبتها في الحالين يعقوب ، وأما (التّلاق) و (التّناد) فأثبتهما في الحالين ابن كثير ويعقوب ، وافقهما في الوصل نافع إلّا قالون (١) وأبو جعفر إلّا السلميّ ، وأما (اتّبعون) فأثبتها في الحالين المكي ويعقوب ، وافقهما في الوصل المدنيان إلّا الأزرق عن ورش وأبو عمرو ، وأما (هاد) و (واق) فوقف عليها بالياء ابن كثير.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٢)

وهو ثلاثون حرفا : (الطّول لا إله إلّا هو) (٣) (بالباطل ليدحضوا) (٥) (وينزل / ٢١٩ ظ / لكم) (١٣) (الدّرجات ذو العرش) (١٥) (إنّ الله هو) (٢٠) (وقال رجل) (٢٨) (وإن يك كاذبا) (٢٨) (يريد ظلما) (٣١) (إذا هلك قلتم) (٣٤) (زيّن لفرعون) (٣٧) (ويا قوم ما لي) (٤١) (الغفّار لا جرم) (٤٢ ، ٤٣) (ما أقول لكم) (٤٤) (قد حكم بين) (٤٨) (في النّار لخزنة)(٣) (٤٩) (لخزنة

__________________

(١) قال الداني في التيسير / ١٩٢ : واختلف فيهما عن قالون فقرئ بهما له بالوجهين.

(٢) ينظر في تفصيلها : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، والإقناع ١ / ١٩٥ ـ ٢٣٧ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩ ، والبدور الزاهرة / ٢٧٥ وما بعدها.

(٣) ليست في س.

جهنّم) (٤٩) (لننصر رسلنا) (٥١) (إنّه هو السّميع) (٥٦) (البصير لخلق) (٥٦ ـ ٥٧) (وقال ربّكم) (٦٠) (الّذي جعل لكم) (٦١) (اللّيل لتسكنوا) (٦١) (خالق كلّ شيء) (٦٢) (جعل لكم الأرض) (٦٤) (ورزقكم من) (٦٤) (الطّيّبات ذلكم) (٦٤) (هو الّذي خلقكم) (٦٧) (فإنّما يقول له) (٦٨) (ثمّ قيل لهم) (٧٣) (جعل لكم الأنعام) (٧٩).

سورة حم السّجدة

١٠ ـ (سواء للسّائلين) ذكر في الحج (١).

١٦ ـ قرأ ابن كثير ونافع والبصريان (نحسات) بإسكان الحاء ، الباقون بالكسر (٢).

١٩ ـ قرأ نافع (ويوم نحشر) بنون مفتوحة بدال الياء المضمومة وضم الشين (أعداء) بنصب الرفع (٣).

٢٩ ـ (أرنا اللّذين) ذكر في البقرة (٤) و (ربأت) (٣٩) في الحج (٥) و (يلحدون) (٤٠) في الأعراف (٦). و (أعجميّ) (٤٤) / ٢٢٠ و/ في الهمز (٧).

٤٧ ـ قرأ المدنيان والشاميّ وحفص (من ثمرات) بألف بعد الراء (٨) ، و (نأى) (٥١) ذكر في سبحان (٩).

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٤٩٦.

(٢) ينظر : السبعة / ٥٧٦ ، والتيسير / ١٩٣ ، والإرشاد / ٥٤٠ ، والنشر ٢ / ٣٦٦.

(٣) الباقون بالياء المضمومة والشين المفتوحة مع رفع (أعداء) (ينظر : السبعة / ٥٧٦ ، والتيسير / ١٩٣ ، والنشر ٢ / ٣٦٦ ، وأضواء البيان ٧ / ١٣١).

(٤) الكنز / ٣٥٣ ، ٣٨٨.

(٥) الكنز / ٤٩٥.

(٦) الكنز / ٤٢٤.

(٧) الكنز / ٢١٦.

(٨) ينظر : السبعة / ٥٧٧ ، والإرشاد / ٥٤١ ، والنشر ٢ / ٣٦٧ ، والإتحاف / ٣٨٢.

(٩) الكنز / ٤٧٠.

الياءات (١)

فيها ثابتتان وهما : (شركائي قالوا) (٤٧) (إلى ربّي أنّ) (٥٠) أمّا (شركائي) فحرّكها المكي ، وأما (ربّي) فحرّكها المدنيان وأبو عمرو.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

(٢) وهو ستة عشر حرفا : (فقال لها) (١١) (أنطق كلّ شيء) (٢١) (وهو خلقكم) (٢١) (النّار لهم) (٢٨) (الخلد جزاء) (٢٨) (توعدون نحن) (٣٠ ـ ٣١) (تدّعون نزلا) (٣١ ـ ٣٢) (من الشّيطان نزغ (٣٦) إنّه هو السّميع) (٣٦) (والقمر لا تسجدوا) (٣٧) (بالذّكر لمّا) (٤١) (ما يقال لك (٤٣) قيل للرّسل) (٤٣) (فاختلف فيه) (٤٥) (من بعد ضرّاء) (٥٠) (حتّى يتبيّن لهم) (٥٣).

__________________

(١) تنظر في : السبعة / ٥٧٨ ، والتيسير / ١٩٢ ، ومصطلح الإشارات / ٤٥٠ ، والنشر ٢ /. ٣٦٦

(٢) ينظر : فيهن : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، وسراج القارئ / ٤٥ ـ ٦١ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩.

سورة حم عسق (١)

٣ ـ قرأ المكيّ (كذلك يوحى إليك) بياء مكان النون (٢) وألف مكان الياء تفتح الحاء لأجله (٣).

٥ ـ (تكاد) و (يتفطّرن) ذكرا في مريم (٤) و (إبراهيم) (١٣) في البقرة (٥) و (نؤته) (٢٠) في الأصول (٦). و (يبشّر) (٢٣) في آل عمران (٧) و (تفعلون) (٢٥) في النمل (٨).

٣٠ ـ قرأ / ٢٢٠ ظ / المدنيان والشاميّ (فبما كسبت)(٩) بحذف الفاء (١٠) (الرّياح) (٣٣) ذكر في البقرة (١١).

٣٥ ـ قرأ المدنيان والشاميّ (ويعلم الّذين) رفعا (١٢).

٣٧ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (كبير الإثم) هنا وفي النجم (٣٢) يكسر الباء

__________________

(١) هي سورة الشورى.

(٢) مكان (بياء مكان النون) في س : بفتح الحاء.

(٣) الباقون بكسر الحاء بالبناء للمعلوم (ينظر : السبعة / ٥٨٠ ، والتيسير / ١٩٤ ، والإرشاد / ٥٤٢ ، والنشر ٢ / ٣٦٧).

(٤) ينظر : الكنز / ٤٨٤.

(٥) الكنز / ٣٥٢.

(٦) الكنز / ١٩٤.

(٧) الكنز / ٣٧٧.

(٨) الكنز / ٥١٧.

(٩) بعدها في س : ويعلم الذين.

(١٠) الباقون بإثبات الألف (ينظر : السبعة / ٥٨١ ، والتيسير / ١٩٥ ، والنشر ٢ / ٣٦٧) ومن قرأ بالفاء جعلها جواب الشرط ومن قرأ بغير الفاء فعلى جعل (ما) اسما موصولا لا اسم شرط ، وقيل لأنها لم تعمل في اللفظ شيئا إذا دخلت على لفظ الماضي. (ينظر : مشكل إعراب القرآن ٢ / ٦٤٦).

(١١) الكنز / ٣٥٥.

(١٢) الباقون بنصب الفعل (ينظر : السبعة / ٥٨١ ، التيسير / ١٩٥ ، والنشر ٢ / ٣٦٧).

وياء ساكنة بينها وبين الراء ، الباقون بفتح الباء وألف بعدها وهمزة مكسورة بينها وبين الراء جمعا (١).

٥١ ـ قرأ زيد ونافع (أو يرسل) بضم اللام.

(فيوحى) بإسكان الياء (٢).

الياءات (٣)

فيها محذوفة وهي : (الجوار) (٣٢) أثبتها في الحالين المكي ويعقوب ، وافقهما في الوصل المدنيان وأبو عمرو.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٤)

وهو أحد عشر حرفا : (ألا إنّ الله هو) (٥) (فالله هو الوليّ) (٩) (جعل لكم من) (١١) (البصير له) (١١ ـ ١٢) (الكتاب بالحقّ) (١٧) (الفصل لقضي) (٢١) (وهو واقع بهم) (٢٢) (ويعلم ما يفعلون)(٥) (٢٥) (وينشر رحمته) (٢٨) (أن يأتي يوم) (٤٧) (أو يرسل رسولا) (٥١).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٥٨١ ، التيسير / ١٩٥ ، والإرشاد / ٥٤٣ ، والنشر ٢ / ٣٦٧ ، وأضواء البيان ٧ / ١٩٥.

(٢) الباقون بفتح اللام مع فتح الياء (ينظر : السبعة / ٥٨٢ ، والتيسير / ١٩٥ ، والنشر ٢ / ٣٦٨) ، وقراءة الرفع على الاستئناف ب (أو) ، أما قراءة النصب فبالعطف على معنى قوله (إلا وحيا) لأنه بمعنى : أن يوحي ، وقال كمال الدين الأنباري إنه منصوب بتقدير أن (ينظر : الحجة في القراءات السبع / ٣١٩ ، ومنثور الفوائد / ٥٨ ، والمشكاة الفتحية / ١٢١).

(٣) تنظر في : السبعة / ٥٨٢ ، والتبصرة / ٣٢٠ ، والتيسير / ١٩٠ ، والنشر ٢ / ٣٦٨.

(٤) تنظر في : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩ ، والإتحاف / ٢٢ ـ ٢٦.

(٥) قرأ أهل الكوفة إلّا أبا بكر (يفعلون) بالتاء وقرأ الباقون بياء الغيب (ينظر : الإرشاد / ٥٤٢ ، والإتحاف / ٣٨٣).

سورة الزّخرف

٤ ـ (في أمّ الكتاب) / ٢٢١ ظ / ذكر في النساء (١).

٥ ـ قرأ المدنيان والكوفيون إلّا عاصما (صفحا أن كنتم) (١) بكسر الهمزة (٢)

١٠ ـ (مهادا) ذكر في طه و (ميتا) (١١) و (جزءا) (١٥) في البقرة و (يخرجون) (١١) في الأعراف (٣).

١٨ ـ قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر (أو من ينشّؤا) بضم الياء وتحريك النون وتشديد السين (٤).

١٩ ـ قرأ الكوفيون وأبو عمرو (عند الرّحمن)(٥) بباء مفتوحة بدل النون الساكنة وألف بعدها ورفع الدال جمع عبد (٦).

قرأ المدنيان (أشهدوا خلقهم)(٧) بهمزتين الثانية منهما مضمومة مليّنة بين الواو والهمزة وإسكان الشين وفصل بين الهمزتين بألف أبو جعفر وإسماعيل من طريق السّوسنجرديّ وقالون من طريق الأحمدين في ما رواه الحماميّ وأبو نشيط

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٣٨٧.

(٢) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٥٨٤ ، والإرشاد / ٥٤٥ ، والنشر ٢ / ٣٦٨ ، وقراءة الكسر هنا لتقدم الجواب فيها على الشرط ، وقيل (أن) هنا بمعنى إذ ، وقراءة الفتح على التعليل (ينظر : التفسير الكبير ٢٧ / ١٩٤).

(٣) الكنز / ٤١٧.

(٤) الباقون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين (ينظر : السبعة / ٥٨٤ ، والمبسوط / ٣٩٧ ، والتيسير / ١٩٦ ، والنشر ٢ / ٣٦٨).

(٥) س : عباد الرحمن.

(٦) الباقون بالنون الساكنة والدال المفتوحة من غير ألف (ينظر : السبعة / ٥٨٥ ، والتيسير / ١٩٦ ، والإرشاد / ٥٤٦ ، والنشر ٢ / ٣٦٨).

(٧) س : اؤشهدوا خلقهم.

في ما نقله عنه الدانيّ (١) ، الباقون بهمزة واحدة وفتح الشين بعدها (٢).

٢٤ ـ (قال أولو جئتكم) ذكر في الإسراء (٣).

قرأ أبو جعفر (جئناكم) بألف ونون على لفظ الجماعة (٤).

٣٣ ـ قرأ ابن كثير وأبو جعفر / ٢٢١ ظ / وأبو عمرو (سقفا) بفتح السين وإسكان القاف ، الباقون بضمهما (٥).

٣٥ ـ (لمّا) ذكر في هود (٦).

٣٦ ـ قرأ يعقوب (يقيّض له) بالياء (٧).

٣٨ ـ قرأ العراقيون إلّا أبا بكر (إذا جاءنا) بغير ألف بعد الهمزة موحّدا ، الباقون بألف مثنّى (٨).

٤١ ـ (نذهبنّ بك) ذكر في آل عمران. و (يا أيّه السّاحر) (٤٩) في النور (٩).

٥٣ ـ قرأ يعقوب وحفص (أسورة) بإسكان السين من غير ألف بعدها (١٠).

__________________

(١) مكان (في ما نقله عنه الداني) في س : (من طريق المصريين بخلاف عنه وبترك الفصل قال طاهر بن غلبون وابن شريح ومكي).

(٢) ينظر : السبعة / ٥٨٥ ، والتيسير / ١٩٦ ، والإرشاد / ٥٤٦ ، والنشر ٢ / ٣٦٨.

(٣) ينظر : الكنز / ٤٧٠.

(٤) مكان (بألف ونون على لفظ الجماعة) في س : (بنون مفتوحة بدل التاء المضمومة وألف بعدها على الجمع) ، وقرأ الباقون بالتاء المضمومة على التوحيد (ينظر : مجمع البيان ٩ / ٤٣ ، ومصطلح الإشارات / ٤٥٤ ، والنشر ٢ / ٣٦٩ ، والإتحاف / ٣٨٥).

(٥) ينظر : السبعة / ٥٨٥ ، والإرشاد / ٥٤٧ ، والنشر ٢ / ٣٦٩.

(٦) الكنز / ٤٤٤.

(٧) الباقون بالنون ولأبي بكر بالياء في رواية (ينظر : مجمع البيان ٩ / ٤٧ ، ومصطلح الإشارات / ٤٥٥ ، والنشر ٢ / ٣٦٩ ، والإتحاف / ٣٦٨).

(٨) ينظر : السبعة / ٥٨٦ ، والإرشاد / ٥٤٧ ، والنشر ٢ / ٣٦٩ ، والإتحاف / ٣٨٦.

(٩) الكنز / ٣٨٤ ، ٥٠٤.

(١٠) الباقون بفتح السين وألف بعدها وهي قراءة لرويس في رواية (ينظر : السبعة / ٥٨٧ والتيسير / ١٩٧ ، ومصطلح الإشارات / ٤٥٦ ، والنشر ٢ / ٣٦٩).