الكنز في القراءات العشر - ج ٢

الواو ، (السّماء) بالرفع (١).

قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر (للكتب) بضم الكاف والتاء من غير ألف جمعا ، الباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها (٢).

١٠٥. (الزّبور) ذكر في النساء (٣).

١١٢. روى الأهوازيّ (قال ربّ) بزيادة ياء متكلم مفتوحة بعد الباء ، (أحكم) بهمزة قطع تفتح في الحالين وفتح الكاف ورفع الميم ، ورواه بقية أصحاب أبي جعفر (ربّ) بضم الباء / ١٩٤ و/ من غير ياء (احكم) بهمزة وصل تبتدأ بالضم وضم الكاف وإسكان الميم ، الباقون كذلك إلّا أنهم يكسرون الياء (٤).

روى زيد (يصفون) بالياء غيبا (٥).

__________________

(١) الباقون بالنون المفتوحة والواو المكسورة مع نصب السماء (ينظر : السبعة / ٤٣١ ، والإيضاح / ق ١٧٩ ، والإرشاد / ٤٤٤ ، والنشر ٢ / ٣٢٤ ، والإتحاف / ٣١٢).

(٢) ينظر : السبعة / ٤٣١ ، والتيسير / ١٥٥ ، والنشر ٢ / ٣٢٥.

(٣) الكنز / ٣٩٥.

(٤) ينظر : السبعة / ٤٣١ ، والتيسير / ١٥٦ ، والإرشاد / ٤٤٥ ، والنشر ٢ / ٣٢٥.

(٥) وهي قراءة ابن عامر وحده برواية ابن ذكوان ، وبالتاء على الخطاب في رواية هشام وبها قرأ الباقون (ينظر : السبعة / ٤٣٢ ، والنشر ٢ / ٣٢٥).

الياءات الثوابت (١)

أربع وهن :

(ذكر من معي) [٢٤] (إنّي إله) [٢٩] (أنّي مسّني)(٢) [٨٣] و (وعبادي الصّالحون) [١٠٥].

حرّك المدنيان وأبو عمرو (أنّي) وحفص (معي) وسكّن حمزة (مسّني) و (عبادي).

المحذوفة ثلاث وهن : (فاعبدون) [٢٥ ، ٩٢] موضعان و (فلا تستعجلون) [٣٧] أثبتهن في الحالين يعقوب.

تفصيل المدغم : (٣)

وذلك سبعة أحرف وهي :

(يعلم ما بين) [٢٨] (عن ذكر ربّهم) [٤٢] (لا يستطيعون نصر)(٤) [٤١] (إذ قال لأبيه) [٥٢] (قال لقد كنتم) [٥٤] (يقال له إبراهيم) [٦٠] (ويعلم ما تكتمون) [١١٠].

__________________

(١) ينظر فيهن : السبعة / ٤٣٢ ، والتيسير / ١٥٦ ، والإرشاد / ٤٤٦ ، ومصطلح الإشارات / ٣٤٤ ، والنشر ٢ / ٣٢٥ ، والإتحاف / ٣٤٤.

(٢) س : مسّنى الضر.

(٣) ينظر : التيسير / ١٩. ٢٩ ، والنشر ١ / ٢٨٠. ٢٩٩ ، والإتحاف / ٢٢. ٢٦.

(٤) بعدها في س : أنفسهم.

سورة الحجّ

٢ ـ قرأ حمزة والكسائيّ وخلف (سكرى وما هم بسكرى) بفتح السين وسكون الكاف من غير ألف ، الباقون بضم السين وفتح الكاف وألف بعدها (١).

٥ ـ قرأ أبو جعفر / ١٩٤ ظ / (وربأت) بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء هنا وفي المصابيح (٢) (٣٩).

٩ ـ (ليضلّ) ذكر في الأنعام (٣) و (اطمأنّ) (١١) في الهمز (٤).

١٥ ـ قرأ ابن عامر وأبو عمرو وورش ورويس («ثمّ ليقطع» «ثمّ ليقضوا») (٢٩) بكسر اللام فيهما ، الباقون بالإسكان (٥) ، وافقهم قنبل في (ليقضوا) ، فأما (وليوفّوا) (٢٩) (وليطّوّفوا) (٢٩) فانفرد بهما ابن ذكوان ، وحرّك الواو وشدّد الفاء [من (وليوفّوا)] أبو بكر (٦).

١٩ ـ (هذان) ذكر في النساء (٧).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٤٢٤ ، والمبسوط / ٣٠٥ ، والتيسير / ١٥٦ ، والإرشاد / ٤٤٧ ، والنشر ٢ / ٣٢٥.

(٢) هي سورة فصلت. وقرأ الباقون بحذف الهمزة فيهما (ينظر مجمع البيان ٧ / ٦٩ ، ومصطلح الإشارات / ٣٤٦ ، والنشر ٢ / ٣٢٥ ، والإتحاف / ٣١٣) ، وجاء في معاني القرآن ٢ / ٢١٦ : القراءة بدون همز من ربت تربو أي نمت ، والقراءة بالهمز من الرّبيئة الذي يحرس القوم أي ارتفعت حتى صارت كالموضع للرّبيئة.

(٣) ينظر : الكنز / ٤١١.

(٤) الكنز / ٢٠٤.

(٥) قراءة الباقين هنا على مذهب الكوفيين الذين يشبهون (ثم) بالواو والفاء لكونها حرف عطف مثلهما ، والبصريون لا يجزئون هذا لأن (ثم) عندهم مستقلة يوقف عليها (ينظر : شرح الشافية ٢ / ٢٧٠).

(٦) ينظر : السبعة / ٤٣٤ ، والتيسير / ١٥٦ ، والإرشاد / ٤٤٧ ، والنشر ٢ / ٣٢٦.

(٧) الكنز / ٣٨٨.

٢٣ ـ قرأ المدنيان وعاصم (ولؤلؤا) بالنصب هنا وفي الملائكة (١) (٣٢) ، وافقهم يعقوب هنا خاصة (٢).

٢٥ ـ روى حفص (سواء العاكف) هنا و (سواء محياهم) (٢١) في الجاثية بالنصب فيهما ، وافقه في الجاثية حمزة والكسائيّ وخلف ، الباقون بالرفع (٣) وأمّا (سواء للسّائلين) (١٠) في حم السجدة فقرأه أبو جعفر وبالجر يعقوب (٤).

٣١ ـ قرأ المدنيان (فتخطّفه الطّير) بتحريك الخاء وتشديد الطاء (٥).

٣٤ ـ قرأ حمزة والكسائيّ وخلف (منسكا) (٦٧) بكسر السين (٦) / ١٩٥ و/.

٣٧ ـ قرأ يعقوب («لن تنال الله» «لكن تناله») بالتاء فيهما على التأنيث (٧).

٣٨ ـ قرأ ابن كثير والبصريان (إنّ الله يدافع) بفتح الياء وإسكان الدال وفتح الفاء من غير ألف ، الباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء (٨).

__________________

(١) هي سورة فاطر.

(٢) الباقون بالخفض في الموضعين (ينظر : السبعة / ٤٣٥ ، والتيسير / ١٥٦ ، والإرشاد / ٤٤٨ ، والنشر ٢ / ٣٢٦).

(٣) ينظر : السبعة / ٤٣٥ ، ٥٩٥ ، والتيسير / ١٥٧ ، ١٩٨ ، ومصطلح الإشارات / ٤٦٤ ، والنشر ٢ / ٣٢٦ ، ٣٧٢.

(٤) الباقون بالنصب (ينظر : الإرشاد / ٥٤٠ ، ومصطلح الإشارات / ٤٨٨ ، والنشر ٢ / ٣٦٦ ، والإتحاف / ٣٨٠) وقراءة الرفع في (سواء) على أنه خبر مقدم للمبتدإ (العاكف) ومن نصب جعله مصدرا عمل فيه معنى جعلنا كأنه قال : سويناه للناس سواء (ينظر : مشكل إعراب القرآن ٢ / ٤٩٠).

(٥) الباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء (ينظر : السبعة / ٤٣٦ ، والتيسير / ١٥٧ ، ومصطلح الإشارات / ٣٤٨ ، والنشر ٢ / ٣٢٦.

(٦) الباقون بفتحها في الموضعين (ينظر : السبعة / ٤٣٦ ، والتيسير / ١٥٧ ، والإيضاح / ق ١٧٩ ، والنشر ٢ / ٣٢٦).

(٧) الباقون بالياء فيهما على التذكير وهي قراءة ليعقوب من طريق زيد (ينظر : الإرشاد / ٤٤٩ ، والتفسير الكبير ٢٧ / ٣٧ ، ومصطلح الإشارات / ٣٤٩ ، والنشر ٢ / ٣٢٦ ، والإتحاف / ٣١٥)

(٨) ينظر : السبعة / ٤٣٧ ، والتيسير / ١٥٧ ، والنشر ٢ / ٣٢٦ ، وقراءة الباقين هي قراءة لعاصم في : الدر المنثور ٤ / ٣٦٤.

٣٩ ـ قرأ المدنيان والبصريان وعاصم (أذن للّذين) بضم الهمزة (١) ، وأما (لمن أذن له) (٢٣) في سبأ فقرأه الكوفيون إلّا عاصما وأبو عمرو (٢). قرأ المدنيان وابن عامر وحفص (يقاتلون) بفتح التاء (٣).

٤٠ ـ (دفاع) ذكر في البقرة (٤) ، و (كائن) (٤٥) في آل عمران (٥). قرأ الحجازيون (لهدّمت) بالتخفيف (٦).

٤٥ ـ قرأ البصريان (أهلكتها) بتاء متكلم مضمومة مكان نون التعظيم (٧) المفتوحة من غير ألف بعدها (٨).

٤٧ ـ قرأ المكيّ وحمزة والكسائيّ وخلف (مّا يعدّون) بالياء غيبا (٩).

٥١ ـ قرأ ابن كثير وأبو عمرو (معاجزين) هنا والموضعين (١٠) / ١٩٥ ظ / في سبأ (٥ ، ٣٨) بحذف الألف وتشديد الجيم (١١).

٥٢ ـ (في أمنيّته) ذكر في البقرة (١٢) و (قتّلوا) (٥٨) في آل عمران (١٣)

__________________

(١) الباقون بفتح الهمزة وورد عن خلف الضم في رواية (ينظر : السبعة / ٤٣٧ ، والتيسير / ١٥٧ ، والإيضاح / ق ١٧٩ ، والنشر ٢ / ٣٢٦).

(٢) أي قرأه بالضم والباقون بفتحها إلا ما انفرد به صاحب (التذكرة) برواية الضم ليعقوب (ينظر : السبعة / ٥٢٩ ، والتذكرة ٢ / ٥٠٧ ، والإرشاد / ٤٤٩ ، والنشر ٢ / ٣٥٠).

(٣) الباقون بكسر التاء (ينظر : السبعة / ٤٣٧ ، والمبسوط / ٣٠٨ ، والنشر ٢ / ٣٢٦).

(٤) ينظر : الكنز / ٣٦٥.

(٥) الكنز / ٣٨٠.

(٦) الباقون بتشديد الدال (ينظر : السبعة / ٤٣٨ ، والتيسير / ١٥٧ ، والنشر ٢ / ٣٢٧).

(٧) في س : العظمة.

(٨) الباقون بنون العظمة المفتوحة وألف بعدها (ينظر : السبعة / ٤٣٨ ، والمبسوط / ٣٠٨ ، والتيسير / ١٥٧ ، والنشر ٢ / ٣٢٧).

(٩) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٤٣٩ ، والتيسير / ١٥٨ ، والإرشاد / ٤٥٠ ، والنشر ٢ / ٣٢٧).

(١٠) س : والموضعان.

(١١) الباقون بإثبات الألف وتخفيف الجيم (ينظر : السبعة / ٤٣٩ ، والتيسير / ١٥٨ ، والإرشاد / ٤٥٠ ، والنشر ٢ / ٣٢٧).

(١٢) الكنز / ٣٤٧.

(١٣) الكنز / ٣٨٢.

و (مدخلا) (٥٩) في النساء (١) و (تدعون) (٦٢) في النحل (٢).

الياءات (٣)

فيها من الثوابت ياء واحدة :

وهي (بيتي للطّائفين) (٢٦) حرّكها المدنيان وهشام وحفص.

المحذوفة ثلاث ياءات (٤) وهي : (والباد) (٢٥) و (نكير) (٤٤) و (لهاد) (٥٤).

أما (الباد) فأثبت ياءه في الحالين المكي ويعقوب ، وافقهما وصلا المدنيان (٥) إلّا قالون وأبو عمرو ، وأما (نكير) فأثبت ياءه في الحالين يعقوب ، وافقه في الوصل ورش ، وأما (لهاد) فوقف عليها بالياء يعقوب.

تفصيل ما أدغم أبو عمرو (٦)

وجملته اثنان وثلاثون حرفا وهي :

(السّاعة شيء) (١) (النّاس سكارى) (٢) (لنبين لكم (٥) في الأرحام ما نشاء) (٥) (العمر لكيلا (٥) يعلم من بعد علم شيئا) (٥) (بأنّ الله هو الحقّ) (٦) (والآخرة ذلك) (١١) (الصّالحات جنّات) (١٤) (الصّالحات

__________________

(١) الكنز / ٣٩٠.

(٢) الكنز / ٤٦٢.

(٣) ينظر فيهن : السبعة / ٤٤١ ، والتيسير / ١٥٨ ، والنشر ٢ / ٣٢٧ ، والإتحاف / ٣١٧.

(٤) ساقطة من س.

(٥) أثبتها نافع من رواية ورش فقط (ينظر : التيسير / ١٥٨ ، والإتحاف / ٣١٤).

(٦) ينظر تفصيلها في : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، إبراز المعاني / ٦٠ ـ ٦١ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩ ، والإتحاف / ٢٢ ـ ٢٦.

جنّات) (٢٣) (للنّاس سواء (٢٥) العاكف / ١٩٦ و/ فيه) (٢٥) (لإبراهيم مكان) (٢٦) (يدافع عن الّذين) (٣٨) (أذن للّذين) (٣٩) (كان نكير) (٤٤) (ربّك كألف) (٤٧) (يحكم بينهم) (٥٦) (ومن عاقب بمثل (٦٠) ما عوقب به) (٦٠) (بأنّ الله هو الحقّ (٦٢) من دونه هو الباطل (٦٢) وأنّ الله هو) (٦٢) (سخّر لكم (٦٥) أن تقع على الأرض) (٦٥) (أعلم بما) (٦٨) (يحكم بينكم)(١) (٦٩) (يعلم ما) (٧٠) (تعرف في وجوه) (٧٢) (يعلم ما بين أيديهم) (٧٦) (جهاده هو (٧٨) بالله هو مولاكم) (٧٨).

__________________

(١) الأصل : بينهم ، وما أثبتناه من س.

سورة المؤمنين

٨ ـ قرأ ابن كثير (لأماناتهم) بغير ألف بعد النون موحّدا هنا وفي سأل (١) (٣٢).

٩ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (على صلاتهم) بغير واو بعد اللام وقد ذكر (٢)

١٤ ـ قرأ ابن عامر وأبو بكر (فخلقنا المضغة عظما فكسونا العظم لحما) بفتح العين وسكون الظاء من غير ألف بعدها فيهما (٣).

٢٠ ـ قرأ الحجازيون وأبو عمرو (سيناء) بكسر السين (٤).

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس (تنبت) بضم التاء وكسر الباء ، الباقون بفتح التاء وضم الباء (٥).

٢١ ـ (نسقيكم) ذكر في النحل (٦) ، و (من إله غيره) (٢٣ ، ٣٢) ذكر في الأعراف (٧) / ١٩٦ ظ / و (من كلّ زوجين) (٢٧) في هود (٨).

٢٩ ـ روى أبو بكر (منزلا) بفتح الميم وكسر الزاي ، الباقون بضم الميم وفتح الزاي (٩).

__________________

(١) وقرأهما الباقون بالألف جمعا (ينظر / السبعة / ٤٤٤ ، والتيسير / ١٥٨ ، ومجمع البيان ٧ / ٩٨ ، والنشر ٢ / ٣٢٨).

(٢) الباقون بالجمع (ينظر : السبعة / ٤٤٤ ، والتيسير : ١٥٨ ، والنشر ٢ / ٣٢٨ ، والإتحاف / ٣١٧).

(٣) الباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع (ينظر : السبعة / ٤٤٤ ، والتيسير / ١٥٨ ، والإرشاد / ٤٥٣ ، والنشر ٢ / ٣٢٨).

(٤) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٤٤٤ ، والمبسوط / ٣١١ ، والنشر ٢ / ٣٢٨).

(٥) ينظر : السبعة / ٤٤٥ ، والتيسير / ١٥٩ ، والإرشاد / ٤٥٤ ، والنشر ٢ / ٣٢٨).

(٦) ينظر : الكنز / ٤٦٤.

(٧) الكنز / ٤١٩.

(٨) الكنز / ٤٤١.

(٩) ينظر : السبعة / ٤٤٥ ، والمبسوط / ٣١٢ ، والتيسير / ١٥٩ ، والنشر ٢ / ٣٢٨ ، وجاء في مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٥٠٠ : من ضمّ الميم جعله مصدرا من أنزل أو اسما للمكان فهو مفعول به لا ظرف ، ومن فتح الميم جعله مصدرا للفعل الثلاثي.

٣٦ ـ قرأ أبو جعفر (هيهات هيهات) بكسر التاء فيهما ووقف عليهما بالهاء المكي وعلي وقد ذكر (١).

٤٤ ـ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر (تترا) بالتنوين ، الباقون بغير تنوين (٢).

وأهل الإمالة وتلطيفها فيه على أصلهم غير أنّ لأبي عمرو في الوقف عليه وجهين التفخيم وعليه الأكثرون ؛ لأنّ ألفه بدل من التنوين ، والإمالة على أن يكون الألف فيه للإلحاق.

٥٠ ـ (إلى ربوة) ذكر في البقرة (٣).

٥٢ ـ قرأ الكوفيون (وإنّ هذه أمّتكم) بكسر الهمزة وخفّف النون وسكّنها ابن عامر (٤).

٦٧ ـ قرأ نافع (تهجرون) بضم التاء وكسر الجيم (٥).

٧٢ ـ (خراجا) و (فخرج) ذكرا في الكهف (٦) و (طغيانهم) في الإمالة (٧)

__________________

(١) الباقون بفتحها (ينظر : التيسير / ٦٠ ، والإرشاد / ٤٥٤ ، والنشر ٢ / ١٣١ ، ٣٢٨ ، والإتحاف / ٣١٨).

(٢) ينظر السبعة / ٤٤٥ ، والتيسير / ١٥٩ ، والإرشاد / ٤٥٥ ، والمبهج / ق ١٠٦ ، والنشر ٢ / ٨٠ ، ٣٢٨ ، وجاء في مشكل إعراب القرآن ٢ / ٥٠٢ : التاء في تترى بدل عن واو لأن أصله وترى من المواترة وهو الشيء يتبع الشيء وهو هنا في موضع نصب على المصدر أو الحال فمن نوّن جعله على وزن فعلا ودخل التنوين على فتحة الراء أو جعله ملحقا بجعفر والتنوين دخل على ألف الإلحاق كأرطى.

(٣) ينظر : الكنز / ٣٦٧.

(٤) الباقون بفتح الهمزة وتشديد النون (ينظر : السبعة / ٤٤٦ ، والتيسير / ١٥٩ ، والإرشاد / ٤٥٥ ، والنشر ٢ / ٣٢٩).

(٥) الباقون بفتح التاء وضم الجيم (ينظر : السبعة / ٤٤٦ ، والموضح في تعليل وجوه القراءات / ٨٩٧ ، والتيسير / ١٥٩ ، والنشر ٢ / ١٢٩).

(٦) الكنز / ٤٧٨.

(٧) الكنز / ٢٧١.

و (أإذا) في الهمز (١).

٨٥ ـ قرأ البصريان (سيقولون الله) (٨٧ ، ٨٩) في الموضعين الأخيرين بحذف لام الجر وتفخيم اسم الله تعالى ورفعه / ١٩٧ و/ الباقون بلام الجر والترقيق والجر (٢) ٨٨ ـ (بيده) ذكر في الهاءات (٣).

٩٢ ـ قرأ المدنيان والكوفيون إلّا حفصا (عالم) بالرفع ، وافقهم القاضي في الابتداء ، الباقون بالجر في الحالين (٤).

١٠٦ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (شقوتنا) بفتح الشين وتحريك القاف وألف بعدها (٥).

١١٠ ـ قرأ المدنيان وحمزة والكسائيّ وخلف (سخريّا) بضم السين هنا وفي صاد (٦٣) واتفقوا على الضم في الزخرف (٦) (٣٢).

١١١ ـ قرأ حمزة والكسائيّ (إنّهم هم) بكسر الهمزة (٧).

١١٢ ـ (قال كم لبثتم قل إن لبثتم) (١١٤) ذكر (٨) في الإسراء (٩) ، و (ترجعون) (١١٥) في البقرة (١٠).

__________________

(١) الكنز / ٢٢٥.

(٢) ينظر : السبعة / ٤٤٧ ، والتذكرة / ٤٥٤ ، والتيسير / ١٦٠ ، والنشر ٢ / ٣٢٩).

(٣) الكنز / ١٨٧.

(٤) ينظر : السبعة / ٤٤٧ ، والتيسير / ١٦٠ ، والإرشاد / ٤٥٦ ، والنشر ٢ / ٣٢٩.

(٥) الباقون بكسر الشين وإسكان القاف من غير ألف (ينظر : السبعة / ٤٤٨ ، والتيسير / ١٦٠ ، والنشر ٢ / ٣٢٩).

(٦) الباقون بكسرها فيهما (ينظر : السبعة / ٤٤٨ ، والتيسير / ١٦٠ ، والإرشاد / ٤٥٧ ، والنشر ٢ / ٣٢٩) وجاء في كتاب معاني الأبنية / ١٧٣ : قراءة الضم من السّخرة لا من الهزء وإلحاق الياء المشددة في آخر الاسم تعدّ أشهر الصيغ في النّسب وهي الصيغة العامة له وتستعمل لعموم أغراضه وقد ألحقت هنا للمبالغة والقوة وإشباع معنى الصفة.

(٧) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٤٤٨ ، والتيسير / ١٦٠ ، والنشر ٢ / ٣٢٩).

(٨) س : ذكر.

(٩) ينظر : الكنز / ٤٧٠.

(١٠) الكنز / ٣٤٢.

الياءات الثوابت (١)

فيها ياء واحدة ثابتة :

(لعلّي أعمل) (١٠٠) سكّنها الكوفيون ويعقوب.

المحذوفة ستّ : (بما كذّبون) (٢٦ ، ٣٩) موضعان (فاتّقون) (٥٢) (أن يحضرون) (٩٨) (ربّ ارجعون) (٩٩) (ولا تكلّمون) (١٠٨) أثبتهن في الحالين يعقوب.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٢)

وهو اثنا عشر حرفا :

(القيامة تبعثون) (١٦) (قال ربّ انصرني) (٢٦) (وما نحن له) (٣٨) / ١٩٧ ظ / (قال ربّ انصرني) (٣٩) (وأخاه هارون) (٤٥) (أنؤمن لبشرين) (٤٧) (وبنين نسارع) (٥٥ ـ ٥٦) (نحن أعلم بما) (٩٦) (قال ربّ ارجعون) (٩٩) (فلا أنساب بينهم) (١٠١) (عدد سنين) (١١٢) (آخر لا برهان) (١١٧).

__________________

(١) تنظر في : السبعة / ٤٥٠ ، والتيسير / ١٦٠ ، والإرشاد / ٤٥٨ ، ومصطلح الإشارات / ٣٥٨ ، والنشر ٢ / ٣٣٠ ، والإتحاف / ٣٢١.

(٢) ينظر تفصيلها : التيسير / ١ ـ ٢٩ ، وسراج القاري / ٤٥ ـ ٦١ ، والنشر ١٩ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩.

سورة النور

١ ـ قرأ ابن كثير وأبو عمرو (فرّضناها) بتشديد الراء (١).

٢ ـ قرأ المكيّ (بهما رأفة) بتحريك الهمزة ، ومخففو الهمز على أصلهم (٢).

٦ ـ قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر (فشهادة أحدهم أربع) بضم العين رفعا (٣).

٧ ـ قرأ نافع ويعقوب (أن لعنة) و (أن غضب) (٩) بتخفيف النون وسكونها فيهما ورفع (لعنة) بعدها ، فأما (غضب) فقرأه نافع بكسر الضاد فعلا ماضيا ورفع اسم (الله) بعدها فاعلا ، وقرأ يعقوب بضم الباء وجرّ (٤) ما بعدها بالإضافة ، الباقون كذلك إلّا أنّه (٥) بفتح الباء (٦).

٩ ـ روى حفص (والخامسة أنّ غضب الله عليها) بنصب التاء ، الباقون بالرفع (٧).

١١ ـ قرأ يعقوب (الّذي تولّى كبره) بضم الكاف ، الباقون بالكسر (٨).

__________________

(١) الباقون بتخفيفها (ينظر : السبعة / ٤٥٢ ، والتيسير / ١٦١ ، والتلخيص / ٣٤٢ ، والنشر ٢ / ٣٣٠).

(٢) الباقون بسكون الهمز (ينظر : السبعة / ٤٥٢ ، والتيسير / ١٦١ ، والإرشاد / ٤٥٩ ، والنشر ٢ / ٣٣٠).

(٣) الباقون بفتحها نصبا (ينظر : السبعة / ٤٥٢ ، والمبسوط / ٣١٦ ، والجامع لأحكام القرآن ١٢ / ١٨٢ ، والنشر ٢ / ٣٣٠).

(٤) الأصل : وجر الهاء ، وما أثبتناه من س.

(٥) س : أنهم.

(٦) ينظر : السبعة / ٤٥ ، والتيسير / ١٦١ ، والإرشاد / ٤٥٩ ، والنشر ٢ / ٣٣٠ ، والقراءة بالفعل الماضي للدلالة على الدعاء لأن (أن) المخففة إذا وقع خبرها جملة فعلية فعلها متصرف غير مفصول عنها بفاصل فإنه يكون دعاء (ينظر : شرح ابن عقيل ١ / ٣٨٦).

(٧) ينظر : السبعة / ٤٥ ، التيسير / ١٦١ ، والإيضاح / ق ١٨١ ، والنشر ٢ / ٣٣١.

(٨) ينظر : مجمع البيان ٧ / ١٢٩ ، ومصطلح الإشارات / ٣٦٠ ، والنشر ٢ / ٣٣١ ، والإتحاف / ٣٢٣).

٢٢ ـ قرأ أبو جعفر (ولا يتألّ) بتاء مفتوحة بعد الياء وهمزة متحركة بينها وبين اللام وتشديد اللام [وفتحها] ، الباقون بهمزة / ١٩٨ و/ ساكنة بعد الياء وتاء مفتوحة بينها وبين اللام وتخفيف اللام وكسرها (١).

٢٤ ـ قرأ حمزة والكسائيّ وخلف (يوم يشهد) بالياء مذكّرا (٢).

٣١ ـ (جيوبهنّ) ذكر في البقرة (٣).

قرأ أبو جعفر والشاميّ وأبو بكر (غير أولى الإربة) بنصب غير (٤).

قرأ ابن عامر (أيّه المؤمنون) هنا و (يا أيّه السّاحر) (٤٩) في الزخرف و (أيّه الثّقلان) (٣١) في الرحمن بضم الهاء في الثلاثة وصلا وأثبت فيهن ألفا بعد الهاء البصريان والكسائيّ واتفقوا على إثبات الألف فيهن (٥) وقفا (٦).

٣٢ ـ (يغنهم الله) ذكر في الفاتحة (٧) و (إكراههنّ) (٣٣) و (كمشكاة) (٣٥) في الإمالة (٨). و (مبيّنات) (٤٦) في النساء (٩).

٣٥ ـ قرأ أبو عمرو وعليّ (درّيء) بكسر الدال وياء ساكنة وهمزة بعدها تمدّ الياء لأجلها ، قرأ حمزة وأبو بكر كذلك إلّا أنّهما يضمّان الدال ، الباقون بضم الدال وياء مشددة بعد الراء من غير همز (١٠).

__________________

(١) ينظر : الإرشاد / ٤٦٠ ، ومصطلح الإشارات / ٣٦٠ ، والنشر ٢ / ٣٣١.

(٢) الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر : السبعة / ٤٥٤ ، والتيسير / ١٦١ ، والنشر ٢ / ٣٣١).

(٣) الكنز / ٣٦٠.

(٤) مكان (ينصب غير) في س : نصبا. وقرأ الباقون بخفضها (ينظر : السبعة / ٤٥٤ ، والتيسير / ١٦١ ، وغاية الاختصار / ٥٨٨ ، والنشر ٢ / ٣٣٢).

(٥) (واتفقوا ... فيهن) ساقط من س.

(٦) الباقون بفتح الهاء فيهن مع حذف الألف في الوقف (ينظر : السبعة / ٤٥٥ ، والتيسير / ١٦١ ، والإرشاد / ٤٦١ ، والنشر ٢ / ١٤١).

(٧) ينظر : الكنز / ٣٣٩.

(٨) الكنز / ٢٧٣ ، ٢٥٤.

(٩) الكنز / ٣٨٩.

(١٠) ينظر : السبعة / ٤٥٥ ، والتيسير / ١٦٢ ، والإرشاد / ٤٦١ ، ومصطلح الإشارات / ٣٦٢ والنشر ٢ /. ٣٣٢ قراءة أبي عمرو والكسائي هنا على وزن فعّيل كسكّين وهو من الدرء بمعنى أن الخفاء يدفع عنه لتلألئه في ظهوره ، وقرأه حمزة وأبو بكر على وزن فعّيل من الدرء أيضا بمعنى

قرأ ابن كثير وأبو جعفر والبصريان (توقّد) / ١٩٨ ظ / بفتح التاء والواو والدال وتشديد القاف فعلا ماضيا ، وقرأ نافع وابن عامر وحفص بياء مضمومة وسكون الواو ورفع الدال مضارع أوقد ، الباقون كذلك إلّا أنّه بتاء المؤنث مضارع أوقدت (١).

٣٦ ـ قرأ الشاميّ وأبو بكر (يسبّح) بفتح الباء (٢).

٤٠ ـ روى البزيّ (سحاب) بغير تنوين (٣).

قرأ المكيّ (ظلمات) بالجر (٤).

٤٣ ـ قرأ أبو جعفر (يذهب) بضم الياء وكسر الهاء (٥).

٤٥ ـ (خالق كلّ دابّة) ذكرته في إبراهيم (٦) و (ليحكم) (٤٨) في البقرة (٧) و (يتّقه) في الهاءات (٨).

٥٥ ـ روى أبو بكر (كما استخلف) بضم التاء وكسر اللام والابتداء بضم الهمزة الباقون بفتح التاء واللام والابتداء بكسر الهمزة (٩).

(وليبدّلنّهم) ذكر في الكهف (١٠).

٥٧ ـ قرأ الشاميّ وحمزة (ولا يحسبنّ) بالياء غيبا وقد ذكر (١١)

__________________

الدفع إلا أن هذا الوزن غريب قال عنه سيبويه : وهو قليل في الكلام. أما قراءة الباقين فنسبة إلى الدّر لبياضه وصفائه وهو على وزن فعلي بياء النسب وقيل إنه مهموز من درأ ثم سهل وأدغم (ينظر : الكتاب ٤ / ٢٦٨ ، وحجة القراءات / ٤٩٩ ، وتحفة الأقران / ٨٥).

(١) ينظر : السبعة / ٤٥٥ ، والتيسير / ١٦٢ ، والإرشاد / ٤٦٢ ، والنشر ٢ / ٣٣٢.

(٢) الباقون بكسرها (ينظر : السبعة / ٤٥٦ ، والمبسوط / ٣١٣ ، والنشر ٢ / ٣٣٢).

(٣) الباقون بالتنوين (ينظر : السبعة / ٤٥٧ ، والتيسير / ١٦٢ ، والنشر ٢ / ٣٣٢).

(٤) الباقون بالرفع (ينظر : السبعة / ٤٥٧ ، والإرشاد / ٤٦٢ ، والنشر ٢ / ٣٣٢).

(٥) الباقون بفتحهما (ينظر : مصطلح الإشارات / ٣٦٣ ، والنشر ٢ / ٣٣٢ ، والإتحاف / ٣٢٥.

(٦) ينظر : الكنز / ٤٥٦.

(٧) الكنز / ٣٦٢.

(٨) الكنز / ١٨٨.

(٩) ينظر : السبعة / ٤٥٨ ، والتيسير / ١٦٣ ، والإرشاد / ٤٦٤ ، والنشر ٢ / ٣٣٢.

(١٠) الكنز / ٤٧٧.

(١١) (وقد ذكر) ساقط من س. وقرأ الباقون بالتاء (ينظر : السبعة / ١٩١ ، والتيسير / ١٦٣ ، والجامع لأحكام القرآن ١٢ / ٣٠١ ، ومصطلح الإشارات / ٣٦٥ ، والنشر ٢ / ٢٣٦ ، ٢٧٧).

٥٨ ـ قرأ الكوفيون إلّا حفصا (ثلاث عورات) بالنصب ، الباقون بالرفع (١).

تفصيل ما أدغم أبو عمرو

(٢) وذلك أحد وثلاثون حرفا وهي : (مائة جلدة) (٢) (المحصنات ثمّ) (٤) (بأربعة شهداء) (٤) / ١٩٩ و/ (من بعد ذلك) (٥) (بأربعة شهداء) (١٣) (عند الله هم) (١٣) (وتحسبونه هيّنا) (١٥) (أن نتكلّم بهذا) (١٦) (أنّ الله هو الحقّ) (٢٥) (حتّى يؤذن لكم) (٢٨) (وإن قيل لكم) (٢٨) (يعلم ما تبدون) (٢٩) (ليعلم ما يخفين) (٣١) (لا يجدون نكاحا) (٣٣) (يكاد زيتها) (٣٥) (الأمثال للنّاس) (٣٥) (والآصال رجال) (٣٦) (والأبصار ليجزيهم) (٣٧ ـ ٣٨) (فيصيب به) (٤٧) (يكاد سنا) (٤٣) (يذهب بالأبصار) (٤٣) (خلق كلّ دابّة) (٤٥) (من بعد ذلك) (٤٧) (ليحكم بينهم) (٤٨) (ليحكم بينهم) (٥١) (الرّسول لعلّكم) (٥٦) (الحلم منكم) (٥٨) (من بعد صلاة) (٥٨) (لا يرجون نكاحا) (٦٠) (لبعض شأنهم) (٦٢) (قد يعلم ما أنتم عليه)(٣) (٦٤).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٤٥٩ ، والمبسوط / ٣٢١ ، والتيسير / ١٦٣ ، والجامع لأحكام القرآن ١٢ / ٣٠٥ ، والنشر ٢ / ٣٣٣.

(٢) ينظر فيها : السبعة / ١١٦ ـ ١٢٢ ، والتلخيص / ٢٣٩ ـ ٢٤١ ، والنشر ١ / ٢٨٨ ـ ٢٩٩ ، والإتحاف / ٢٢ ـ ٢٦ ، والبدور الزاهرة / ٢١٨.

(٣) (عليه) ليست في س.

سورة الفرقان

٧ ـ (مال هذا الرّسول) ذكر في النساء (١).

٨ ـ قرأ حمزة والكسائي وخلف (نأكل منها) بالنون (٢).

١٠ ـ قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر (ويجعل لك) بالرفع ، الباقون بالجزم فيلزم حينئذ إدغامها في اللام (٣).

١٣ ـ (ضيّقا) ذكر في الأنعام (٤).

١٧ ـ قرأ المكيّ وأبو جعفر ويعقوب وحفص (ويوم يحشرهم) بالياء (٥).

قرأ ابن عامر (فنقول) بالتنوين (٦).

١٨ ـ قرأ أبو جعفر (أن نتّخذ) بضم النون / ١٩٩ ظ / وفتح الخاء (٧).

١٩ ـ روى حفص (فما تستطيعون) بالتاء خطابا (٨).

٢٥ ـ قرأ الكوفيون وأبو عمرو (ويوم تشقّق) هنا وفي قاف (٤٤) بتخفيف الشين (٩).

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٣٠٣.

(٢) الباقون بالياء (ينظر : السبعة / ٤٦٢ ، والتيسير / ١٦٣ ، والإرشاد / ٤٦٥ ، والنشر ٢ / ٣٣٣)

(٣) ينظر : السبعة / ٤٦٢ ، والتيسير / ١٦٣ ، والإيضاح / ق ١٨٢ ، والنشر ٢ / ٣٣٣.

(٤) الكنز / ٤١١.

(٥) الباقون بالنون (ينظر : السبعة / ٤٦٢ ، والتيسير / ١٦٣ ، ومعالم التنزيل ٥ / ٩٦ ، والنشر ٢ / ٣٣٣).

(٦) س : (بالنون). وقرأ الباقون بالياء (ينظر : السبعة / ٤٦٢ ، والمبهج / ق ١٠٧ ، والنشر ٢ / ٣٣١).

(٧) الباقون بفتح النون وكسر الخاء (ينظر : مجمع البيان ٧ / ١٦٢ ، والتفسير الكبير ٢٤ / ٦٢ ، ومصطلح الإشارات / ٣٦٧ ، والنشر ٢ / ٣٣٣ ، والإتحاف / ٣٢٨).

(٨) الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٤٦٣ ، والتيسير / ١٦٣ ، والنشر ٢ / ٣٣٤).

(٩) الباقون بتشديد القاف الأولى منهما (ينظر : السبعة / ٤٦٤ ، والتيسير / ١٦٣ ، والنشر ٢ / ٣٣٤ ، والإتحاف / ٣٢٨).

قرأ المكيّ (وننزل) بنون ساكنة بعد النون الأولى وتخفيف الزاي.

(الملائكة) بالنصب ، الباقون بالرفع (١).

٣٨ ـ (ثمود) ذكر في هود (٢) و (الرّيح) (٤٨) في البقرة (٣) و (بشرى) (٤٨) في الأعراف (٤) و (ليذكروا) (٥٠) في الإسراء (٥).

٦٠ ـ قرأ حمزة وعلي (لما يأمرنا) بالياء غيبا (٦).

٦١ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (سرجا) بضم السين والراء من غير ألف جمعا. الباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها موحّدا (٧).

٦٢ ـ (أن يذّكر) ذكر في مريم (٨).

٦٧ ـ قرأ المدنيان وابن عامر (ولم يقتروا) بضم الياء وكسر التاء ، قرأ المكيّ والبصريان بفتح الياء وكسر التاء ، قرأ الكوفيون بفتح الياء وضم التاء (٩).

٦٩ ـ قرأ ابن عامر وأبو بكر (يضاعف له العذاب ويخلد) بالرفع فيهما وحذف الألف وشدّد / ٢٠٠ و/ العين ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وقد ذكر في البقرة (١٠).

__________________

(١) مكان (بالرفع) في س : (بنون واحدة مضمومة مع تشديد الزاي وفتح اللام و «الملائكة» بالرفع). ينظر : السبعة / ٤٦٤ ، والتيسير / ١٦٣ ، والإرشاد / ٤٦٦ ، والنشر ٢ / ٣٣٤).

(٢) ينظر : الكنز / ٤٤٣.

(٣) الكنز / ٣٥٥.

(٤) الكنز / ٤١٩.

(٥) الكنز / ٤٦٨.

(٦) الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر : السبعة / ٤٦٦ ، والتيسير / ١٦٤ ، والمبهج / ق ١٠٨ ، والنشر ٢ / ٣٣٤).

(٧) ينظر : السبعة / ٤٦٦ ، والإرشاد / ٤٦٧ ، والنشر ٢ / ٣٣٤ ، والإتحاف / ٢٣٠ وجاء بعد (موحدا) في س : (قرأ حمزة وخلف «أن يذكر» بتخفيف الذال والكاف مع إسكان الذال).

(٨) الكنز / ٤٨٤.

(٩) وفي رواية عن عاصم بضم الياء وكسر التاء (ينظر : السبعة / ٤٦٦ ، والتيسير / ١٦٤ ، والإرشاد / ٤٦٧ ، والنشر ٢ / ٣٣٤ ، والإتحاف / ٣٣٠).

(١٠) (وقد ذكر في البقرة) ساقط من س ، وينظر : الإرشاد / ٤٦٧ ، ومصطلح الإشارات / ١٥٠ ، والنشر ٢ / ٢٢٨).

(فيه مهانا) ذكر في الهاءات (١) (وذرّياتنا) (٧٤) في الأعراف (٢).

٧٠ ـ روى الأعشى عن أبي بكر في ما ذكره أبو الكرم الشهرزوري (فأولئك يبدل الله) بإسكان الباء وتخفيف الذال (٣).

٧٥ ـ قرأ الكوفيون إلا حفصا (ويلقون فيها) بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف ، الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف (٤).

__________________

(١) الكنز / ١٨٥.

(٢) الكنز / ٤٢٤.

(٣) وهي قراءة عاصم برواية أبي بكر ، وقرأ الباقون بفتح الباء وتشديد الدال (ينظر : مختصر شواذ القرآن / ١٠٥ ، ومجمع البيان ٧ / ١٧٧ ، ومعجم القراءات القرآنية / ٤ / ٢٩٨).

(٤) ينظر : السبعة / ٤٦٨ ، والإرشاد / ٤٦٨ ، والنشر ٢ / ٣٣٥ ، والإتحاف / ٣٣٠.