الكنز في القراءات العشر - ج ٢

عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي

الكنز في القراءات العشر - ج ٢

المؤلف:

عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي


المحقق: الدكتور خالد أحمد المشهداني
الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: مكتبة الثقافة الدينية
الطبعة: ١
ISBN: 977-341-152-4
الصفحات: ٣٩٧
الجزء ١ الجزء ٢

الباقون بفتح اللام وضم الهاء وصلتها بواو في الوصل (١).

٨٩ ـ قرأ ابن عامر والمدنيان (فسوف تعلمون) بالتاء خطابا (٢).

الياءات (٣)

فيها من الثوابت ياء واحدة وهي : (من تحتي أفلا) (٥١) حرّكها المدنيان والبزى وأبو عمرو.

المحذوفة أربع ياءات وهن : (سيهدين) (٢٧) و (اتّبعون) (٦١) و (أطيعون) (٦٣) و (يا عباد لا خوف)(٤) (٦٨).

أما (سيهدين) و (اتّبعون) و (أطيعون) فأثبتهن في الحالين يعقوب ، وافقه في (واتّبعون) أبو جعفر وإسماعيل وأبو عمرو في الوصل.

وأما (يا عباد) فأثبتها في الحالين المدنيان والشاميّ وأبو عمرو وأبو بكر ورويس عن يعقوب إلّا أنّ أبا بكر يحرّكها وصلا وحذفها الباقون في الحالين وهم ابن كثير والكوفيون / ٢٢٢ ظ / إلّا أبا بكر وروح.

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٥٨٩ ، والإرشاد / ٥٤٩ ، والنشر ٢ / ٣٧٠ ، والإتحاف / ٣٨٧.

(٢) الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٥٨٩ ، والتيسير / ١٩٧ ، والنشر ٢ / ٣٧٠ ، وأضواء البيان ٧ / ٣١٣).

(٣) تنظر في : السبعة / ٥٩٠ ، والتيسير / ١٩٧ ، والإرشاد / ٥٤٩ ، ومصطلح الإشارات / ٤٥٩ ، والنشر ٢ / ٣٧٠.

(٤) بعدها في س : عليكم.

٢٦١

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (١)

وهو اثنا عشر حرفا : (الّذي جعل لكم) (١٠) (وجعل لكم فيها) (١٠) (وجعل لكم من (١٢) والأنعام ما تركبون (١٢) سخّر لنا) (١٣) (الرّحمن نقيّض) (٣٦) (إنّي رسول ربّ) (٤٦) (ابن مريم مثلا) (٥٧) (ولأبيّن لكم (٦٣) إنّ الله هو ربّي (٦٤) فاعبدوه هذا) (٤٦) (ربّك قال) (٧٧).

__________________

(١) ينظر فيهن : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩ ، والإتحاف / ٢٢ ـ ٢٦.

٢٦٢

سورة الدّخان

٧ ـ قرأ أهل الحجاز والبصرة وابن عامر (ربّ السّموات) برفع الباء ، فأما الذي في التساؤل (١) (٣٧) و (ربّ المشرق) (٩) في المزمّل فقرأهما كذلك (٢) الحجازيون وأبو عمرو ، وافقهم حفص في المزمل ، الباقون بالجر (٣).

١٦ ـ (نبطش) ذكر في الأعراف و (عذت) (٢٠) في الإدغام و (فأسر) (٢٣) في هود و (فكهين) (٢٧) في ياسين (٤).

٤٥ ـ قرأ المكيّ وحفص ورويس (يغلي) بالياء على التذكير (٥).

٤٧ ـ قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب (فاعتلوه) بضم التاء ، الباقون بالكسر (٦).

٤٩ ـ قرأ الكسائيّ (ذق أنّك) بفتح الهمزة (٧).

٥١ ـ قرأ المدنيان / ٢٢٣ و/ وابن عامر (في مقام) بضم الميم (٨).

__________________

(١) هي سورة النبأ وتسمى أيضا سورة عم.

(٢) ساقطة من س.

(٣) ينظر : السبعة / ٥٩٢ ، والتيسير / ١٩٨ ، والإرشاد / ٥٥١ ، والنشر ٢ / ٣٧١ ، قراءة الرفع هنا على أنه مبتدأ خبره ضمير محذوف أو بدل من (هو السميع العليم) الذي قبله ، وقراءة الجر على البدل من (ربك) المجرور في قوله تعالى : «واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا» (ينظر : الحجة في القراءات السبع / ٣٢٤ ، وتحفة الأقران / ٥٥).

(٤) ينظر : الكنز / ٤٢٥ ، ١٥٠ ، ٤٤٣ ، ٥٤٢.

(٥) الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر : السبعة / ٥٩٢ ، والتيسير / ١٩٨ ، ومصطلح الإشارات / ٤٦١ ، والنشر ٢ / ٣٧١).

(٦) ينظر : السبعة / ٥٩٢ ، والتيسير / ١٩٨ ، والإرشاد / ٥٥٢ ، والنشر ٢ / ٣٧١.

(٧) الباقون بكسرها (ينظر : السبعة / ٥٩٣ ، والمبسوط / ٤٠٢ ، والتيسير / ١٩٨ ، والنشر ٢ / ٣٧١).

(٨) الباقون بالفتح (ينظر : السبعة / ٥٩٣ ، والتيسير / ١٩٨ ، والإيضاح / ق ١٩٤ ، والنشر ٢ / ٣٧١).

٢٦٣

الياءات (١)

فيها من الثوابت ياءان وهما : (إنّي آتيكم) (١٩) (لي فاعتزلون) (٢١).

أما (إنّي) فحرّكها الحجازيون وأبو عمرو. وأما (لي) فحرّكها ورش.

وفيها محذوفتان وهما : (ترجمون) (٢٠) و (فاعتزلون) (٢١) ، أثبتهما في الحالين يعقوب ، وافقه ورش في الوصل.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٢)

وهو أربعة أحرف : (يفرق كلّ أمر) (٤) (إنّه هو السّميع) (٦) (البحر رهوا) (٢٤) (إنّه هو العزيز) (٤٢).

__________________

(١) تنظر في : السبعة / ٥٩٣ ، والتيسير / ١٩٨ ، ومصطلح الإشارات / ٤٦٢ ، والنشر ٢ / ٣٧١

(٢) ينظر فيهن : البدور الزاهرة / ١٨٨ ، ١٨٩.

٢٦٤

سورة الجاثية

٤ ـ قرأ حمزة والكسائيّ ويعقوب (من دابّة آيات) و (تصريف الرّياح آيات) (٥) بكسر التاء فيهما نصبا ، الباقون بالضم رفعا (١).

٥ ـ (الرّيح) ذكر في البقرة (٢).

٦ ـ قرأ الكوفيون إلّا حفصا وابن عامر ورويس (وآياته تؤمنون) بالتاء خطابا (٣).

١١ ـ (من رجز أليم) ذكر في سبأ (٤).

١٤ ـ قرأ ابن عامر والكوفيون إلّا عاصما / ٢٢٣ ظ / (لنجزي قوما) بالنون الباقون بالياء غير أنّ أبا جعفر ضمّها وأبدل الياء الأخيرة ألفا وفتح الزاي قبلها (٥) ، واتفقوا على النصب في (قوما)(٦).

٢١ ـ (سواء) ذكر في الحج (٧).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٥٩٤ ، والتيسير / ١٩٨ ، والإرشاد / ٥٥٣ ، والنشر ٢ / ٣٧١.

(٢) ينظر : الكنز / ٣٥٥.

(٣) الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٥٩٤ ، والتيسير / ١٩٨ ، ومصطلح الإشارات / ٤٦٣ ، والنشر ٢ / ٣٧١).

(٤) الكنز / ٥٣٤.

(٥) في مجمع البيان ٩ / ٧٣ أن قراءة أبي جعفر بضم الياء وفتح الزاي أي دون ألف في الآخر ، وأن هذه القراءة لحن ظاهر حسب قول أبي عمرو.

(٦) ينظر : السبعة / ٥٩٤ ، والتيسير / ١٩٨ ، والنشر ٢ / ٣٧٢ ، وقراءة الفعل هنا بالنون هي إخبار الله تعالى عن نفسه فالفاعل هنا ضمير تقديره (نحن) ، والقراءة بالياء إخبار الرسول محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن ربه فيكون الفاعل ضميرا مستترا تقديره هو يعود على الله تعالى ، أما قراءة أبي جعفر فعلى البناء للمجهول ونائب الفاعل محذوف تقديره الجزاء أو الخير وهذا جائز في مذهب الكوفيين (ينظر : حجة القراءات / ٦٦٠ ، وشرح عمدة الحافظ / ١٨٦ ، ومعاني النحو / ٥٠٢).

(٧) الكنز / ٤٩٦.

٢٦٥

٢٣ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (غشوة) بفتح الغين وإسكان الشين من غير ألف (١).

٢٨ ـ قرأ يعقوب (كلّ أمّة تدعى) بفتح اللام نصبا (٢).

٣٢ ـ قرأ حمزة (والسّاعة لا ريب فيها) بالنصب ، الباقون بالرفع (٣).

٣٥ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (فاليوم لا يخرجون منها) بفتح الياء وضم الراء الباقون بضم الياء وفتح الراء (٤).

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٥)

وهو سبعة أحرف : (وإذا علم من) (٩) (سخّر لكم) (١٢) (وسخّر لكم ما) (١٣) (بصائر للنّاس) (٢٠) (الصّالحات سواء) (٢١) (اتّخذ إلهه هواه) (٢٣) (آيات الله هزؤا) (٣٥).

__________________

(١) الباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بعدها (ينظر : السبعة / ٥٩٥ ، والتيسير / ١٩٩ ، والإرشاد / ٥٥٤ ، والنشر ٢ / ٣٧٢).

(٢) الباقون بضم اللام رفعا (ينظر : مجمع البيان ٩ / ٧٩ ، ومصطلح الإشارات / ٤٦٥ ، والنشر ٢ / ٣٧٢ ، والإتحاف / ٣٩٠).

(٣) ينظر : السبعة / ٥٩٥ ، والتيسير / ١٩٩ ، والمبهج / ق ١٢١ ، والنشر ٢ / ٣٧٢.

(٤) ينظر : السبعة / ٥٩٥ ، والمبسوط / ٤٠٤ ، والإيضاح / ق ١٩٤ ، والإرشاد / ٥٥٥ ، والنشر ٢ / ٣٧٢.

(٥) ينظر فيهن : غيث النفع / ٣١٠ ، ٣١١ ، والبدور الزاهرة / ١٨٩.

٢٦٦

سورة الأحقاف

١٢ ـ (لتنذر) ذكر في ياسين (١).

١٥ ـ قرأ الكوفيون (بوالديه إحسانا) بهمزة مكسورة قبل الحاء وإسكان الحاء (٢) وفتح السين وألف بعدها ، الباقون بضم الحاء وإسكان السين / ٢٢٤ و/ من غير همز ولا ألف (٣).

(كرها) ذكر في النساء (٤).

قرأ يعقوب (وفصاله) بفتح الفاء وإسكان الضاد من غير ألف (٥).

١٦ ـ قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر (نتقبّل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز) بنون مفتوحة فيهما ونصب (أحسن) ، الباقون بياء مضمومة ورفع (أحسن)(٦).

١٧ ـ (أفّ) ذكر في الإسراء (٧).

قرأ (٨) هشام (أتعدانّي) بنون واحدة مكسورة مشددة على الإدغام ، الباقون بنونين مكسورتين وحرّك الياء منه الحجازيون (٩).

١٩ ـ قرأ المكيّ والبصريان وعاصم وهشام (وليوفّيهم أعمالهم) بالياء (١٠).

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٥٤٢.

(٢) (وإسكان الحاء) مطموسة في س.

(٣) ينظر : السبعة / ٥٩٦ ، والتيسير / ١٩٩ ، والإرشاد / ٥٥٦ ، والنشر ٢ / ٣٧٣.

(٤) الكنز / ٣٨٩.

(٥) الباقون بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها ينظر : مجمع البيان ٩ / ٨٤ ، ومصطلح الإشارات / ٤٦٦ ، والنشر ٢ / ٣٧٣ ، والإتحاف / ٣٩١.

(٦) ينظر : السبعة / ٥٩٧ ، والتيسير / ١٩٩ ، والإرشاد / ٥٥٧ ، والنشر ٢ / ٣٧٣.

(٧) الكنز / ٤٦٨.

(٨) س : روى.

(٩) ينظر : السبعة / ٥٩٧ ، والتيسير / ١٩٩ ، والإيضاح / ق ١٩٤ ، والنشر ٢ / ٣٧٣.

(١٠) الباقون بالنون وهي قراءة لهشام في رواية (ينظر : السبعة / ٥٩٧ ، والمبسوط / ٤٠٦ ، والتيسير / ١٩٩ ، والنشر ٢ / ٣٧٣.

٢٦٧

٢٠ ـ (أذهبتم طيّباتكم) ذكر في الهمز (١). و (أبلّغكم) (٢٣) في الأعراف (٢).

٢٥ ـ قرأ عاصم وحمزة وخلف ويعقوب (لا يرى) بياء مضمومة على الغيب (مساكنهم) رفعا (٣).

٣٢ ـ (أولياء أولئك) ذكر في الهمز (٤) و (يقدر) (٣٣) في ياسين (٥).

الياءات (٦)

الثوابت أربع ياءات وهي : (أوزعني أن) (١٥) (أتعدانني أن) (١٧) / ٢٢٤ ظ / (إنّي أخاف) (٢١) (ولكنّي أراكم) (٢٣).

أمّا (أوزعني) فحرّكها البزيّ والأهوازيّ والأزرق عن ورش.

وأمّا (إنّي أخاف) فحرّكها الحجازيون وأبو عمرو ، وأما (ولكنّي) فحرّكها المدنيان وأبو عمرو والبزيّ.

وأما (أتعدانني) فحرّكها الحجازيون.

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٢١٦.

(٢) الكنز / ٤٢٠.

(٣) وقرأ الباقون بالتاء المفتوحة على الخطاب مع نصب (مساكنهم) (ينظر : السبعة : ٥٩٨ ، والإرشاد / ٥٥٧ ، والنشر ٢ / ١٧٣ ، والإتحاف / ٣٩٢).

(٤) الكنز / ٢٣٠.

(٥) الكنز / ٥٤٣.

(٦) تنظر في : السبعة / ٥٩٨ ، والتيسير / ٢٠٠ ، والإرشاد / ٥٥٨ ، ومصطلح الإشارات / ٤٦٩ ، والنشر ٢ / ٣٧٣.

٢٦٨

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (١)

وهو ثمانية أحرف : (الحكيم ما خلقنا) (٢ ـ ٣) (أعلم بما) (٨) (وشهد شاهد) (١٠) (قال ربّ أوزعني) (١٥) (قال لوالديه) (١٧) (بأمر ربّها) (٢٥) (العذاب بما) (٣٤) (العزم من الرّسل) (٣٥).

__________________

(١) ينظر فيهن : غيث النفع / ٣١٣ ، والبدور الزاهرة / ١٨٩.

٢٦٩

سورة القتال (١)

٤ ـ قرأ البصريان وحفص (والّذين قتلوا) بضم القاف وحذف الألف وكسر التاء (٢).

١٥ ـ قرأ ابن كثير (غير أسن) بقصر الهمزة (٣).

٢٢ ـ (عسيتم) ذكر في البقرة (٤).

روى رويس (تولّيتم) بضم التاء والواو جميعا وكسر اللام (٥).

١٦ ـ روى البزيّ من طريق المصريين بخلاف عنه (ماذا قال أنفا) بقصر الهمزة (٦). قال الدانيّ وبذلك قرأت في رواية أبي ربيعة عنه على أبي الفتح وقرأت على الفارسي في روايته بالمدّ (٧).

٢٢ ـ قرأ يعقوب (وتقطعوا أرحامكم) بفتح ضم التاء / ٢٢٥ و/ وإسكان القاف وتخفيف الطاء وفتحها (٨).

__________________

(١) س : (محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم).

(٢) الباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما (ينظر : السبعة / ٦٠٠ ، والإيضاح / ق ١٩٥ والإرشاد / ٥٥٩ ، والنشر ٢ / ٣٧٤).

(٣) الباقون بمد الهمز وهي قراءة البزيّ في رواية (ينظر : السبعة / ٦٠٠ ، والإرشاد / ٥٥٩ ، والمبهج / ق ١٢٢ ، والنشر ٢ / ٣٧٤).

(٤) ينظر : الكنز / ٣٦٥.

(٥) الباقون بفتحهن (ينظر : التذكرة / ٢ / ٥٥٧ ، ومصطلح الإشارات / ٤٧١ ، والنشر ٢ / ٣٧٤ ، والإتحاف / ٣٩٤).

(٦) الباقون بالمد (ينظر : السبعة / ٦٠٠ ، ومجمع البيان ٩ / ١٠١ ، ومصطلح الإشارات / ٤٧٠ ، والإتحاف / ٣٩٣).

(٧) (قال الداني ... بالمد) ساقط من س. وتكملة قول الداني من التيسير / ٢٠٠ : (وكذلك قرأت في رواية الخزاعي وغيره عنه وبه آخذ).

(٨) الباقون بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مع تشديدها (ينظر : مجمع البيان ٩ / ١٠٣ ، ومصطلح الإشارات / ٤٧١ ، والنشر ٢ / ٣٧٤ ، والإتحاف / ٣٩٤).

٢٧٠

٢٥ ـ قرأ أبو عمرو (وأملي لهم) بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء ، وقرأ يعقوب كذلك إلّا أنّه بإسكان الياء ، الباقون بفتح الهمزة واللام بدل الياء والمميل والملطّف فيها على أصله (١).

٢٦ ـ قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر (إسرارهم) بكسر الهمزة مصدرا (٢).

٣١ ـ روى أبو بكر (وليبلونّكم حتّى يعلم) و (يبلو) (٤) بالياء في الثلاثة الباقون بالنون إلّا أنّ رويسا يسكن الواو من (ونبلو)(٣) (٣١).

٣٥ ـ (إلى السّلم) ذكر في البقرة (٤).

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٥)

وهو عشرة أحرف : (الصالحات جنات (١٢) فلا ناصر لهم (١٣) كمن زيّن له) (١٤) (من عندك قالوا (١٦) العلم ما ذا) (١٦) (يعلم متقلّبكم (١٩) القتال رأيت) (٢٠) (تبيّن لهم الهدى (٢٥) سوّل لهم) (٢٥) (تبيّن لهم الهدى) (٣٢).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٦٠٠ ، والتيسير / ٢٠١ ، والإرشاد / ٥٦٠ ، والنشر ٢ / ٣٧٤.

(٢) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٦٠١ ، والتيسير / ٢٠١ ، والنشر ٢ / ٣٧٤).

(٣) ينظر : السبعة / ٦٠١ ، والتيسير / ٢٠١ ، والنشر ٢ / ٣٧٥.

(٤) ينظر : الكنز / ٣٦١.

(٥) ينظر فيهن : غيث النفع / ٣١٤ ، والبدور الزاهرة / ١٩٣ ، ١٩٤.

٢٧١

سورة الفتح

٦ ـ (دائرة السّوء) ذكر في سورة السيف (١).

٩ ـ قرأ المكيّ وأبو عمرو (وليؤمنوا بالله ورسوله ويعزّروه ويوقّروه / ٢٢٥ ظ / ويسبّحوه) بالياء في الأربعة على الغيبة (٢).

١٠ ـ روى حفص (عليه الله) بضم كسر الهاء (٣).

قرأ العراقيون إلّا روحا (فسيؤتيه أجرا) بالياء (٤).

١١ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (بكم (٥) ضرّا) بضم الضاد (٦).

١٢ ـ (بل ظننتم) ذكر إدغامه (٧).

١٥ ـ قرأ حمزة والكسائيّ وخلف (كلم الله) بكسر اللام من غير ألف بعدها جمع كلمة (٨).

١٧ ـ (ندخله) و (نعذّبه) ذكرا في النساء (٩).

__________________

(١) س : التوبة ، وينظر : الكنز / ٤٣٣.

(٢) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٦٠٣ ، والتيسير / ٢٠١ ، والإرشاد / ٥٦١ ، والنشر ٢ / ٣٧٥).

(٣) الباقون بكسر الهاء (ينظر : السبعة / ٦٠٣ ، والنشر ٢ / ١ / ٣٠٤ ، والإتحاف / ٣٩٥.

(٤) وهي قراءة لروح في رواية ، وقرأ الباقون بالنون (ينظر : السبعة / ٦٠٣ ، والتيسير / ٢٠١ ، ومصطلح الإشارات / ٤٧٤ ، والنشر ٢ / ٣٧٥).

(٥) ليست في س.

(٦) الباقون بفتح الضاد (ينظر : السبعة / ٦٠٣ ، والتيسير / ٢٠١ ، والإيضاح / ق ١٩٥ ، والنشر ٢ / ٣٧٥).

(٧) الكنز / ١٦٠.

(٨) الباقون بفتح اللام وألف بعدها (ينظر : السبعة / ٦٠٤ ، والتيسير / ٢٠١ ، والإرشاد / ٥٦٢ ، والنشر ٢ / ٣٧٥).

(٩) الكنز / ٣٨٨.

٢٧٢

٢٤ ـ قرأ أبو عمرو (بما يعملون بصيرا) بالياء على الغيب (١).

٢٩ ـ قرأ ابن كثير وابن ذكوان (شطأه) بتحريك الطاء (٢).

روى ابن ذكوان (فأزره) بقصر الهمزة (٣).

(على سؤقه) ذكر في النمل (٤).

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٥)

وهو ثلاثة عشر حرفا : (ليغفر لك الله (٢) ما تقدّم من ذنبك) (٢) (والمؤمنات جنّات) (٥) (سيقول لك) (١١) (يغفر لمن (١٤) ويعذّب من يشاء)(٦) (١٤) (فعلم ما في قلوبهم) (١٨) (فعجّل لكم هذه) (٢٠) (فعلم ما لم (٢٧) أرسل رسوله (٢٨) على الكفّار / ٢٢٦ و/ رحماء (٢٩) السّجود ذلك (٢٩) أخرج شطأه) (٢٩)

__________________

(١) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٦٠٤ ، والمبسوط / ٤١١ ، والتيسير / ٢٠١ ، والنشر ٢ / ٣٧٥).

(٢) الباقون بسكونها (ينظر : السبعة / ٦٠٤ ، والتيسير / ٢٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٧٥ ، وأضواء البيان ٧ / ٦٠٩).

(٣) الباقون بمدّ الهمز (ينظر : السبعة / ٦٠٥ ، والإرشاد / ٥٦٢ ، والنشر ٢ / ٣٧٥ ، وأضواء البيان ٧ / ٦٠٩).

(٤) ينظر : الكنز / ٥١٥.

(٥) ينظر تفصيلها في : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، وإبراز المعاني / ٦٠ ـ ٧٦ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩ ، والبدور الزاهرة / ١٩٥ ، ١٩٧.

(٦) (يشاء) ليست في س.

٢٧٣

سورة الحجرات

١ ـ قرأ يعقوب (لا تقدّموا) بفتح التاء والدال ، الباقون بضم التاء وكسر الدال (١).

٢ ـ قرأ أبو جعفر (الحجرات) بفتح الجيم ، الباقون بالضم (٢).

٦ ـ (فتبيّنوا) ذكر في النساء (٣).

١٠ ـ قرأ يعقوب (فأصلحوا بين إخوتكم) بكسر الهمزة وإسكان الخاء وتاء تأنيث مكسورة مكان ياء التثنية الساكنة (٤).

١١ ـ (تلمزوا) ذكر في التوبة و (يتب فأولئك) في الإدغام و (ميّتا) (١٢) في البقرة (٥).

١٤ ـ قرأ البصريان (لا يألتكم) بهمزة ساكنة بين الياء واللام واليزيديّ مخيّر في إبدال همزها على أصله (٦).

__________________

(١) ينظر : مجمع البيان ٩ / ١٢٩ ، ومصطلح الإشارات / ٤٧٧ ، والنشر ٢ / ٣٧٥ ، والإتحاف / ٣٩٧.

(٢) ينظر : مجمع البيان ٩ / ١٢٩ ، ومصطلح الإشارات / ٤٧٧ ، والنشر ٢ / ٣٧٦ ، والإتحاف / ٣٩٧.

(٣) ينظر : الكنز / ٣٩٢.

(٤) الباقون بفتح الهمزة والخاء مع ياء ساكنة على التثنية (ينظر / السبعة / ٦٠٦ ، والإرشاد / ٥٦٣ ، ومصطلح الإشارات / ٤٧٧ ، والنشر ٢ / ٣٧٦).

(٥) الكنز / ٤٣٢ ، ١٥١ ، ١٥٦.

(٦) الباقون بكسر اللام من غير همز (ينظر : السبعة / ٦٠٦ ، والتيسير / ٢٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٧٦) ، والقراءة بالهمز من ألت يألت أي نقص أو حبس ، والقراءة بدون همز من لات يليت بنفس المعنى وهما لغتان من لغات العرب حكاهما اليزيديّ عن أبي عمرو (ينظر : معاني القرآن ٣ / ٧٤ ، والصحاح ١ / ٢٤١).

٢٧٤

١٨ ـ قرأ ابن كثير (بما يعملون) بالياء غيبا (١).

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٢)

وهو خمسة أحرف : (من الأمر لعنتّم) (٧) (بالألقاب بئس (١١) يأكل لحم أخيه (١٢) وقبائل لتعارفوا) (١٣) (والله يعلم ما) (١٦).

__________________

(١) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٦٠٦ ، والتيسير / ٢٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٧٦).

(٢) ينظر : غيث النفع / ٣٢٠ ، والبدور الزاهرة / ١٩٨.

٢٧٥

سورة ق

٣ ـ (أإذا) ذكر في الهمز (١) و (متنا) في آل عمران (٢) و (بلدة ميتا)(٣) (١١) في البقرة (٤).

٣٠ ـ قرأ نافع وأبو بكر / ٢٢٦ ظ / (يوم نقول لجهنّم) بالياء (٥).

٣٢ ـ قرأ ابن كثير (هذا ما يوعدون) بالياء غيبا (٦).

٤٠ ـ قرأ الحجازيون وحمزة وخلف (وإدبار السّجود) بكسر الهمزة (٧).

٤٤ ـ (تشقّق) ذكر في الفرقان (٨).

__________________

(١) ينظر : الكنز / ٢٥٥.

(٢) الكنز / ٣٨٢.

(٣) مكان (بلدة ميتا) في س : (ميتا).

(٤) الكنز / ٣٥٦.

(٥) الباقون بالنون (ينظر : السبعة / ٦٠٦ ، والتيسير / ٢٠٢ ، والإرشاد / ٥٦٥ ، والنشر ٢ / ٣٧٦).

(٦) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : التيسير / ٢٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٧٦ ، والإتحاف / ٣٩٨.

(٧) الباقون بفتحها ، أما ما ورد في الطور / ٤٩ فكلهم متفقون على كسر همزته (ينظر : السبعة / ٦٠٧ ، والإرشاد / ٥٦٥ ، والنشر ٢ / ٣٧٦) ، وقراءة الهمز هنا على أنه مصدر أما قراءة الباقين فعلى أنه جمع لأن كل ما جاء من كلام العرب على وزن أفعال فهو جمع (ينظر : الإلفات / ١٣٨).

(٨) الكنز / ٥٠٧.

٢٧٦

الياءات (١)

ليس فيها ثابتة.

ومحذوفاتها أربع (٢) : (فحقّ وعيد) (١٤) و (يخاف وعيد) (٤٥) و (يناد (٤١) والمناد) (٤١).

أما (وعيد) فأثبت الياء فيهما في الحالين يعقوب ، وافقه في الوصل ورش. وأما (يناد) فأثبتها في الوقف ابن كثير ويعقوب. وأما (المناد) فأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب ، تابعهما في الوصل المدنيان وأبو عمرو.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٣)

وهو ثمانية أحرف : (ونعلم ما توسوس) (١٦) (قرينه هذا) (٢٣) (قال لا تختصموا (٢٨) القول لديّ (٢٩) نقول لجهنّم) (٣٠) (بحمد ربّك قبل) (٣٩) (إنّا نحن نحيي) (٤٣) (أعلم بما يقولون) (٤٥).

__________________

(١) تنظر في : السبعة / ٦٠٨ ، والتيسير / ٢٠٢ ، والإرشاد / ٥٦٦ ، والنشر ٢ / ٣٧٦.

(٢) ذكر ابن الجزري في النشر ٢ / ٣٧٦ ، ثلاثا من دون ياء (يناد).

(٣) ينظر : فيهن : غيث النفع / ٣٢١ ، والبدور الزاهرة / ٣٢١.

٢٧٧

سورة الذّاريات

١ ـ (والذّاريات ذروا) ذكر إدغامها لحمزة (١).

٢٣ ـ قرأ الكوفيون إلّا حفصا (مثل ما) بالرفع (٢).

٢٥ ـ «سلم» ذكر / ٢٢٧ و/ في هود (٣).

٤٤ ـ قرأ الكسائيّ (فأخذتهم الصّعقة) بحذف الألف وسكون كسر العين (٤).

٤٦ ـ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائيّ وخلف (وقوم نوح) بجر الميم (٥).

الياءات (٦)

ليس فيها ثابتة.

ومحذوفاتها ثلاث : (ليعبدون (٥٦) أن تطعمون) (٥٧) (فلا يستعجلون) (٥٩) ، أثبتهن في الحالين يعقوب.

__________________

(١) ينظر : الكنز / ١٨٤.

(٢) الباقون بالنصب (ينظر : السبعة / ٦٠٩ ، والتيسير / ٢٠٣ ، والإرشاد / ٥٦٧ ، والنشر ٢ / ٣٧٧) ، وقراءة الرفع على أن (مثل) صفة للحق المرفوع قبلها ، وقراءة النصب على أنها حال ، وقال كمال الدين الأنباري : وإن شئت أن تجعله مبنيّا على الفتح لأنه اسم مبهم أضيف إلى مبني (ينظر : حجة القراءات / ٦٧٩ ، ومنثور الفوائد / ٥٨).

(٣) الكنز / ٤٤٣.

(٤) الباقون بكسر العين وألف قبلها (ينظر : السبعة / ٦٠٩ ، والتيسير / ٢٠٣ ، والإرشاد / ٥٦٧ ، والنشر ٢ / ٣٧٧).

(٥) الباقون بنصبها (ينظر : السبعة / ٦٠٩ ، والإرشاد / ٥٦٧ ، والنشر ٢ / ٣٧٧).

(٦) تنظر في : السبعة / ٦٠٩ ، والإرشاد / ٥٦٨ ، والنشر ٢ / ٣٧٧.

٢٧٨

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (١)

وهو عشرة أحرف : (والذّاريات ذروا) (١) (من أفك قتل) (٩ ـ ١٠) (حديث ضيف) (٢٤) (كذلك قال (٣٠) قال ربّك (٣٠) إنّه هو الحكيم) (٣٠) (العقيم ما تذر (٤١ ـ ٤٢) قيل لهم تمتّعوا (٢) (٤٣) عن أمر ربّهم) (٤٤) (إنّ الله هو) (٥٨).

__________________

(١) تنظر في : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩ ، والبدور الزاهرة / ٢٠٠.

(٢) (تمتعوا) ليست في س.

٢٧٩

سورة الطّور

٢١ ـ قرأ أبو عمرو (وأتبعناهم) بهمزة قطع مفتوحة وتخفيف التاء وسكونها وسكون العين أيضا ونون تعظيم مفتوحة مكان تاء التأنيث الساكنة وألف بعد النون (١).

(ذرّيّاتهم) ذكرا كلاهما في الأعراف (٢).

قرأ ابن كثير (وما ألتناهم) بكسر اللام (٣).

٢٣ ـ (لا لغو فيها ولا تأثيم) / ٢٢٧ ظ / ذكرا في البقرة (٤).

٢٨ ـ وقرأ المدنيان وعليّ (ندعوه أنّه) بفتح الهمزة (٥).

٣٧ ـ روى قنبل وهشام وهبة الله عن الأخفش وحفص بخلاف عنه نقله الدانيّ (المسيطرون) بالسين ، الباقون بالصاد ، وأشمّها زاء حمزة بخلاف عنه نقله الدانيّ عن خلّاد (٦).

٤٥ ـ (يلقوا) ذكر في الزخرف (٧).

قرأ ابن عامر وعاصم (يصعقون) بضم الياء (٨).

__________________

(١) الباقون بهمزة وصل وتشديد التاء وفتح العين مع تاء ساكنة بعدها (ينظر : السبعة / ٦١٢ ، والتيسير / ٢٠٣ ، والإرشاد / ٥٦٩ ، والنشر ٢ / ٣٧٧).

(٢) ينظر : الكنز / ٤٢٤.

(٣) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٦١٢ ، والتيسير / ٢٠٣ ، والنشر ٢ / ٣٧٧).

(٤) الكنز / ٣٦٦.

(٥) الباقون بكسرها (ينظر : السبعة / ٦١٣ ، والإرشاد / ٥٧٠ ، والنشر ٢ / ٣٧٨).

(٦) ينظر : السبعة / ٦١٣ ، والإرشاد / ٥٧٠ ، والنشر ٢ / ٣٧٨ ، والإتحاف / ٤٠١.

(٧) الكنز / ٥٦٣.

(٨) الباقون بفتحها (ينظر : السبعة / ٦١٣ ، والتيسير / ٢٠٤ ، والمبهج / ق ١٢٣ ، والنشر ٢ / ٣٧٩).

٢٨٠