الكنز في القراءات العشر - ج ٢

سورة الإخلاص

٤ ـ قرأ حمزة وخلف ويعقوب وإسماعيل عن نافع : (كفؤا) بإسكان الفاء ، الباقون بالضم ، وكلّهم يحقّقون الهمزة بعدها إلّا حفصا وابن يزداذ فإنّهما يقلبانها واوا مفتوحة وكذا حمزة في وقفه (١).

وليس في سورة الفلق والنّاس خلاف سوى ما تقدّم ذكره في الأصول فاعلم ذلك (٢).

تمّ الكتاب والله الموفّق للصواب ، ونختم بفصل من الدعاء فيه تنزل الرحمة ويكشف عظيم البلاء.

اللهم يا من جلّت عظمته وعلت كلمته وعزّت قدرته وعمّت رحمته صلّ على سيدنا (٣) محمد خاتم النبيين وأفضل المرسلين وإمام المتقين وقائد الغرّ المحجّلين وعلى آله وصحبه أجمعين واجعل سعيي في جمع هذا الكتاب / ٢٤٤ ظ / سعيا مشكورا وتأليفي إياه عملا متقبّلا مبرورا واغفر لي خطيئتي وتجاوز عن زلّتي وأسبغ عليّ نعمتك (٤) الجليلة وحطني بعنايتك الجميلة وأحيني على الدين القويم وتوفني على الصراط المستقيم واجعل مثواي جنة النعيم مع الذين اصطفيتهم من الأنبياء والصّدّيقين وأنعمت عليهم من الشهداء والصالحين إنّك أكرم مسئول أعطى الجزيل وأعزّ مأمول أولى الجميل وأنت حسبي ونعم الوكيل (٥).

__________________

(١) يقف حمزة بالواو مع إسكان الفاء ، وقرأ الباقون بالهمز مع ضم الفاء (ينظر : السبعة / ٧٠١ ، والتيسير / ٢٢٦ ، والإرشاد / ٦٥٠ ، والنشر ١ / ٤٣٣ ، و ٢ / ٢١٥ ، والإتحاف / ٤٤٥).

(٢) مكان (فاعلم ذلك) في س : والله أعلم.

(٣) ليست فى : س.

(٤) س : نعمك.

(٥) بعدها في س : (آمين اللهم استجب وأشركني وجميع المسلمين في هذا الدعاء أنت على كل شيء قدير وبالإجابة جدير ، الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد .... وآله وصحبه وسلم وشرّف وكرّم ، وكان الفراغ منه يوم الاثنين سادس شوال سنة ثلاث عشرة وثمانمائة بالجامع الأموي عمره الله تعالى على يد خويدم أهل القرآن عمر بن محمد بن أحمد اللبان المغربي لطف الله به وغفر له ولوالديه ولمن دعا له بالمغفرة والرحمة ولجميع المسلمين)

كتبه لستّ خلون من شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وسبعمائة محمد بن أحمد بن عليّ بن سليمان بن الرّكن المعرّي الشّافعي عفا الله عنه وعن أحبائه ووالديه وسائر المسلمين بمنّه وكرمه إنه عفوّ كريم ذو الفضل العظيم.

الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده يا ربّ لك الحمد / ٢٤٥ و/ كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فلك الحمد حتى ترضى.

اللهمّ صلّ وسلّم على محمد عبدك ورسولك وحبيبك وخليلك سيد المرسلين وإمام المتقين وقائد الغرّ المحجّلين وصفوة المنتخبين الذي أرسلته رحمة للعالمين وجعلته قدوة للعالمين العاملين وأنقذت به من الضّلالة وعلّمت به بعد الجهالة ورفعت به بعد الخمالة وفتحت به قلوبا غلفا وأعينا عميا وآذانا صمّا ورفعت قدره على جميع البرية وأيّدته بالمعجزات الباهرة والكرامات الجليّة وشرحت له صدره ووضعت عنه وزره ورفعت له ذكره حتى ينادى باسمه مع اسمك في جو السماء وأطلعته على ملكوت السماوات ليلة الإسراء وخصصته يوم القيامة بالشفاعة العظمى / ٢٤٥ ظ / في أهل المحشر وهي المقام المحمود وأعطيته الكوثر وهو الخير الكثير الذي لا يحصى كثرة ومنه الحوض المورود وجعلته أكبر الوسائل إليك وأعظم الأنبياء والمرسلين قدرا وأجرا ومن سلّم عليه سلّمت عليه ومن صلّى عليه مرة واحدة صلّيت عليه بها عشرا ووعدته بأن تعطيه حتى يرضى وجعلت طاعته ومحبّته على جميع خلقك فرضا وجمعت له بين كلامك ورؤيتك ولم تجعل ذلك لأحد سواه وفضّلته على جميع خلقك وجعلت رضاك مقرونا برضاه وأحسنت خلقه وخلقه حتى كان الليل يضيء بنور طلعته وجعلت ريحه أطيب من

ريح المسك حتى كان إذا مرّ في طريق ومرّ بعده شخص عرف أنه سلك تلك الطريق لما يجد من طيب رائحته وجمعت فيه جميع الأوصاف / ٢٤٦ و/ الحسان التي قلّما يوجد في شخص غيره منها وصف أو وصفان :

لا إله إلا الله عدد حصاه ، لا إله إلا الله عدد كلماته ، لا إله إلا الله عدد خلقه ، لا إله إلا الله مثل ذلك معه لا يحصيه محص ملك ولا غيره.

خاتمة البحث

بعد تحقيقي ودراستي لكتاب «الكنز في القراءات العشر» لابن محمد عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي المتوفى سنة ٧٤٠ ه‍ ، جاء هذا البحث مؤلفا من مقدمة وقسمين هما : قسم الدراسة ، وقسم التحقيق. ضم القسم الأول فصلين أولهما خاص بدراسة حياة المؤلف وفيه ثلاثة مباحث ، وثانيهما خاص بدراسة الكتاب وفيه خمسة مباحث. أما القسم الثاني فقد خصص للنص المحقق.

وهنا لا يسعني إلا أن أقف إجلالا لما احتواه هذا السفر الكبير من علم غزير ، وأستميح علماء هذا الشأن عذرا لأذكر ما توصلت إليه من نتائج ومقترحات أوجزها بالآتي :

١ ـ إن كتاب «الكنز» جامع لقراءات الأئمة العشرة من القراء ، وهم القراء السبعة المشهورون ، إضافة إلى يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري ، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني ، وخلف بن هشام البزار الكوفي. وإن الواسطي هو أول من أثبت لعلماء بلاد الشام أن قراءات هؤلاء الثلاثة متواترة ، وذلك عند رحلته إلى دمشق بحدود عام ٧٣٠ ه‍.

٢ ـ جاء كتاب «الكنز» غزيرا بمادته العلمية من أسانيد وأصول وقراءات ، وهو فريد في هذا المضمار ؛ لأن مؤلفه توخى الدقة والأمانة العلمية في نقله وتوثيقه للقراءات التي أوردها فيه.

٣ ـ لم يعلل المؤلف أو يوجه القراءات في كتابه ، ولذا يمكن القول : إن كتاب «الكنز» كتاب رواية لا كتاب دراية.

٤ ـ ابتعد المؤلف عن ذكر الظواهر اللغوية والنحوية قدر الإمكان إلا في مواطن قليلة جدّا ، لكن القراءات التي أوردها في الكتاب ضمت الجم الوفير من هذه

الظواهر والقضايا بما يضيف مادة علمية غزيرة في هذا الجانب لمن يريد التدبر والتبحر فيه بحيث يمكننا القول : إن دارس اللغة العربية يظل علمه بها قاصرا إن لم يطلع على القراءات وما حملته من ظواهر اللغة ونحوها.

٥ ـ يعد هذا الكتاب من الكتب المعتمدة لدى العلماء الذين ألفوا بعد الواسطي في علم القراءات ، حيث اعتمده ابن الجزري في كتابه «النشر في القراءات العشر» ، وأثبته ضمن الكتب التي أخذ منها مادة كتابه.

٦ ـ تميز أسلوب الواسطي في هذا الكتاب بوضوح الكلام وصحة العبارة مع الإيجاز والاختصار ، والابتعاد عن الرموز والمختصرات الحرفية والكلمية التي اتبعها غيره من المؤلفين في هذا العلم كالشاطبي وغيره.

أما أهم المقترحات التي يود الباحث تسجيلها فهي :

١ ـ حث الدارسين إلى نفض غبار الزمن عن الكثير من كتب القراءات والقيام بتحقيقها ودراستها ، ووضعها في متناول الأيدي والعقول الباحثة في اللغة العربية وعلومها ولا سيما في مجال الدراسات الصوتية الذي أثراه علماء القراءات وأبدعوا فيه أكثر مما جاء به علماء الغرب في عصرنا هذا.

٢ ـ الاطلاع الواسع والدراسة التامة لكل جزئية علمية وردت في كتاب «الكنز» وخاصة في مجال النحو واللغة والصوتيات بما لم يتسع هذا البحث المحدد له ، وذلك لأن القراءات الواردة فيه تعد مجالا خصبا لهذه الدراسة التي يحتاج كل منها إلى كتاب خاص بها.

٣ ـ قيام الباحثين والدارسين بدراسات موازنة بين الكتب القراءات المحققة وما ورد فيها من أسانيد وأصول وقراءات بما يفسح المجال أمام مشروع كبير متواصل للدراسات المقارنة في هذا العلم مثل ما حصل في علوم أخر ، وذلك لأن هذا المشروع سيخدم القرآن الكريم ولغته المعجزة ويدحض تخرصات وكيد أعداء ديننا الإسلامي الحنيف.

ثبت المصادر (١)

القرآن الكريم : أولا : المخطوطات والرسائل الجامعية :

١ ـ الاتباع الحركي في اللغة العربية : محمد توفيق عبد المحسن الدغمان ، رسالة ماجستير في اللغة العربية ، كلية الآداب بجامعة البصرة ، ١٤٠٦ ه‍ / ١٩٨٦ م.

٢ ـ الإيضاح في القراءات : أحمد بن أبي عمر الأندرابي (ت بعد ٥٠٠ ه‍) مخطوطة د. حاتم صالح الضامن عن نسخة مكتبة جامعة استانبول.

٣ ـ البرهان في تفسير القرآن : القاضي الديلمي أبو الفتح بن الحسين الناصر بن محمد بن عيسى ، مخطوطة د. نوري ياسين حسين الهيتي مصورة عن نسخة دار المخطوطات في صنعاء / اليمن.

٤ ـ المبهج في القراءات السبع : سبط الخياط عبد الله بن علي البغدادي (ت ٥٤١ ه‍) ، مخطوطة د. حاتم صالح الضامن ، مصورة عن نسخة معهد المخطوطات العربية / الكويت.

٥ ـ مصطلح الإشارات في القراءات الزوائد المروية عن الثقات : ابن القاصح علي بن عثمان بن محمد البغدادي (ت ٨٠١ ه‍) ، تح. عطية أحمد محمد ، رسالة ماجستير في اللغة العربية ، كلية الآداب ـ الجامعة المستنصرية ببغداد ـ ١٤١٦ ه‍ / ١٩٩٦ م.

__________________

(١) عند ورود اسم المؤلف لأول مرة تذكر المعلومات التامة عنه ، ولا تعاد عند تكرره.

٦ ـ معاني القراءات : أبو منصور الأزهري محمد بن أحمد (ت ٣٧٠ ه‍) ، مخطوطة د. حاتم الضامن ، مصورة عن نسخة فيض الله / استانبول.

٧ ـ الموضح في تحليل وجوه القراءات السبع : المهدوي أحمد بن عمار (ت ٤٤٠ ه‍) ، تح. سالم قدوري حمد ، رسالة ماجستير باللغة العربية ، كلية الآداب بجامعة بغداد ـ ١٤٠٨ ه‍ / ١٩٨٨ م.

٨ ـ الوجيز في شرح قراءات القراء العثمانية أئمة الأمصار الخمسة : أبو علي الحسن بن علي بن يزداذ الأهوازي (ت ٤٤٦ ه‍) ، تح. دريد حسن أحمد ، رسالة ماجستير باللغة العربية ، كلية الآداب بجامعة بغداد ـ ١٤٠٥ ه‍ / ١٩٨٥ م.

ثانيا : المطبوعات :

٩ ـ الإبانة عن معاني القرآن : أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي (ت ٤٣٧ ه‍) تح. د. محيي الدين رمضان ، دار المأمون للتراث ، دمشق ـ ط ١ / ١٩٧٩ م.

١٠ ـ الإبدال : أبو يوسف يعقوب بن السّكّيت (٢٤٤ ه‍) ، تح. حسين محمد شرف ، الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ـ القاهرة / ١٩٧٨ م.

١١ ـ إبراز المعاني من حرز الأماني : أبو شامة المقدسي عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان الدمشقي الشافعي (ت ٦٦٥ ه‍) ، مطبعة البابي الحلبي ـ القاهرة / ١٣٤٩ ه‍.

١٢ ـ ابن كيسان النحوي : د. محمد إبراهيم البنّا ، دار العلوم للطباعة ـ القاهرة ـ ط ١ / ١٩٧٥ م.

١٣ ـ أبو الحسن بن كيسان وآراؤه في النحو واللغة : على مزهر الياسري ، دار الحرية ـ بغداد / ١٩٧٩ م.

١٤ ـ أبو عمرو بن العلاء وجهوده في القراءة والنحو : د. زهير غازي زاهد ، مطبعة جامعة البصرة / ١٩٨٧ م.

١٥ ـ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات والرسم والآي والتجويد : الشيخ علي محمد الضباع ، مطبعة البابي الحلبي ، القاهرة ـ ١٣٤٥ ه‍ / ١٩٣٥ م.

١٦ ـ إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر : أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الغني الدمياطي الشافعي الشهير بالبناء (ت ١١١٧ ه‍) ، تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، طبع عبد الحميد أحمد حنفي ، القاهرة ، (لا. ت).

١٧ ـ الإتقان في علوم القرآن : جلال الدين السيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر ، (ت ٩١١ ه‍) ، المكتبة الثقافية ، بيروت / ١٩٧٣ م.

١٨ ـ أحكام القرآن : الجصاص أبو بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي (ت ٣٧٠ ه‍) ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، (لا. ت).

١٩ ـ أخبار أبي القاسم الزجّاجي ، تح. د. عبد الحسين المبارك ، دار الحرية ، بغداد / ١٩٨٠ م.

٢٠ ـ الأخبار الطّوال : أبو حنيفة الدينوري أحمد بن داود (ت ٢٨٢ ه‍) ، تح. عبد المنعم عامر ، مطبعة البابي الحلبي ، القاهرة ، ط ١ / ١٩٦٠ م.

٢١ ـ أدب الكاتب : ابن قتيبة الدينوري أبو محمد عبد الله بن مسلم (ت ٢٧٦ ه‍) ، دار صادر ، بيروت / ١٩٦٧ م ، (مصورة على نسخة مطبعة بريل بمدينة ليدن عام ١٦٠٠ م).

٢٢ ـ إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم : أبو السعود محمد بن محمد العمادي (ت ٩٥١ ه‍) ، مطبعة البابي الحلبي ، القاهرة (لا. ت).

٢٣ ـ إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر : أبو العز القلانسي محمد بن الحسن بن بندر (ت ٥٢١ ه‍) ، تح. عمر حمدان الكبيسي ، مكة المكرمة ، ط ١ / ١٤٠٤ ه‍ / ١٩٨٤ م.

٢٤ ـ إرشاد المريد إلى مقصود القصيد : الشيخ علي محمد الضباع ، (مطبوع بهامش إبراز المعاني من حرز الأماني) مطبعة البابي الحلبي ، القاهرة / ١٣٤٩ ه‍.

٢٥ ـ الاستغناء في أحكام الاستثناء : شهاب الدين القرافي (ت ٦٨٢ ه‍) ، تح.

د. طه محسن ، مطبعة الإرشاد ، بغداد / ١٩٨٢ م.

٢٦ ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب : ابن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد النمري المالكي (ت ٤٦٣ ه‍) ، (مطبوع بهامش الإصابة في معرفة الصحابة) ، مطبعة السعادة ، القاهرة ، ط ١ / ١٣٢٨ ه‍.

٢٧ ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة : ابن الأثير الجزري عز الدين أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني

(ت ٦٣٠ ه‍) ، دار الفكر ، بيروت / ١٩٨٩ م.

٢٨ ـ الإصابة في تمييز الصحابة : ابن حجر العسقلاني شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد الكناني (ت ٨٥٢ ه‍) ، مطبعة السعادة ، القاهرة ، ط ١ / ١٢٢٨ ه‍.

٢٩ ـ أصوات العربية بين التحول والثبات : د. حسام سعيد النعيمي ، مطبعة دار الحكمة جامعة الموصل / ١٩٨٩ م.

٣٠ ـ الأصول (دراسة إيستمولوجية للفكر اللغوي عند العرب) د. تمّام حسان دار الشئون الثقافية ، بغداد / ١٩٨٨ م.

٣١ ـ الإضاءة في بيان أصول القراءة : الشيخ محمد علي الضباع ، عمّان ، الأردن (لا. ت).

٣٢ ـ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن : محمد الأمين بن محمد المختار الجكنّي الشنقيطي (ت ١٣٩٣ ه‍) ، المطابع الأهلية ، الرياض / ١٩٨٣ م.

٣٣ ـ أضواء على الدراسات اللغوية المعاصرة : د. نايف خرما ، مطبوعات عالم المعرفة ، الكويت / ١٩٧٨ م.

٣٤ ـ إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم : ابن خالويه الحسين بن أحمد (ت ٣٧٠ ه‍) ، بيروت ، ١٤٠٧ ه‍ / ١٩٨٧ م.

٣٥ ـ إعراب القرآن : أبو جعفر النحاس أحمد بن محمد بن إسماعيل (ت ٣٣٨ ه‍) ، تح. د. زهير غازي زاهد ، مطبعة العاني ، بغداد / ١٩٨٠ م.

٣٦ ـ الأعلام : خير الدين الزركلي (ت ١٩٥٧ م) ، دار العلم للملايين ، بيروت ، ط ٦ / ١٩٨٤ م.

٣٧ ـ الأفعال : ابن القوطية أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز الإشبيلي الأندلسي (ت ٣٦٧ ه‍) ، تح. / فودة ، مطبعة مصر ، القاهرة ، ط ١ / ١٩٥٢ م.

٣٨ ـ الإقناع في القراءات السبع : ابن الباذش أبو جعفر أحمد بن علي بن أحمد

ابن خلف الأنصاري (ت ٥٤٠ ه‍) ، تح. د. عبد المجيد قطامش ، مطبعة ركابي ونضر ، دمشق ، ط ١ / ١٤٠٣ ه‍.

٣٩ ـ الإكليل : أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني (ت نحو ٣٥٠ ه‍) ، تح. محمد علي الأكوع الحوالي ، دار الحرية ، بغداد / ١٩٨٠ م.

٤٠ ـ الإمالة في القراءات واللهجات العربية : د. عبد الفتاح إسماعيل شلبي ، دار نهضة مصر ، القاهرة ، ط ٢ / ١٩٧١ م.

٤١ ـ أمالي السّهيلي في النحو واللغة والحديث والفقه : أبو القاسم السهيلي عبد الرحمن بن عبد الله الأندلسي (ت ٥٨١ ه‍) ، تح. محمد إبراهيم البنا ، مطبعة السعادة ، ط ١ / ١٩٧٠ م.

٤٢ ـ الأمالي الشجرية : ابن الشجري أبو السعادات هبة الله بن على العلوي (ت ٥٤٢ ه‍) ، حيدرآباد الدكن / ١٣٤٩ ه‍.

٤٣ ـ أمالي المرتضى المعروف بغرر الفوائد ودرر القلائد : الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي العلوي (ت ٤٣٦ ه‍) ، تح. محمد أبو الفضل إبراهيم دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط ٢ / ١٩٦٧ م.

٤٤ ـ الإنباء في تاريخ الخلفاء : ابن العمراني محمد بن علي بن محمد (ت ٥٨٠ ه‍) ، تح. د. قاسم السامرائي ، ليدن / ١٩٧٣ م.

٤٥ ـ إنباه الرواة على أنباء النحاة : القفطي جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف (ت ٦٤٦ ه‍) ، تح. محمد أبو الفضل إبراهيم ، مطبعة دار الكتب المصرية ، القاهرة ، ط ١ / ١٩٥٠ م.

٤٦ ـ الأنساب : السمعاني أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن المنصور بن التميمي (ت ٥٦٢ ه‍) ، تح. عبد الله عمر البارودي ، دار الجنان ، بيروت ، ط ١ / ١٩٨٨ م.

٤٧ ـ الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين : كمال

الدين الأنباري أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد (ت ٥٧٧ ه‍) ، تح. محمد محيي الدين عبد الحميد ، دار الجيل / ١٩٨٢ م.

٤٨ ـ أنوار التنزيل وأسرار التأويل : البيضاوي ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي (ت ٩٧١ ه‍) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط ١ / ١٩٨٨ م.

٤٩ ـ أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك بن هشام الأنصاري أبو محمد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله المصري (ت ٧٦١ ه‍) ، دار الفكر ، بيروت ، ط ٦ / ١٩٧٤ م.

ـ ب ـ

٥٠ ـ البارع في اللغة : أبو علي القالي إسماعيل بن القاسم البغدادي (٣٥٦ ه‍) ، تح. هاشم الطعان ، دار الحضارة العربية ، بيروت ط ١ / ١٩٧٥ م.

٥١ ـ بحر العلوم تفسير القرآن الكريم : أبو الليث السمرقندي نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم (ت ٣٧٥ ه‍) ، تح. د. عبد الرحيم الزقة ، مطبعة الإرشاد ، بغداد ، ط ١ / ١٩٨٥ م.

٥٢ ـ البحر المحيط أبو حيان أثير الدين محمد بن يوسف الأندلسي (ت ٧٤٥ ه‍) ، مطابع النصر الحديثة الرياض (لا. ت).

٥٣ ـ بدائع الفوائد : ابن قيم الجوزية أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الدمشقي (ت ٧٥١ ه‍) ، إدارة الطباعة المنيرية ، دار الكتاب العربي ، بيروت (لا. ت).

٥٤ ـ البداية والنهاية : ابن كثير عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر الدمشقي (ت ٧٧٤ ه‍) ، القاهرة ، ١٣٥٦ ه‍.

٥٥ ـ البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع : الشوكاني محمد بن علي بن علي (ت ١٢٥٠ ه‍) ، دار المعرفة ، بيروت ، ط ١ / ١٣٤٨ ه‍.

٥٦ ـ البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة :

عبد الفتاح القاضي (ت ١٤٠٣ ه‍) ، دار الكتاب العربي ، بيروت / ١٩٨١ م.

٥٧ ـ بغداد مدينة السلام : ريجارد كوك ، ترجمة : فؤاد جميل ود. مصطفي جواد ، مطبعة شفيق ، بغداد ، ط ١ / ١٩٦٢ م.

٥٨ ـ بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس : الضّبي أحمد بن يحيى بن أحمد بن عميرة (ت ٥٩٩ ه‍) ، دار الكتاب العربي ، القاهرة / ١٩٦٧ م.

٥٩ ـ بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة : جلال الدين السيوطي ، تح.

محمد أبو الفضل إبراهيم ، مطبعة البابي الحلبي ، ط ١ / ١٩٦٥ م.

٦٠ ـ البلغة في تاريخ أئمة اللغة : الفيروزآبادي مجد الدين محمد بن يعقوب (ت ٨١٧ ه‍) ، تح. محمد المصري ، دمشق / ١٩٧٢ م.

٦١ ـ بيان السبب الموجب لاختلاف القراءات وكثرة الطرق والروايات : المهدوي ، منشور ضمن كتاب (نصوص محققة في علوم القرآن الكريم) ، د. حاتم الضامن ، مطبعة دار الحكمة ، الموصل / ١٩٩١ م.

٦٢ ـ البيان في غريب إعراب القرآن : أبو البركات الأنباري ، تح. طه عبد الحميد طه ، دار الكتاب العربي ، الهيئة العامة للتأليف والنشر ، القاهرة / ١٩٦٩ م.

٦٣ ـ تاج العروس من جواهر القاموس : الزّبيدي ، محمد مرتضى الحسيني (ت ١٢٠٥ ه‍) ، تح. عبد العليم الطحاوي وآخرين ، الكويت (لا. ت).

٦٤ ـ تاريخ إربل المسمى نباهة البلد الخامل بمن ورده من الأماثل : ابن المستوفي شرف الدين أبو البركات المبارك بن أحمد اللخمي الأربلي (ت ٦٣٧ ه‍) ، تح. سامي بن السيد خماس الصقار ، المركز العربي للطباعة والنشر ، بيروت / ١٩٨٠ م.

٦٥ ـ تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، شمس الدين الذهبي محمد بن أحمد بن عثمانى بن قايماز (ت ٧٤٨ ه‍) ، تح. د. عمر عبد السلام تدمري ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط ٢ / ١٩٩٠ م.

٦٦ ـ التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة ، د. عبد الرحمن الحجّي ، دار القلم ، بيروت ، ط ١ / ١٩٧٦ م.

٦٧ ـ تاريخ بغداد أو مدينة السلام : الخطيب البغدادي أبو بكر أحمد بن على (ت ٤٦٣ ه‍) دار الكتاب العربي ، بيروت (لا. ت).

٦٨ ـ تاريخ الخلفاء : جلال الدين السيوطي ، تح. محمد محيي الدين عبد الحميد مطبعة السعادة ، القاهرة ، ط ١ / ١٩٥٢ م.

٦٩ ـ تاريخ خليفة بن خياط : خليفة بن خياط العصفري (٢٤٠ ه‍) ، تح. سهيل زكار ، مطبعة وزارة الثقافة والسياحة ، دمشق / ١٩٦٨ م.

٧٠ ـ تاريخ علماء المستنصرية : ناجي معروف ، مطبعة العاني ، بغداد ، ط ١ / ١٩٥٩ م.

٧١ ـ تاريخ واسط : بحشل الواسطي أسلم بن سهل الرزّاز (٢٩٢ ه‍) ، تح. كوركيس عواد ، مطبعة المعارف ، بغداد / ١٩٦٧ م.

٧٢ ـ التبصرة في القراءات السّبع : مكي بن أبي طالب القيسي ، تح. د. محيي الدين رمضان ، معهد المخطوطات العربية ، الكويت ، ط ١ / ١٩٨٥ م.

٧٣ ـ التبيان في إعراب القرآن (طبع خطأ باسم إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن) : العكبري أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله (ت ٦١٦ ه‍) ، تح. إبراهيم عطوة عوض ، مطبعة البابي الحلبي ، القاهرة ، ط ١ / ١٩٦١ م.

٧٤ ـ تحبير التيسير في قراءات الأئمة العشرة : ابن الجزري شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد (ت ٨٣٣ ه‍) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط ١ / ١٩٨٣ م.

٧٥ ـ التحديد في الإتقان والتجويد : أبو عمرو الداني عثمان بن سعيد الأندلسي ، (ت ٤٤٤ ه‍) ، تح. د. غانم قدوري حمد ، مطبعة الخلود ، بغداد / ١٩٨٨ م.

٧٦ ـ تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب : أبو حيان الأندلسي ، تح. د. أحمد مطلوب ود. خديجة الحديثي ، مطبعة العاني ، بغداد ، ط ١ / ١٩٧٧ م.

٧٧ ـ تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن : أبو جعفر أحمد بن يوسف الرّعيني (ت ٧٧٩ ه‍) ، دار المنارة ، جدة ، ط ١ / ١٩٨٧ م.

٧٨ ـ تحفة نجباء العصر في أحكام النون الساكنة والتنوين والمد والقصر : زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي (ت ٩٢٦ ه‍) ، تح. د. محيي هلال سرحان ، بغداد (لا. ت).

٧٩ ـ تذكرة الحفاظ : شمس الدين الذهبي ، تح. عبد الرحمن بن يحيى المعلمي ، حيدرآباد الدكن ، الهند / ١٣٧٤ ه‍.

٨٠ ـ التذكرة في القراءات الثمان : ابن غلبون طاهر بن عبد المنعم الحلبي (ت ٣٩٩ ه‍) ، تح. أيمن رشدي سويد ، جدة / ١٩٩١ م.

٨١ ـ تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد : جمال الدين محمد بن مالك الأندلسي (ت ٦٧٢ ه‍) ، تح. محمد كامل بركات ، دار الكتاب العربي ، القاهرة / ١٩٦٧ م.

٨٢ ـ التعبير القرآني : د. فاضل صالح السامرائي ، دار الحكمة ، الموصل / ١٩٨٨ م.

٨٣ ـ تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة : ابن حجر العسقلاني ، دار الكتاب العربي ، بيروت (لا. ت).

٨٤ ـ التعليق المغني على الدار قطني : أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي ، عالم الكتب ، بيروت (لا. ت).

٨٥ ـ تفسير القرآن العظيم : ابن كثير عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر الدمشقي (ت ٧٧٤ ه‍) ، دار الأندلس ، ط ٣ / ١٩٨١ م.

٨٦ ـ التفسير الكبير : فخر الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين القرشي الطبرستاني الشافعي (ت ٦٠٦ ه‍) ، دار الكتب العلمية ، طهران ، ط ٢

(لا. ت).

٨٧ ـ تقريب التهذيب : ابن حجر العسقلاني ، تح. عبد الوهاب عبد اللطيف ، دار المعرفة ، بيروت ، ط ٢ / ١٩٧٥ م.

٨٨ ـ التلخيص في القراءات الثمان : أبو معشر الطبري عبد الكريم بن عبد الصمد (ت ٤٧٨ ه‍) ، تح. محمد حسن عقيل ، جدة / ١٩٩٢ م.

٨٩ ـ التمهيد في علم التجويد : ابن الجزري أبو الخير ، تح. د. غانم قدوري حمد ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط ١ / ١٤٠٧ ه‍ / ١٩٨٦ م.

٩٠ ـ تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة : ابن عرّاق أبو الحسن علي بن محمد بن عرّاق الكناني (ت ٩٦٣ ه‍) ، تح. عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط ٢ / ١٤٠١ ه‍.

٩١ ـ تهذيب الأسماء واللغات : أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت ٦٧٦ ه‍) ، تح. إدارة الطباعة المنيرية ، دار الكتب العلمية ، بيروت (لا. ت).

٩٢ ـ تهذيب تاريخ دمشق الكبير : ابن عساكر أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي (ت ٥٧١ ه‍) ، تهذيب الشيخ عبد القادر بدران (ت ١٣٤٦ ه‍) ، دار المسيرة ، بيروت ، ط ٢ / ١٩٧٩ م.

٩٣ ـ تهذيب التهذيب : ابن حجر العسقلاني ، دار صادر ، بيروت (لا. ت).

٩٤ ـ التيسير في القراءات السبع : أبو عمرو الداني ، تصحيح : أوتو برتزل ، مطبعة الدولة ، استانبول / ١٩٣٠ م.

٩٥ ـ الثغر البسّام في ذكر من ولي قضاء الشام : شمس الدين بن طولون محمد ابن علي (ت ٩٥٣ ه‍) ، تح. د. صلاح الدين المنجد ، المجمع العلمي العربي ، دمشق / ١٩٥٦ م.

٩٦ ـ الجامع لأحكام القرآن : القرطبي أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري (ت ٦٧١ ه‍) ، دار الكاتب العربي ، القاهرة ، ط ٣ / ١٩٦٧ م.

٩٧ ـ الجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف : ابن وثيق الأندلسي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الأموي الإشبيلي (ت ٦٥٤ ه‍) ، تح. د. غانم قدوري حمد ، مطبعة العاني ، بغداد ، ط ١ / ١٩٨٨ م.

٩٨ ـ الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير : ابن الساعي تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب (ت ٧٦٤ ه‍) ، تح. مصطفى جواد ، المطبعة السريانية ، بغداد / ١٩٣٤ م.

٩٩ ـ جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس : الحميدي أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله الأزدي (ت ٤٨٨ ه‍) ، الدار المصرية للتأليف والترجمة ، القاهرة / ١٩٦٦ م.

١٠٠ ـ الجرح والتعديل : ابن أبي حاتم الرازي عبد الرّحمن بن محمد (ت ٣٢٧ ه‍) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت (لا. ت).

١٠١ ـ جمال القراء : علم الدين السخاوي على بن محمد (ت ٦٤٣ ه‍) ، تح.

د. علي حسين البواب ، مطبعة المدني ، القاهرة ، ط ١ / ١٩٨٧ م.

١٠٢ ـ الجمع الصوتي الأول للقرآن الكريم ، المسمى بالمصحف المرتل ـ بواعثه ومخططاته ، لبيب السعيد ، دار الكاتب العربي ، القاهرة /. ١٩٦٧ ١٠٣ ـ جمهرة أنساب العرب : ابن حزم الأندلسي أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد (ت ٤٥٦ ه‍) ، تح. عبد السلام هارون ، دار المعارف بمصر / ١٩٦٢ م.

١٠٤ ـ حاشية الدسوقي على مغني اللبيب : مصطفى محمد عرفة الدسوقي (ت ١٢٣٠ ه‍) ، مطبعة المشهد الحسيني ، القاهرة / ١٣٨٦ ه‍.

١٠٥ ـ الحجة في القراءات السبع : ابن خالويه ، تح. د. عبد العال سالم مكرم ، دار الشروق ، بيروت ، ط ٤ / ١٩٨١ م.

١٠٦ ـ حجة القراءات : ابن زنجلة أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد (ت ق ٤ ه‍) ، تح. سعيد الأفغاني ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط ٢ / ١٩٧٩ م.