محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-11-6
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٥٤
[ ١٤٢٩٤ ] ١١ ـ محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد في ( الإِرشاد ) عن أبي محمد الحسن بن محمّد ، عن جدّه ، عن أحمد بن محمّد الرافعي ، عن إبراهيم بن علي ، عن أبيه قال : حج علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ماشياً فسار عشرين يوماً من المدينة إلى مكّة .
أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك في أحاديث تكرار الحجّ (١) وغيرها (٢) ، ويأتي ما ظاهره المنافات ونبيّن وجهه (٣) .
٣٣ ـ باب استحباب اختيار الركوب في الحج على المشي إذا كان يضعفه عن العبادة أو لمجرد تقليل النفقة أو استلزم التأخّر في قدوم مكة
[ ١٤٢٩٥ و ١٤٢٩٦ ] ١ و ٢ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي ، عن رفاعة قال : سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) رجل : الركوب أفضل أم المشي ؟ فقال : الركوب أفضل من المشي ، لأَنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) ركب .
ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن رفاعة مثله ، وزاد : قال : سألته عن مشي الحسن ( عليه السلام ) من مكّة أو من المدينة ؟ قال : من مكّة ، وسألته : إذا زرت البيت أركب أو أمشي ؟ فقال : كان الحسن ( عليه
______________________
١١ ـ إرشاد المفيد : ٢٥٦ .
(١) يأتي في الأحاديث ١٨ و ٢٠ و ٣١ و ٣٢ و ٣٤ من الباب ٤٥ من هذه الأبواب .
(٢) يأتي في الحديثين ١ و ٢ من الباب ١ من أبواب مقدّمات الطواف .
(٣) يأتي في الباب ٣٣ من هذه الأبواب .
الباب ٣٣ فيه ١١ حديثاً
١ و ٢ ـ التهذيب ٥ : ١٢ / ٣١ .
السلام ) يزور راكباً (١) .
[ ١٤٢٩٧ ] ٣ ـ وعنه ، عن الحسن بن علي ، عن هشام بن سالم ، أنّه قال لأبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ : أيّما أفضل ، نركب إلى مكّة فنعجل فنقيم بها إلى أن يقدم الماشي ، أو نمشي ؟ فقال : الركوب أفضل .
[ ١٤٢٩٨ ] ٤ ـ وبإسناده عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن رفاعة وابن بكير جميعاً ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنّه سُئل عن الحجّ ، ماشياً أفضل أو راكباً ؟ فقال : بل راكباً ، فإنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) حجّ راكباً .
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير (١) .
ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رفاعة بن موسى النخّاس ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) (٢) .
وعن علي بن حاتم ، عن الحسن بن علي بن مهزيار ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رفاعة وعبدالله بن بكير جميعاً (٣) .
وعن علي بن حاتم ، عن محمّد بن حمدان ، عن عبدالله بن أحمد ، عن ابن أبي عمير ، عن رفاعة مثله (٤) .
______________________
(١) الكافي ٤ : ٤٥٦ / ٥ .
٣ ـ التهذيب ٥ : ١٣ / ٣٤ ، والاستبصار ٢ : ١٤٣ / ٤٦٦ ، وأورد صدره في الحديث ٢ من الباب ٣٢ من هذه الأبواب .
٤ ـ التهذيب ٥ : ٤٧٨ / ١٦٩١ .
(١) الكافي ٤ : ٤٥٦ / ٤ .
(٢) علل الشرائع : ٤٤٦ / ١ .
(٣) علل الشرائع : ٤٤٦ / ٢ .
(٤) علل الشرائع : ٤٤٦ / ٣ .
[ ١٤٢٩٩ ] ٥ ـ وبإسناده عن موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف التمّار قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّه بلغنا ، وكنّا تلك السنة مشاة ، عنك أنّك تقول في الركوب ؟ فقال : إنّ الناس يحجّون (١) مشاة ويركبون ، فقلت : ليس عن هذا أسألك فقال : عن أيّ شيء تسألني (٢) ؟ فقلت : أيّ شيء أحبّ إليك ، نمشي أو نركب ؟ فقال : تركبون أحبّ إليّ ، فإنّ ذلك أقوى على الدعاء والعبادة .
وبإسناده عن صفوان ، عن سيف التمّار نحوه (٣) .
ورواه الكليني عن أبي علي الأَشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان بن يحيى (٤) .
ورواه الصدوق في ( العلل ) عن علي بن حاتم ، عن محمّد بن حمدان الكوفي ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن صفوان بن يحيى مثله (٥) .
[ ١٤٣٠٠ ] ٦ ـ وعن موسى بن القاسم ، عن صفوان ، عن عبدالله بن بكير قال : قلت لأَبي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّا نريد الخروج إلى مكّة (١) ؟ فقال : لا تمشوا واركبوا ، فقلت : أصلحك الله ، إنّه بلغنا أنّ الحسن بن علي حجّ عشرين حجّة ماشياً ؟ فقال : إنّ الحسن بن علي ( عليه السلام ) كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله (٢) .
______________________
٥ ـ التهذيب ٥ : ١٢ / ٣٢ .
(١) فيه دلالة على حجية التقرير . ( منه . قدّه ) .
(٢) في نسخة : تسألوني ( هامش المخطوط ) .
(٣) التهذيب ٥ : ٤٧٨ / ١٦٩٠ .
(٤) الكافي ٤ : ٤٥٦ / ٢ .
(٥) علل الشرائع : ٤٤٧ / ٤ .
٦ ـ التهذيب ٥ : ١٢ / ٣٣ ، والاستبصار ٢ : ١٤٢ / ٤٦٥ .
(١) في الكافي زيادة : مشاة ( هامش المخطوط ) .
(٢) قد رأيت في المنام أنّ رجلاً سألني
عن مشي الحسن ( عليه السلام ) والمحامل تُساق معه ، ما
ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن فضّال ، عن ابن بكير نحوه ، إلّا أنّه قال : بلغنا عن الحسن بن علي أنّه كان يحجّ ماشياً (٣) .
ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) عن محمّد بن الوليد ، عن عبدالله بن بكير مثله (٤) .
[ ١٤٣٠١ ] ٧ ـ وعنه ، عن محمّد بن أبي عبدالله ، عن موسى بن عمران ، عن الحسين بن سعيد ، عن الفضل بن يحيى ، عن سليمان قال : قلت لأَبي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّا نريد أن نخرج إلى مكّة مشاة ؟ فقال : لا تمشوا واخرجوا ركباناً ، فقلت : أصلحك الله ، بلغنا عن الحسن بن علي ( عليهما السلام ) أنّه حجّ عشرين حجّة ماشياً ؟ فقال : إنّ الحسن بن علي ( عليهما السلام ) كان يحجّ ماشياً وتساق معه الرحال .
______________________
وجهه مع أنّ فيه إنفاقاً للمال من غير نفع ؟ فأجبته : أنّ فيه حكمة من وجوه ، منها : أن لا يكون المشي لتقليل النفقة ، ومنها : أن لا يظن به ذلك ، ومنها : بيان جوازه ، ومنها : بيان استحبابه ، ومنها : إنفاق المال في سبيل الله ، ومنها : سد خلل عرفات كما يأتي ، ومنها : احتمال الاحتياج إليها للعجز عن المشي ، ومنها : أن يطمئن الخاطر وتطيب النفس بذلك فلا تحصل المشقة الشديدة في المشي ، وهذا مجرّب . وقد قال أمير المومنين ( عليه السلام ) : من وثق بماء لم يظمأ ، ومنها : الركوب في الرجوع ، ومنها : معونة العاجزين عن المشي ، ومنها : احتمال وجود قطاع الطريق والحاجة إلى الجهاد والحرب ، ومنها : حضور تلك الرواحل بمكّة والمشاعر للتبرّك ، ومنها : إظهار شرفه وحسبه وجلاله ، وفيه حِكمٌ كثيرة ، ومنها : إظهار وفور نعمة الله عليه ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) الى غير ذلك ، ثمّ انتبهت ولم يبقَ في خاطري إلّا هذا القدر . ( منه . قدّه ) .
(٣) الكافي ٤ : ٤٥٥ / ١ .
(٤) قرب الإِسناد : ٧٩ .
٧ ـ لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع ، وفي علل الشرائع : ٤٤٧ / ٦ عن علي بن أحمد ، عن محمّد ابن أبي عبدالله . . . إلى آخره ، مثله .
[ ١٤٣٠٢ ] ٨ ـ محمّد بن عليّ بن الحسين قال : الحجّ راكباً أفضل منه ماشياً لأن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) حجّ راكباً .
[ ١٤٣٠٣ ] ٩ ـ قال : وكان الحسين بن علي ( عليهما السلام ) (١) يمشي وتساق معه المحامل والرحال .
[ ١٤٣٠٤ ] ١٠ ـ وبإسناده عن أبي بصير ، عن الصادق ( عليه السلام ) أنّه سأله عن المشي أفضل أو الركوب ؟ فقال : إذا كان الرجل موسراً فمشى ليكون أفضل (١) لنفقته فالركوب أفضل .
وفي ( العلل ) عن علي بن أحمد ، عن محمّد بن أبي عبدالله الكوفي ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) وذكر مثله (٢) .
ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد مثله ، إلّا أنّه قال : ليكون أقلّ لنفقته (٣) ، وكذا في ( العلل ) .
[ ١٤٣٠٥ ] ١١ ـ محمّد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من ( نوادر البزنطي ) عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) وذكر مثله .
______________________
٨ ـ الفقيه ٢ : ١٤٠ / ٦٠٩ .
٩ ـ الفقيه ٢ : ١٤١ / ٦١١ .
(١) في نسخة : الحسن بن علي ( عليهما السلام ) ( هامش المخطوط ) .
١٠ ـ الفقيه ٢ : ١٤١ / ٦١٠ .
(١) في المصدر : أقل .
(٢) علل الشرائع : ٤٤٧ / ٥ .
(٣) الكافي ٤ : ٤٥٦ / ٣ .
١١ ـ مستطرفات السرائر : ٣٥ / ٤٦ .
٣٤ ـ باب أنّ من نذر الحج ماشياً أو حافياً أو حلف عليه وجب ، فإن عجز أجزأه أن يحج راكباً يسوق بدنة استحباباً ، وأنّ كلّ من نذر شيئاً وعجز سقط عنه
[ ١٤٣٠٦ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عن رفاعة بن موسى قال : قلت لأَبي عبدالله ( عليه السلام ) : رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله ؟ قال : فليمش ، قلت : فإنّه تعب ؟ قال : فإذا تعب ركب .
[ ١٤٣٠٧ ] ٢ ـ وعنه ، عن صفوان وابن أبي عمير ، عن ذريح المحاربي قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل حلف ليحجنّ ماشياً فعجز عن ذلك فلم يطقه ؟ قال : فليركب وليسق الهدي
[ ١٤٣٠٨ ] ٣ ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله وعجز عن المشي (١) ؟ قال فليركب وليسق بدنة ، فإنّ ذلك يجزي عنه إذا عرف الله منه الجهد .
[ ١٤٣٠٩ ] ٤ ـ وعنه ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي عبيدة الحذّاء قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن رجل نذر أن
______________________
الباب ٣٤ فيه ١٢ حديثاً
١ ـ التهذيب ٥ : ٤٠٣ / ١٤٠٢ ، والاستبصار ٢ : ١٥٠ / ٤٩٢ .
٢ ـ التهذيب ٥ : ٤٠٣ / ١٤٠٣ ، والاستبصار ٢ : ١٤٩ / ٤٩٠ .
٣ ـ التهذيب ٥ : ١٣ / ٣٦ ، والاستبصار ٢ : ١٤٩ / ٤٨٩ ، وأورده بطريق آخر في الحديث ١ من الباب ٢٠ من أبواب النذر .
(١) في الاستبصار : وعجز أن يمشي ( هامش المخطوط ) .
٤ ـ التهذيب ٥ : ١٣ / ٣٧ ، والاستبصار ٢ : ١٥٠ / ٤٩١ .
يمشي إلى مكّة حافياً ؟ فقال : إنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) خرج حاجّاً فنظر إلى امرأة تمشي بين الإِبل ، فقال : من هذه ؟ فقالوا : أُخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشي إلى مكّة حافية ، فقال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : يا عقبة ، انطلق إلى أُختك فمرها فلتركب ، فإنّ الله غنيّ عن مشيها وحفاها ، قال : فركبت .
ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) ثمّ ذكر مثله (١) .
أقول : هذا محمول على العجز ، أو على النسخ ، أو على منافاته لستر ما يجب ستره من المرأة لما مضى (٢) ويأتي (٣) .
[ ١٤٣١٠ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : روي أنّ من نذر أن يمشي إلى بيت الله حافياً مشى فإذا تعب ركب .
قال : وروي أنّه يمشي من خلف المقام (١) .
[ ١٤٣١١ ] ٦ ـ محمّد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من ( نوادر أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ) عن عنبسة بن مصعب قال : قلت له ـ يعني : لأبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ : اشتكى ابن لي فجعلت لله عليّ إن هو برىء أن أخرج إلى مكّة ماشياً ، وخرجت أمشي حتى انتهيت إلى العقبة فلم أستطع أن أخطو فركبت تلك الليلة حتى إذا أصبحت مشيت حتى بلغت ، فهل عليّ
______________________
(١) لم نعثر عليه في الكافي المطبوع .
(٢) مضى في الأحاديث ١ و ٢ و ٣ من هذا الباب .
(٣) يأتي في الأحاديث ٥ ـ ١٢ من هذا الباب .
٥ ـ الفقيه ٢ : ٢٤٦ / ١١٨١ .
(١) الفقيه ٢ : ٢٤٦ / ١١٨٢ .
٦ ـ مستطرفات السرائر : ٣٣ / ٣٩ .
شيء ؟ قال : فقال لي : اذبح فهو أحبّ إليّ ، قال : قلت له : ( أيّ شيء ) (١) هو إليّ لازم أم ليس لي بلازم ؟ قال : من جعل لله على نفسه شيئاً فبلغ فيه مجهوده فلا شيء عليه ، وكان الله أعذر لعبده .
[ ١٤٣١٢ ] ٧ ـ وعن أبي بصير قال : سُئل ( عليه السلام ) عن ذلك ؟ فقال : من جعل لله على نفسه شيئاً فبلغ فيه مجهوده فلا شيء عليه ، وكان الله أعذر لعبده .
[ ١٤٣١٣ ] ٨ ـ الحسن بن محمّد الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه ، عن الحفار ، عن عثمان بن أحمد ، عن أبي قلّابة ، عن أبيه ، عن يريد بن بزيع ، ( عن حميد ، عن ثابت ) (١) ، عن أنس ، أنّ النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) رأى رجلاً يتهادى (٢) بين ابنيه وبين رجلين ، قال : ما هذا ؟ قالوا : نذر أن يحجّ ماشياً ، قال : إنّ الله عزّ وجلّ غنيّ عن تعذيب نفسه (٣) ، فليركب وليهد .
[ ١٤٣١٤ ] ٩ ـ أحمد بن محمّد بن عيسى في ( نوادره ) عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : سألته عن رجل جعل عليه مشياً إلى بيت الله فلم يستطع ؟ قال : يحجّ راكباً .
[ ١٤٣١٥ ] ١٠ ـ وعن سماعة وحفص (١) قال : سألنا أبا عبدالله ( عليه
______________________
(١) في المصدر : أشيء .
٧ ـ مستطرفات السرائر : ٣٤ / ٣٩ .
٨ ـ أمالي الطوسي ١ : ٣٦٩ .
(١) في المصدر : حميد بن ثابت .
(٢) في المصدر : مهاداً .
(٣) في المصدر زيادة : مروّة .
٩ ـ نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى : ٤٧ / ٨٠ .
١٠ ـ نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى : ٤٧ / ٨١ .
(١) في المصدر : رفاعة وحفص .
السلام ) عن رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله حافياً ، قال : فليمش ، فإذا تعب فليركب .
وعن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) مثل ذلك (٢) .
[ ١٤٣١٦ ] ١١ ـ وعن محمّد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن رجل عليه المشي إلى بيت الله فلم يستطع ؟ قال : فليحجّ راكباً .
[ ١٤٣١٧ ] ١٢ ـ وعن حريز ، عمّن أخبره ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) قال : إذا حلف الرجل أن لا يركب أو نذر أن لا يركب فإذا بلغ مجهوده ركب ، قال : وكان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) يحمل المشاة على بدنة .
أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك في النذر (١) وغيره (٢) .
٣٥ ـ باب أنّ من نذر الحج ماشياً جاز أن يركب بعد الرمي ويزور البيت راكباً
[ ١٤٣١٨ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن إسماعيل بن همام المكّي ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، عن أبيه قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) في الذي عليه المشي إذا رمى الجمرة زار البيت راكباً .
______________________
(٢) نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى : ٤٧ / ٨١ .
١١ ـ نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى : ٤٩ / ٨٧ .
١٢ ـ نوادر أحمد بن محمّد بن عيسىٰ : ٤٩ / ٨٦ .
(١) يأتي في الباب ٨ من أبواب النذر .
(٢) يأتي في البابين ٣٥ و ٣٧ من هذه الأبواب .
الباب ٣٥ فيه ٧ أحاديث
١ ـ الفقيه ٢ : ٢٤٦ / ١١٨٠ .
[ ١٤٣١٩ ] ٢ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار ، عن فضالة ، عن أبان ، عن جميل قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إذا حججت ماشياً ورميت الجمرة فقد انقطع المشي .
[ ١٤٣٢٠ ] ٣ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن إسماعيل بن همام ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : في الذي عليه المشي في الحجّ إذا رمى الجمرة (١) زار البيت راكباً ، وليس عليه شيء .
[ ١٤٣٢١ ] ٤ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته : متى ينقطع مشي الماشي ؟ قال : إذا رمى جمرة العقبة وحلق رأسه فقد انقطع مشيه فليزر راكباً .
[ ١٤٣٢٢ ] ٥ ـ محمّد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من ( نوادر أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ) عن الحلبي ، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الماشي ، متى ينقضي مشيه ؟ قال : إذا رمى الجمرة وأراد الرجوع فليرجع راكباً فقد انقضى مشيه ، وإن مشى فلا بأس .
[ ١٤٣٢٣ ] ٦ ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإِسناد ) عن محمّد بن الوليد ، عن يونس بن يعقوب قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) : متى ينقطع مشي الماشي ؟ قال : إذا أفضت من عرفات .
______________________
٢ ـ التهذيب ٥ : ٤٧٨ / ١٦٩٢ .
٣ ـ الكافي ٤ : ٤٥٧ / ٧ .
(١) في المصدر : إذا رمى الجمار .
٤ ـ الكافي ٤ : ٤٥٦ / ٦ .
٥ ـ مستطرفات السرائر : ٣٥ / ٤٧ .
٦ ـ قرب الإِسناد : / ٧٥ .
أقول : ينبغي حمله على من أفاض ورمى لما مرّ (١) ، ويمكن الحمل على التطوع بالمشي وعدم وجوبه بنذر وشبهه .
[ ١٤٣٢٤ ] ٧ ـ محمّد بن محمّد المفيد في ( المقنعة ) قال : سُئل ( عليه السلام ) عن الماشي ، متى يقطع مشيه ؟ فقال : إذا رمى جمرة العقبة فلا حرج عليه أن يزور البيت راكباً .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في اختيار الركوب (١) .
٣٦ ـ باب الوالد ، هل يجوز له أن يأخذ من مال ولده ما يحجّ به أم لا
[ ١٤٣٢٥ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن صفوان ، عن سعيد بن يسار قال : قلت لأَبي عبدالله ( عليه السلام ) : الرجل ، يحجّ من مال ابنه وهو صغير ؟ قال : نعم ، يحجّ منه حجّة الإِسلام ، قلت : وينفق منه ؟ قال : نعم ، ثم قال : إنّ مال الولد لوالده ، إنّ رجلاً اختصم هو ووالده إلى النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) فقضى أنّ المال والولد للوالد .
وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن عمرو بن حفص ، عن سعيد بن يسار مثله (١) .
______________________
(١) مرّ في الأحاديث ١ ـ ٥ من هذا الباب .
٧ ـ المقنعة : ٧٠ .
(١) تقدم ما يدلّ على الحكم الأخير في الحديثين ١ و ٢ من الباب ٣٣ من هذه الأبواب .
الباب ٣٦ فيه حديث واحد
١ ـ التهذيب ٥ : ١٥ / ٤٤ .
(١) التهذيب ٥ : ١٦ / ٤٥ .
أقول : حمله جماعة من الأَصحاب (٢) على وجود الاستطاعة للوالد سابقاً ، واستقرار الحجّ في ذمّته ، وكون الأَخذ من مال ولده قرضاً ، ومنهم من عمل بظاهره ، ويأتي نحوه في التجارة (٣) ، ويمكن حمله على كون نفقة الحجّ لا تزيد عن نفقة الوالد الواجبة على الولد في الإِقامة ، أو على الاستحباب بالنسبة إلى الولد لما يأتي في محله (٤) .
٣٧ ـ باب أنّ من نذر الحج ماشياً فمر في المعبر فعليه القيام فيه
[ ١٤٣٢٦ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، أنّ علياً ( عليه السلام ) سُئل عن رجل نذر أن يمشي إلى البيت فعبر (١) في المعبر ؟ قال : فليقم في المعبر قائماً حتى يجوز .
وبإسناده عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي مثله (٢) .
ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (٣) .
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (٤) .
______________________
(٢) راجع الاستبصار ٣ : ٥١ / ذيل حديث ١٦٥ ، والمختلف : ٢٥٦ ، مسالك الإِفهام ١ : ٧٠ .
(٣) يأتي في الحديث ٤ من الباب ٧٨ من أبواب ما يكتسب به .
(٤) يأتي في الباب ٧٨ من أبواب ما يكتسب به .
الباب ٣٧ فيه حديث واحد
١ ـ التهذيب ٥ : ٤٧٨ / ١٦٩٣ .
(١) في المصدر : فمرّ .
(٢) الاستبصار ٤ : ٥٠ / ١٧١ .
(٣) الفقيه ٣ : ٢٣٥ / ١١١٣ .
(٤) الكافي ٧ : ٤٥٥ / ٦ .
ورواه الشيخ بإسناد عن محمّد بن يعقوب (٥) .
٣٨ ـ باب استحباب التطوّع بالحجّ والعمرة مع عدم الوجوب
[ ١٤٣٢٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن عبد الأَعلى قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : كان أبي ( عليه السلام ) يقول : من أمّ هذا البيت حاجّاً أو معتمراً مبرّءاً من الكبرَ رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أُمّه ، ثمّ قرأ : ( فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ ) (١) قلت : ما الكِبَر ؟ قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : إنّ أعظم الكبر غمص الخلق وسفه الحق ، قلت : ما غمص الخلق ، وسفه الحقّ ؟ قال : يجهل الحق ويطعن على أهله ، فمن فعل ذلك نازع الله رداءه .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، إلّا أنّه ترك قوله : عن سيف بن عميرة (٢) .
ورواه الصدوق مرسلاً نحوه (٣) .
[ ١٤٣٢٨ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : الحجّاج يصدرون
______________________
(٥) التهذيب ٨ : ٣٠٤ / ١١٢٩ .
الباب ٣٨ فيه ٤٨ حديثاً
١ ـ الكافي ٤ : ٢٥٢ / ٢ ، وأورد ذيله بطريق آخر في الحديث ٣ من الباب ٦٠ من أبواب جهاد النفس .
(١) البقرة ٢ : ٢٠٣ .
(٢) التهذيب ٥ : ٢٣ / ٦٩ .
(٣) الفقيه ٢ : ١٣٣ / ٥٥٩ .
٢ ـ الكافي ٤ : ٢٥٣ / ٦ ، وأورده عن ثواب الأعمال في الحديث ١٥ من الباب ٤٢ من هذه الأبواب .
على ثلاثة أصناف صنف يعتق من النار ، وصنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أُمّه ، وصنف يحفظ في أهله وماله ، فذاك أدنى ما يرجع به الحاجّ .
ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمّار مثله (١) .
وعنه ، عن أبيه ، وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) وذكر نحوه (٢) .
ورواه الصدوق مرسلاً نحوه (٣) .
ورواه في ( ثواب الأَعمال ) عن حمزة بن محمّد ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار (٤) .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (٥) .
[ ١٤٣٢٩ ] ٤ ـ وبالإِسناد عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أخذ الناس منازلهم بمنى نادى مناد : لو تعلمون بفناء من حللتم لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة .
ورواه الصدوق مرسلاً (١) .
______________________
(١) التهذيب ٥ : ٢١ / ٥٩ .
(٢) الكافي ٤ : ٢٦٢ / ٤٠ .
(٣) لم نعثر عليه في الفقيه المطبوع .
(٤) ثواب الأعمال : ٧٢ / ٩ .
(٥) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع .
٣ ـ الكافي ٤ : ٢٥٦ / ٢٢ .
(١) الفقيه ٢ : ١٣٦ / ٥٨٠ .
[ ١٤٣٣٠ ] ٤ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قال رجل لعلي بن الحسين ( عليه السلام ) : تركت الجهاد وخشونته ولزمت الحجّ ولينه ، قال : وكان متّكئاً فجلس وقال : ويحك ، أما بلغك ما قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) في حجّة الوداع ، إنّه لمّا وقف بعرفة وهمّت الشمس أن تغيب قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : يا بلال ، قل للناس فلينصتوا ، فلما انصتوا قال : إنّ ربّكم تطوّل عليكم في هذا اليوم فغفر لمحسنكم ، وشفّع محسنكم في مسيئكم ، فأفيضوا مغفوراً لكم .
قال : وزاد غير الثمالي إنّه قال : إلّا أهل التبعات ، فإنّ الله عدل يأخذ للضعيف من القوي ، فلمّا كان (١) ليلة جمع (٢) لم يزل يناجي ربّه ويسأله لأَهل التبعات ، فلمّا وقف بجمع قال لبلال : قل للناس فلينصتوا ، فلمّا أنصتوا قال : إنّ ربّكم تطوّل عليكم في هذا اليوم فغفر لمحسنكم ، وشفّع محسنكم في مسيئكم ، فأفيضوا مغفوراً لكم ، وضمن لأَهل التبعات من عنده الرضى .
ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) عن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير نحوه (٣) .
[ ١٤٣٣١ ] ٥ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : ضمان الحاجّ
______________________
٤ ـ الكافي ٤ : ٢٥٧ / ٢٤ .
(١) في المصدر : كانت .
(٢) جمع : المشعر الحرام ، المزدلفة . ( مجمع البحرين ـ جمع ـ ٤ : ٣١٥ ) .
(٣) ثواب الأعمال : ٧١ / ٧ .
٥ ـ الكافي ٤ : ٢٥٣ / ٣ .
والمعتمر على الله إن أبقاه بلّغه أهله ، وإن أماته أدخله الجنّة .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (١) .
[ ١٤٣٣٢ ] ٦ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : الحجّة ثوابها الجنّة ، والعمرة كفّارة لكلّ ذنب .
[ ١٤٣٣٣ ] ٧ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سأله رجل في المسجد الحرام : من أعظم الناس وزراً ؟ فقال : مَن يقف بهذين الموقفين : عرفة والمزدلفة ، وسعى بين هذين الجبلين ، ثمّ طاف بهذا البيت ، وصلّى خلف مقام إبراهيم ( عليه السلام ) ، ثمّ قال في نفسه وظن (١) أنّ الله لم يغفر له ، فهو من أعظم الناس وزراً .
[ ١٤٣٣٤ ] ٨ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن أبي أيّوب ، عن سعد الاسكاف قال سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : إنّ الحاجّ إذا أخذ في جهازه لم يخط خطوة في شيء من جهازه إلّا كتب الله عزّ وجلّ له عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيّئات ، ورفع له عشر درجات حتى يفرغ من جهازه ، متى ما فرغ ، فإذا استقلّت (١) به راحلته لم تضع خفاً ولم ترفعه إلّا كتب الله عزّ وجلّ له مثل ذلك حتّى يقضي نسكه ، فإذا قضى نسكه غفر الله له ذنوبه ، وكان ذا الحجة والمحرّم وصفر وشهر
______________________
(١) أنظر : التهذيب ٥ : ٢٣ / ٧٠ .
٦ ـ الكافي ٤ : ٢٥٣ / ٤ .
٧ ـ الكافي ٤ : ٥٤١ / ٧ .
(١) في المصدر : أو ظنّ .
٨ ـ الكافي ٤ : ٢٥٤ / ٩ .
(١) في المصدر : استقبلت .
ربيع الأَوّل أربعة أشهر تكتب له (٢) الحسنات ، ولا تكتب عليه السيئات ألّا أن يأتي بموجبة ، فإذا مضت الأَربعة الأَشهر (٣) خُلط بالناس .
ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن سعد الإِسكاف نحوه (٤) .
[ ١٤٣٣٥ ] ٩ ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الحسين بن خالد قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : لأَيّ شيء صار الحاجّ لا تكتب عليه الذنوب (١) أربعة أشهر ؟ قال : إنّ الله أباح للمشركين الحرم في أربعة أشهر إذ يقول : ( فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) (٢) ثمّ وهب لمن حجّ (٣) من المؤمنين البيت الذنوب أربعة أشهر .
ورواه الصدوق مرسلاً نحوه ، إلّا أنّه قال في أوّله : أربعة أشهر من يوم حلق رأسه (٤) .
ورواه في ( العلل ) وفي ( عيون الأَخبار ) عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن الحسين بن خالد مثله (٥) .
[ ١٤٣٣٦ ] ١٠ ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ،
______________________
(٢) في نسخة : يكتب الله له ( هامش المخطوط ) .
(٣) في نسخة : الأربعة أشهر ( هامش المخطوط ) .
(٤) التهذيب ٥ : ١٩ / ٥٥ .
٩ ـ الكافي ٤ : ٢٥٥ / ١٠ .
(١) في المصدر : لا يكتب عليه الذنب .
(٢) التوبة ٩ : ٢ .
(٣) في المصدر : يحجّ .
(٤) الفقيه ٢ : ١٢٨ / ٥٤٨ .
(٥) علل الشرائع : ٤٤٣ / ١ ، وعيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ٨٣ / ٢٣ .
١٠ ـ الكافى في ٤ : ٢٥٨ / ٢٧ .
عن فضالة بن أيّوب ، عن العلاء ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إنّ أدنى ما يرجع به الحاجّ الذي لا يقبل منه أن يحفظ في أهله وماله ، قال ، فقلت : بأيّ شيء يحفظ فيهم ؟ قال : لا يحدث فيهم إلّا ما كان يحدث فيهم وهو مقيم معهم .
[ ١٤٣٣٧ ] ١١ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال والحجّال ، عن ثعلبة ، عن أبي خالد القمّاط ، عن عبدالخالق الصيقل قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ) (١) ؟ فقال : لقد سألتني عن شيء ما سألنى عنه أحد إلّا من شاء الله ، ثمّ قال : من أمّ هذا البيت وهو يعلم أنّه البيت الذي أمره الله به ، وعرفنا أهل البيت حقّ معرفتنا ، كان آمناً في الدنيا والآخرة .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (٢) .
ورواه الصدوق مرسلاً (٣) .
[ ١٤٣٣٨ ] ١٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد ، عن الحجّال ، عن داود بن أبي يزيد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا حفظ الناس منازلهم (١) بمنى نادى مناد من قبل الله عزّ وجلّ : إن أردتم أن أرضىٰ فقد رضيت .
[ ١٤٣٣٩ ] ١٣ ـ وبالإِسناد عن داود بن أبي يزيد ، عمّن ذكره ، عن أبي
______________________
١١ ـ الكافي ٤ : ٥٤٥ / ٢٥ .
(١) آل عمران ٣ : ٩٧ .
(٢) التهذيب ٥ : ٤٥٢ / ١٥٧٩ .
(٣) الفقيه ٢ : ١٣٣ / ٥٦٠ .
١٢ ـ الكافي ٤ : ٢٦٢ / ٤٢ .
(١) في المصدر : إذا أخذ الناس مواطنهم .
١٣ ـ الكافي ٤ : ٢٥٥ / ١١ ، والفقيه ٢ : ١٤٥ / ٦٣٩ ، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع .
عبدالله ( عليه السلام ) قال : الحاج لا يزال عليه نور الحجّ ما لم يلم بذنب .
[ ١٤٣٤٠ ] ١٤ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن زكريّا المؤمن ، عن إبراهيم بن صالح ، عن رجل من أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الحاجّ والمعتمر وفد الله ، إن سألوه أعطاهم ، وإن دعوه أجابهم ، وإن شفعوا شفّعهم ، وإن سكتوا ابتدأهم ، ويعوّضون بالدرهم ألف درهم .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (١) ، وكذا الذي قبله ، إلّا أنّه قال : ألف ألف درهم .
[ ١٤٣٤١ ] ١٥ ـ وبالإِسناد عن زكريّا المؤمن ، عن شعيب العقرقوفي ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال الحاجّ والمعتمر في ضمان الله (١) ، فإن مات متوجّهاً غفر الله له ذنوبه ، وإن مات محرماً بعثه الله ملبّياً ، وإن مات بأحد الحرمين بعثه الله من الآمنين ، وإن مات منصرفاً غفر الله له جيمع ذنوبه .
[ ١٤٣٤٢ ] ١٦ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن أسباط ، عن بعض أصحابنا قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إذا أخذ الناس منازلهم بمنى نادى منادٍ يا منى قد جاء أهلك فاتّسعي في فجاجك ، واترعي في مثابك ، وينادي مناد : لو تدرون بمن حللتم لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة .
______________________
١٤ ـ الكافي ٤ : ٢٥٥ / ١٤ .
(١) التهذيب ٥ : ٢٤ / ٧١ .
١٥ ـ الكافي ٤ : ٢٥٦ / ١٨ .
(١) في نسخة : في جوار الله ( هامش المخطوط ) .
١٦ ـ الكافي ٤ : ٢٥٦ / ٢٠ .
[ ١٤٣٤٣ ] ١٧ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جندب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : الحجّ جهاد الضعيف ، ثمّ وضع أبو عبدالله ( عليه السلام ) يده في صدر نفسه وقال : نحن الضعفاء ، ونحن ضعفاء .
[ ١٤٣٤٤ ] ١٨ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن زياد القندي قال : قلت لأَبي الحسن ( عليه السلام ) إنّي أكون في المسجد الحرام وأنظر إلى الناس يطوفون بالبيت وأنا قاعد ، فأغتم لذلك فقال : يا زياد ، لا عليك ، فإنّ المؤمن إذا خرج من بيته يؤمُّ الحج لا يزال في طواف وسعي حتى يرجع .
[ ١٤٣٤٥ ] ١٩ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لمّا أفاض آدم من منى تلقته الملائكة فقالوا : يا آدم ، برّ حجّك أما إنّا (١) قد حججنا هذا البيت قبل أن تحجّه بألفي عام .
ورواه الصدوق مرسلاً (٢) .
[ ١٤٣٤٦ ] ٢٠ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من مات في طريق مكّة ذاهباً أو جائياً أمن من الفزع الأكبر يوم القيامة .
[ ١٤٣٤٧ ] ٢١ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحجّال ، عن غالب ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
______________________
١٧ ـ الكافي ٤ : ٢٥٩ / ٢٨ .
١٨ ـ الكافي ٤ : ٤٢٨ / ٨ .
١٩ ـ الكافي ٤ : ١٩٤ / ٤ ، وأورده في الحديث ٦ من الباب ١ من هذه الأبواب .
(١) في المصدر : إنّه .
(٢) الفقيه ٢ : ١٤٨ / ٦٥٢ .
٢٠ ـ الكافي ٤ : ٢٦٣ / ٤٥ .
٢١ ـ الكافي ٤ : ٢٦٠ / ٣٥ .