الصفحه ٢٠٣ :
__________________
(١) في « ب » : «
حقيقة ».
(٢) حكاه العلاّمة
عن المعتزلة في نهاية الوصول إلى علم الأصول ١ : ٢٨٤ ـ ٢٨٥
الصفحه ٢٠٦ : ، وكذا في مختصر المنتهى : ١٤٥ ، واختاره التفتازاني في
المطوّل : ٣٧ ، والبهائي في زبدة الاصول : ٨٨
الصفحه ٢١٧ : (٨).
__________________
(١) نسبه السيّد
المرتضى إلى أبي علي وأبي هاشم ومن تبعهما في الذريعة إلى أصول الشريعة ٢ : ٤٨٥ ،
ولكنّ ابن
الصفحه ٢٢٠ : .
(٣) راجع : الإحكام
في أصول الأحكام ٢ : ٣٧ و ٣٨ ، والمحصول ٤ : ٢٦٥ و ٢٦٦ ، ومنتهى الوصول لابن
الحاجب :
٧٠
الصفحه ٢٢٢ : في « ب »
: « بها ».
(٧) نسبه الآمدي إلى
القاضي أبي بكر وأبي الحسين البصري في الإحكام في أصول
الصفحه ٢٢٣ : ص ٢١٦.
(٦) في « ب » : «
رواية ».
(٧) ذهب إليه السيّد
المرتضى في الذريعة إلى أصول الشريعة ٢ : ٥١٧
الصفحه ٢٢٤ : .
__________________
(١) راجع الإحكام في
أصول الأحكام ٢ : ٤٨ ـ ٥١.
(٢) الضمير راجع إلى
المخالف لا إلى من قام عنده الخبر المفيد
الصفحه ٢٢٦ : إلى
أحمد بن حنبل وبعض أصحاب الحديث في الإحكام في أصول الأحكام ٢ : ٤٨.
(٤) ص ١٩٨ ـ ١٩٩.
(٥) في
الصفحه ٢٢٧ :
__________________
(١) راجع المحصول في
علم أصول الفقه ٤ : ٢٨٦.
(٢) لم يرد في « ب »
: « عادة ».
(٣) ذهب إليه ابن
الحاجب في
الصفحه ٢٢٨ : .
(٤) أي أقرباء زيد.
(٥) في « ب » : «
كتمانه ».
(٦) المتوهّم هو
الآمدي في الإحكام في أصول الأحكام
الصفحه ٢٣١ :
__________________
(١ و ٢) المناسب
لقوله : « طولبوا » أن يقال : « عوّلوا » و « لهم خصمهم ».
(٣) العدّة في أصول
الفقه ١ : ١٢٦
الصفحه ٢٤١ : بعدم اعتبار القرائن المفيدة للعلم.
والتأييد الذي
ذكره لا يدلّ على مطلوبه أصلا ؛ لأنّ وجوده في اصول
الصفحه ٢٤٦ : .
(٢) قاله الفخر
الرازي في المحصول ٤ : ٣٩٨ ، والعلاّمة في نهاية الوصول إلى علم الأصول ٣ : ٤٢٠ ،
والمحقّق
الصفحه ٢٥٣ : النسختين.
والأولى : « فإن وافقتها » ـ بقرينة « ولو في المعنى » ـ كما في قوانين الاصول ١ :
٤٦٣.
(٣) كذا في
الصفحه ٢٥٤ : معنى الضبط كثرة المراجعة والمذاكرة أيضاً وإن كان مرجوح الذكر.
(٢) ذكره القمّي في
قوانين الاصول