الصفحه ٣٩ : : فظاهر « الكتاب » بيان ما هو المصطلح عند أهل
الميزان.
نعم ، حكي عن بعض
المنطقيّين إطلاقها على الوسط
الصفحه ٤٢ : به في مقام الإحتجاج وأخرى : تطلق
ويراد منها معناها المصطلح عليه عند المنطقي المعبّر عنه بالحجّة في
الصفحه ٥١٥ : : ( وهذا وإن لم يرجع إلى الاستصحاب المصطلح
... إلى آخره ). ( ج ١ / ١٧٠ )
في أن الاصل المذكور لا
ربط له
الصفحه ١٩٣ : في المقام من الموضوعات المصطلح عليها في عرف متأخّر المتأخرين بالنسبة إلى
حكم يقتضيه دليل ذلك الحكم
الصفحه ٤٨٨ : بالإجماع حينئذ معناه المصطلح. ويحتمل أن
يراد منه : معناه اللّغوي أي : الاتفاق ؛ فكأنّه قال قولا واحدا
الصفحه ٣٦٣ : لأحد
مثلها وهو أول من صنّف الجدل الحسن من الفقهاء وله كتاب في أصول الفقه وله « شرح
الرسالة » وعنه انتشر
الصفحه ١٤١ : عليهمالسلام فلم يتأمّل ذو مسكة في التعبّد به فهل هذا إلاّ غرور؟!
مع انك قد عرفت انه ليس في
الفقه لما يزعمه
الصفحه ١٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : « رفع ما لا يعلمون » (٣) ونحوه كالاصل السابق
__________________
(١) الفقيه : ج ١ /
٣١٧ باب
الصفحه ١٧ : ء طاهر حتى تعلم انّه قذر ) (١).
__________________
الفقيه : وفي المجلد
٨ ـ باب ٣٠ من أبواب الخلل
الصفحه ٥٣ : ؛ فانّ ظاهره اعتبار وصف العلم
في
__________________
(١) الفقيه : ج ١ /
٣٤٠ ـ ح ٩٩٢ باب أحكام السهو
الصفحه ٥٤ : ينسى الشهادة
ويعرف خطه بالشهادة ـ ح ٣ ، والفقيه : ج ٣ / ٧٢ ـ ح ٣٣٥٩ ، والتهذيب : ج ٦ / ٢٥٩ ـ
ح ٦٨٢
الصفحه ٢٢٥ : ذلك
جمع من الفقهاء ، وظاهر آخرين بل صريحهم عدم اعتباره.
قال المحقّق قدسسره ـ في محكيّ « المدارك
الصفحه ٣٦٤ :
__________________
بضع وأربعين
ومائتين.
قال أبو اسحاق في طبقات
الفقهاء : « كان يقال لابن سريج : الباز الأشهب ، ولي
الصفحه ٩ : الأخر وسمعنا منه قدسسره مرارا فتامّل.
ثمّ انّ المراد من
الحكم الشرعي (١) ما بيّنوه في اوّل علم الفقه
الصفحه ٣٦ :
القاضي بعلمه في
الجملة (١) ، مع انّه لم يرتكب أمرا غير معقول عند أحد من الفقهاء
هذا.
ولكنك
خبير