قائمة الکتاب
144 (فول وجهك شطر المسجد الحرام)
٢٨286 (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)
٧٩33 (والذين عقدت أيمانكم)
١٢٣43 (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة ..)
١٢٦88 (فما لكم في المنافقين فئتين)
١٣٣128 (فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما)
١٤٥41 (يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر)
١٦٤59 (آمنا بالله وما أنزل إلينا)
١٧٨65 (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا) 184 ،
١٨٥90 (أولئك الذين هدى الله ..) 189 ،
١٩٠102 (خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا)
٢٤٦1 (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ..)
٣٠٠85 (الروح من أمر ربي)
٣١٩1 (وهم في غفلة) 351 ،
٣٥٢76 (ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم ..)
٣٧٢11 (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم)
٢٧١27 (أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين ..)
٣٤٦34 (وما تدري نفس ماذا تكسب غدا)
١٦٧17 (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم ..)
١٠٥15 (وسقوا ماءا حميما)
٢٨٣2 (ما تقدم من ذنبك وما تأخر)
٣٣٥30 (وظل ممدود)
١٠٥367 ـ قوله تعالى : (يسحبون في النار على وجوههم)
٣٧٢
إعدادات
تفسير النسائي [ ج ٢ ]
![تفسير النسائي [ ج ٢ ] تفسير النسائي](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3986_tafsir-alnisae-02%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
تفسير النسائي [ ج ٢ ]
المؤلف :أبي عبدالرحمن ابن شعيب بن علي النسائي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :مؤسسة الكتب الثقافية
الصفحات :895
تحمیل
إنما يدل على ذم غير العامل بما يأمر به لا على عدم الوجوب عليه ، واحتمال الثاني اللوم على قول فعلنا أو ما يدل على ذلك ولا فعل ، والثالث الإشارة إلى الإمام القائم بجميع أفراد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والتعريض بأئمة الجور المتلبسين بلباس أئمة العدل ، كل ذلك لإطلاق ما دل على الأمر بهما كتابا وسنة وإجماعا من غير اشتراط للعدالة ، بل ظاهر حصرهم الشرائط في الأربعة عدم اشتراط غيرها ، بل عن السيوري والبهائي والكاشاني التصريح بعدم اعتبار العدالة ، نعم يعتبر في الأمر التكليف ، كما أنه يعتبر في المأمور والمنهي ، ومنع الصبي والمجنون عن إضرار الغير ليس من الأمر بالمعروف ، بل هو كمنع الدابة المؤذية ، فما في كنز العرفان ـ من أنه لا يشترط في المأمور والمنهي أن يكون مكلفا ، فإن غير المكلف إذا علم إضراره للغير منع من ذلك وكذا الصبي ينهى عن المحرمات لئلا يتعودها ، ويؤمر بالطاعات ليتمرن عليها ـ واضح الفساد بعد ما عرفت من أن المنكر المحرم والمعروف الواجب ، ولا واجب ولا محرم بالنسبة إلى غير المكلف.
وكيف كان ف مراتب الإنكار ثلاث بلا خلاف أجده فيه بين الأصحاب : الأولى الإنكار بالقلب كما سمعته سابقا في الخبر (١) المروي عن الباقر عليهالسلام « فأنكروا بقلوبكم ، والفظوا بألسنتكم وصكوا بها جباههم ، ولا تخافوا في الله لومة لائم ـ إلى أن قال ـ فجاهدوهم بأبدانكم وأبغضوهم بقلوبكم » إلى آخره ، وفي المروي (٢) عن أمير المؤمنين عليهالسلام أيضا « من ترك إنكار المنكر بقلبه ويده ولسانه فهو ميت في الأحياء » وفي الآخر المروي (٣) عنه عليهالسلام
__________________
(١) و (٢) و (٣) الوسائل ـ الباب ٣ من أبواب الأمر والنهي الحديث ١ ـ ٤ ـ ١٠