الصفحه ٩ :
عالية ، فانه لم
يكن يتعرض لمسألة من المسائل العلمية سيما في الأصول والفقه ، إلا ويذكر فيها من
الصفحه ١١ : إلا على أساس تلك المصطلحات البرهانية ، التي اعتادوا عليها في ذلك البحث
العقلي. وكذلك العكس فالباحثون
الصفحه ٢١ :
إلا أن هذا ليس تصحيحا
موفقا ، إذ لم يشتمل على إبراز المائز الحقيقي الجامع بين كافة مسائل العلم
الصفحه ٢٥ : هو المشهور والمعروف بينهم تقع في طريق إثبات الجعل
سعة وضيقا ، إلا أنها لا تكون قاعدة بالمعنى الفني
الصفحه ٢٨ :
وحدها إلا حرمة
الضد غيريا وهي ليست نتيجة فقهية لعدم منجزية الحكم الغيري ؛ وإنما النتيجة
الفقهية هي
الصفحه ٣١ : )
لغة ، فانه قد يستند إليه الفقيه كدليل على إثبات حكم شرعي في الفقه إلا انه لا
يكون عنصرا مشتركا يستدل
الصفحه ٣٢ : المشترك مرتبطا بطبيعة الاستدلال الفقهي خاصة وليس من العناصر المشتركة
في عمليات الاستدلال على العموم ، وإلا
الصفحه ٣٨ : بأن الواحد لا يصدر إلا من واحد بعد تعميمها إلى الواحد بالنوع ،
فيقال هنا : بأن وحدة الغرض المترتب على
الصفحه ٤١ :
فيما أفاده ـ دام ظله ـ بأن الأحكام الشرعية وإن كانت قضايا اعتبارية بلحاظ المعتبر
والمنشأ إلا أنها
الصفحه ٥١ : اليقين بثبوت المحمول للموضوع الحاصل على أساس الضرورة واستحالة الانفكاك لا
الصدفة ، وذلك لا يكون إلا في ما
الصفحه ٥٦ : والترتب بين الأقسام المذكورة في عملية الاستنباط بحيث لا
يمكن الانتهاء إلى قسم الا حيث يفقد القسم الأسبق
الصفحه ٦٧ : فيما بينها سوى أنها تعتبر
مبادئ تمهد لفهم جملة من المسائل الأصولية القائمة إلا أنه بالإمكان أن تذكر
الصفحه ٧٦ : عناية أخرى
، كالتعهد والالتزام بأن لا توضع الشارة الحمراء إلا لذلك ، فلا بد من إبراز نكتة
أخرى قد تكفي
الصفحه ٧٧ : مجرد الاعتبار والجعل ،
وإلا لأمكن جعل كل شيء سببا لشيء آخر بمجرد الاعتبار.
هذا ، مضافا : إلى
ان تنزيل
الصفحه ٩٣ : ليضع اللفظ بإزاء المعنى الأعم منه إلا بجعل تصوره
للمعنى الخاصّ قنطرة للانتقال منه إلى تصور المعنى العام