البحث في دروس في علم الأصول
٢٠/١ الصفحه ٥٥ : » غالباً للتعبير عن ذلك
المبدأ وفقاً للمصطلح الذي جاء في الروايات. فقد صنّف عبد الله بن عبد الرحمان
الصفحه ٤٣ : ، ويستنبط ذلك بالطريقة التالية : قد دلّت رواية
يعقوب بن شعيب عن الإمام الصادق عليهالسلام على حرمة الارتماس
الصفحه ٤٤ : التي استند اليها الفقيه مختلفة. فبالنسبة إلى الحكم
الأوّل استند إلى رواية يعقوب بن شعيب ، وبالنسبة إلى
الصفحه ٤٥ : مسألةٍ إلى اخرى ، فرواية يعقوب بن شعيب عنصر خاصّ في
عملية استنباط حرمة الارتماس ؛ لأنّها لم تدخل في
الصفحه ٣٩٩ : هو الصحيح.
وعليه فان بنى على مسلك قاعدة قبح
العقاب بلا بيان ، فاللازم رفع اليد عن هذه القاعدة بقدر
الصفحه ٥ : ابن السيد إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين ابن السيد نورالدين
الموسوى العاملى.
هو فخر من مفاخر
الصفحه ٧ : .
توفى رضوان الله عليه بتاريخ ١٢ جمادى
الاولى ١٣٣٨ هـ ، ودفن بجوار جده موسى بن جعفر عليهالسلام
فى مقبرة
الصفحه ٨ :
عنفوان شبابه من العلماء المرموقين المشار اليهم بالبنان.
توفى رحمهالله
فى الكاظمية فى ليلة الخميس ٢٧
الصفحه ٣٦ : العلمية ، وأن ينفعنا به « يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى الله
بقلبٍ سليم » ، والحمدلله ربّ العالمين
الصفحه ٤٩ : رواية عليّ بن مهزيار التي حدّدت مجالات الخمس
ـ مثلاً ـ ليضيفها إلى العنصر المشترك ويستنبط من ذلك عدم
الصفحه ٥٢ : المسائل الاصولية ، كهشام بن الحكم من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام الذي روي أنّه ألَّف
رسالةً في الألفاظ.
الصفحه ٢٢٢ : السيد الاستاذ فانه بنى
كما عرفنا سابقا على أن الوضع عبارة عن التعهد وفرع عليه أن الدلالة اللفظية
الناشئة
الصفحه ٢٧٣ : الخبر كما فى المثال المذكور ، إذا فرضنا صدور الخبر فى ظل حكم بنى
أمية ، وأمثالهم ممن كانوا يحاولون المنع
الصفحه ٣٦٥ : دليله ومستنده.
ولكن هناك من خالف فى ذلك ، وبنى على أن
القطع بالحكم الشرعى الناشىء من الدليل العقلى لا
الصفحه ٣٨٠ : وجوب التحفظ والاحتياط.
ومنها : رواية زكريا بن يحيى عن أبى
عبدالله عليهالسلام انه قال : (
ما حجب الله