الصفحه ٢١٣ : وقع الخلاف فى جعل
الحروف مثالا لها ، وسيأتى الكلام عن ذلك فى بحث مقبل إن شاءالله تعالى.
توقف الوضع
الصفحه ٢٤٢ :
بهدا الصدد : إن
دلالته على الوجوب ليست بالوضع ، وإنما هى بالاطلاق وقرينة الحكمة ، لان الطلب غير
الصفحه ٢٤٥ : تصويرها أن يقال : إن الجمع المعرف باللام مشتمل على دوال ثلاثة : أحدها : يدل
على المعنى الذى يراد استيعاب
الصفحه ٢٤٧ :
المفاهيم
تعريف المفهوم :
الكلام له مدلول مطابقى وهو المنطوق ، وقد
يتفق أن يكون له مدلول
الصفحه ٢٥٣ : المتكفلة لحكم مع
الاستثناء منه. ولا شك فى أن الغاية والاستثناء يدلان على أن شخص الحكم الذى
اريدإبرازه بذلك
الصفحه ٤٣١ : توقف الاستصحاب على
هذا الركن أمران :
أحدهما : أن إثبات الحالة السابقة فى
مرحلة البقاء تعبداإذا لم يكن
الصفحه ١٠ : عشرة سنة أو ثمانى عشرة سنة. ولكن هذه المدة رغم قصرها زمنا
كانت فى واقعها مدة واسعة ، حيث إن شهيدنا
الصفحه ٦٨ : من القضايا بدرجةٍ لا يشوبها شكّ. ومعنى
حجّية القطع يتلخّص في أمرين :
أحدهما : أنّ
العبد إذا تورّط
الصفحه ١٢٨ : الحالة الاولى لا يؤدى
تعذر الوضوء إلا إلى سقوط الوجوب الذى كان متعلقا به ، وأما وجوب الدعاء فيبقى
ثابتا
الصفحه ١٣٥ : طرفا للعلم الاجمالى ، لانك تعلم أن أحدهما لاعلى سبيل التعيين قد سافر
بالفعل.
وأفضل صيغة لغوية تمثل
الصفحه ٢١٨ : إشكال ، لان التعهدإذا كان بمعنى ( الالتزام بعدم الاتيان
باللفظإلا إذا قصد تفهيم المعنى الذى يضع له اللفظ
الصفحه ٢٦٠ :
٢ ـ الدليل الشرعى غير اللفظى
عرفنا فيما تقدم أن الدليل الشرعى تارة
يكون لفظيا ، واخرى غير لفظى
الصفحه ٣٢٦ :
ذى الحجة ، ولكن لو لم يسافر المكلف قبل هذا الوقت ، لما أدرك الواجب فى حينه ، وفى
مثل ذلك لا شك فقهيا
الصفحه ٣٧٠ : ، فيقبح من
المولى أن يعاقب على مخالفته.
وهذا المسلك يعنى بحسب التحليل ، كما
عرفنا فى بحث سابق ، أن حق
الصفحه ٤٠١ : عالم الوقوع فقد يقال : إن
إطلاق دليل البراءة شامل لكل من طرفى العلم الاجمالى لانه مشكوك ، ومما لا يعلم