١ ـ أدلة الاستصحاب

وقد استدل على الاستصحاب تارة بأنه مفيد للظن بالبقاء ، وأخرى بجريان السيرة العقلائية عليه ، وثالثة بالروايات.

أما الاول : فهو ممنوع صغرى وكبرى ، أما صغرويا فلان إفادة الحالة السابقة بمجردها للظن بالبقاء ، ممنوعة. وإنما قد تفيد لخصوصية فى الحالة السابقة من حيث كونها مقتضية للبقاء والاستمرار.

وقد يستشهد لافادة الحالة السابقة للظن بنحو كلى بجريان السيرة العقلائية على العمل بالاستصحاب ، والعقلاء لا يعملون إلا بالطرق الظنية والكاشفة.

ويرد على هذا الاستشهاد ، أن السيرة العقلائية على افتراض وجودها ، فالاقرب فى تفسيرها أنها قائمة بنكتة الالفة والعادة ، لا بنكتة الكشف ، ولهذا يقال بوجودها حتى فى الحيوانات التى تتأثر بالالفة.

وأما كبرويا فلعدم قيام دليل على حجية مثل هذا الظن.

وأما الثانى : ففيه أن الجرى والانسياق العملى على طبق الحالة السابقة ، وإن كان غالبا فى سلوك الناس ، ولكنه بدافع من الالفة