الصفحه ٩٥ : النهي :
صيغة النهي نحو « لا
تذهبْ » ، والمقرَّر بين الاصوليّين هو القول بأنّ صيغة النهي تدلّ على
الصفحه ١٠٦ : ولكنه انفصل عنه فى هذا المثال.
وفى هذا الضوء نفهم معنى القاعدة الاصولية
القائلة : إن ظهور القرينة مقدم
الصفحه ١٢١ :
إلى تشريع الله
للحكم وجعله له ، على توفر خصائص الاستطاعة فى المكلف. والثبوت الاول للحكم أى
ثبوته
الصفحه ٢٦٥ : يصدق عليه ، كما يظهر من بعض الاصوليين ، وذلك لان كونه كذلك بنفسه يوجب
احتمال تميزه احتمال تميزه عنهم فى
الصفحه ٣٥٢ : .
والمعروف بين الاصوليين أن إيجاب شىء
يقتضى حرمة ضده العام. ولكنهم اختلفوا فى جوهر هذا الاقتضاء ، فزعم البعض
الصفحه ٤٧٣ : ....................................................... ١٤١
الحالة السابقة المتيقنة ................................................. ١٤٢
الشك فى البقا
الصفحه ٦٠ :
بوضوحٍ جواز الاجتهاد بالمعنى المرادف لعملية الاستنباط ، وتترتّب على ذلك ضرورة
الاحتفاظ بعلم الاصول لدراسة
الصفحه ٣٦١ : الادراك بالحكم العقلى توسعا.
وقد إدعى جماعة من الاصوليين الملازمة
بين حسن الفعل عقلا ، والامر به شرعا
الصفحه ١٧١ : ذلك سنبدأ فيما يلى بحجية القطع
، ثم نتكلم عن القسم الاول من الادلة ، ثم عن القسم الثانى ( الاصول
الصفحه ١٨٣ :
الادلة
١
ـ الادلة المحرزة.
٢
ـ الاصول العملية ( أو الادلة العملية ).
الصفحه ٤٠٩ : يوجد
علم إجمالى أولا؟ بدلا عن البحث فى أنه هل ينحل بعدإفتراض وجوده؟.
والتحقيق هو عدم وجود علم إجمالى
الصفحه ٢١٥ : ذلك بأن التبادر يتوقف على
العلم الارتكازى بالمعنى وهو العلم المترسخ فى النفس الذى يلتئم مع الغفلة عنه
الصفحه ٣٣٤ :
بالحكم دخيلا فى
تكوين شخص ذلك الحكم.
غير أن هذه الاستحالة إنما تعنى عدم
إمكان أخذ العلم بالحكم
الصفحه ٣٧٧ : بالحكم قيدا
لنفس الحكم مستحيل.
فان قيل : أو لستم قلتم بامكان أخذ
العلم بالجعل فى موضوع المجعول؟.
قلنا
الصفحه ٢١ :
المبتدئ الذي يسير خطوةً فخطوةً في طريق التعرّف على كنوز هذا العلم وأسراره ،
وأمّا في الحالة الثانية فيضع