الصفحه ٢١٢ :
أن يبلغ إلى درجة
تجعل أحد التصورين صالحا لتوليد التصور الاخر فيتم بذلك الوضع التعينى.
توقف الوضع
الصفحه ٢١٣ : فالذى
ينسبق إلى الذهن من اللفظ
الصفحه ٢١٧ :
فى الرجل الشجاع
فهذا استعمال مجازى. وقد يحتال لتحويله إلى استعمال حقيقى بأن يستعمله فى الحيوان
الصفحه ٢٢٢ :
التصديقى الثانى أى المراد الجدى فيختلف من جملة تامة إلى جملة تامة أخرى. فالجملة
الخبرية مثل ( زيد عالم
الصفحه ٢٢٤ : هذا الاساس
تكون مشتركا لفظيا وتعيين الطلب بحاجة إلى قرينة ، ومتى دلت القرينة على ذلك يقع
الكلام فى أن
الصفحه ٢٣٠ : زالت الشمس فصل )
وقد يكون غاية كما فى ( صم إلى الليل ) وقد يكون وصفا للموضوع كالعادل فى ( أكرم
الفقير
الصفحه ٢٣٣ : الدال والمدلول ليس فيه
تجوز.
وعلى هذا الاساس نحتاج فى إثبات الاطلاق
إلى طريقة أخرى ، إذ مادام الاطلاق
الصفحه ٢٤١ : عن عدم جزئيتها ، ومجرد استعراضه
لعدد من أجزاء الصلاة لا يكفى لاحراز ذلك ، بل يحتاج إحرازه إلى قيام
الصفحه ٢٤٣ : بنفس لفظ العشرة ، فحاله حال انقسام العشرة
إلى متساويين ، فكما أنه صفة واقعية ، وليس داخلا فى مدلول
الصفحه ٢٥٣ : ء
:
وهناك جمل اخرى يقال عادة بثبوت المفهوم
لها كالجملة المتكفلة لحكم مغيى ، كما فى ( صم إلى الليل ) أو
الصفحه ٢٥٦ :
فيزول بقيام القرينة المذكورة ويتحول من المعنى الحقيقى إلى المعنى الذى تدل عليه
القرينة ، وأما القرينة
الصفحه ٢٥٧ : الحكم والموضوع ، حيث إن الحكم له مناسبات ومناطات
مرتكزة فى الذهن العرفى ، بسببها ينسبق إلى ذهن الانسان
الصفحه ٢٦٣ : ناشئا
من نكتة تقتضى بطبعها الامتداد إلى المجال الشرعى على نحو يتعرض الغرض الشرعى
للخطر والتفويت ، كما لو
الصفحه ٢٧٠ :
١ ـ وسائل الاثبات الوجدانى
وسائل الاثبات الوجدانى للدليل الشرعى
بالنسبة إلى غير المعاصرين للشارع
الصفحه ٢٧٦ : . وتوضيح ذلك أن العقلاء المعاصرين للمعصومين إذا اتجهوا
إلى سلوك معين ، فتارة يسلكونه بما هم عقلاء كسلوكهم