الصفحه ٥٨ : مثقلةً
بتَبِعة المصطلح الأوّل ، ولهذا يلمح النصّ إلى أنّ هناك من يتحرَّج من هذا الوصف
ويثقل عليه أن يسمّي
الصفحه ٧٧ : اللفظ وتصوّر المعنى ليست نابعةً من طبيعة اللفظ ، بل من سببٍ آخر يتطلّب
الحصول عليه إلى تعلّم اللغة
الصفحه ٨٤ : الربط ما لم يكن
هناك دالّ عليه ، وإلاّ أتت المعاني إلى الذهن وهي متناثرة غير مترابطة ، وليس
الاسم هو
الصفحه ٩٠ : الجملة
عادةً إلى خبريةٍ وإنشائية ، ونحن في حياتنا الاعتيادية نحسُّ بالفرق بينهما ،
فأنت حين تتحدّث عن
الصفحه ٩٧ : حينما يكون له مرامٌ في نفسه يدفعه إلى الكلام
أن يكون في مقام بيان تمام ذلك المرام ، فإذا قال : « أكرم
الصفحه ٩٩ : الربط الشرطيّ من جملةٍ تامّةٍ إلى جملةٍ ناقصة ، وتكون
الجملة التامة هي الجملة الشرطية بكاملها. وإذا
الصفحه ١٠٢ : نعرف مراد المتكلم
يجب ان نعرف المعنى الاقرب إلى اللفظ لغة لنحكم بأنه هو المعنى المراد للمتكلم
الصفحه ١٢٤ : ء :
فالاستطاعة مقدمة تتوقف عليها حجة الاسلام ، والتكسب مقدمة للاستطاعة ، وذهاب
الشخص إلى محله فى السوق مقدمة
الصفحه ١٣٦ : العلم
الاجمالى إلى علم بأحد الامرين وشك فى هذا وشك فى ذاك.
ففى يوم الجمعة نعلم بوجوب أحد الامرين
الصفحه ١٤٨ : اذا عارض نصا صريحا من المعصوم عليهالسلام أدى ذلك إلى تكذيب المعصوم (ع) وتخطئته
وهو مستحيل.
ولهذا
الصفحه ١٦٢ : مولى فى حياتنا الاعتيادية نجد أنها تنقسم إلى مرحلتين :
إحداهما : مرحلة الثبوت للحكم ، والاخرى مرحلة الا
الصفحه ١٧٦ : من المستحيل أن
يحكم به العقل بالنسبة إلى تكليف يقطع المكلف بعدمه ، إذ لا يمكن للمكلف أن يتحرك
عنه
الصفحه ١٧٧ : المكلف
المتجرى بحكم العقل ويستحق العقاب كالعاصى أولا؟.
ومرة أخرى يجب أن نرجع إلى حق الطاعة
الذى تمثله
الصفحه ١٨١ :
لان جواز الاسناد
حكم شرعى اخذ فى موضوعه القطع بما يسند إلى المولى.
تلخيص ومقارنة :
اتضح مما
الصفحه ٢٠٩ : نشوء السببية الواقعية من الاعتبار المذكور ، وقد
يكون عجز هذا المسلك عن تفسير ذلك أدى باخرين إلى اختيار