الصفحه ٢٧٨ : افتراض الصعوبة فى
تحول السيرة من سلوك إلى سلوك مقابل ، وكون السيرة العقلائية معبرة بوصفها عقلائية
ـ عن
الصفحه ٢٨٧ : مقتضيات العلم.
وثانيا : أن تعميم حرمة الكتمان لعله
بدافع الاحتياط من قبل المولى لعدم إمكان إعطاء قاعدة
الصفحه ٣٢٤ : الان من قيود الواجب القيد
الذى يأخذه الشارع قيدا ، فيحصص به الواجب ويأمر بالحصة الخاصة كالطهارة ، وتسمى
الصفحه ٣٥٣ : الدور إذ
يكون كل من الضدين معلولا لترك الاخر وعلة للترك نفسه.
فان قيل : إن عدم المانع من أجزاء العلة
الصفحه ٣٥٧ :
مسقطات الحكم
يسقط الحكم بالوجوب وغيره بعدة امور :
منها : الاتيان بمتعلقه.
ومنها : عصيانه
الصفحه ٣٦٥ : قطعيا ومؤدياإلى
العلم بالحكم الشرعى ، فهو حجة من أجل حجية القطع ، وهى حجية ثابتة للقطع الطريقى
مهما كان
الصفحه ٣٨٣ : معنى حينئذ لمحاولة تحصيله
تعبدا بالاستصحاب ، وهل هو إلا نحو من تحصيل الحاصل.
وهذا الاعتراض غير صحيح
الصفحه ٣٨٧ :
التوصل إلى الحكم
الواقعى.
ومنها : رواية أبى سعيد الزهرى عن أبى
جعفر (ع) قال : الوقوف عند الشبهة
الصفحه ٣٩٣ : حالة من حالات الشك التى يفترضها ، وهل
أنها من الشك فى التكليف لتجرى البراءة ، أو من الشك فى المكلف به
الصفحه ٣٩٩ :
العلم بالجامع نسبته بما هو إلى كل من الطرفين على نحو واحد ، ومجرد كون أحد
الطرفين محققا دون الاخر لا
الصفحه ٤٣٠ : على قسمين عرفا : فقسم منها يعتبر مقوما ومنوعا ، وقسم ليس كذلك ، وكلما نشأ
الشك من القسم الاول لم يجر
الصفحه ٧ :
المعروف بـ « آقا
مجتهد » وكان متمتعا بالذكاء الخارق حتى عد فى أوائل بلوغه سن التكليف من الفضلا
الصفحه ١٢ :
الاولى لاول جزء
منها سنة ١٣٩١ هـ.
١٠ ـ دروس فى علم الاصول ، فى ثلاث
حلقات ، وهذه التى بين يديك
الصفحه ١٦ :
الالاف من المؤمنين والشرفاء من أبناء هذا البلد الكريم ، حملات السجن والاعتقال
والتعذيب والاعدام ، وفى
الصفحه ٤٧ : رُكاماً متناثراً من
النصوص والأدلّة دون أن يستطيع استخدامها والاستفادة منها في الاستنباط ، كإنسانٍ
يواجه