الصفحه ٢٨٩ : الاطمئنان الشخصى ، وفى
هذا المجال يمكن استعمال الطريق الثالث من طرق إثبات السيرة المتقدمة ، وذلك لتوفر
شروطه
الصفحه ٣٨٩ : كان مختلفا فيه فلا بد من الرجوع فيه
إلى الكتاب والسنة ، ولا يجوز التخرص فيه والرجم بالغيب ، وبهذا يكون
الصفحه ٤٥٥ :
لفرد من موضوع الحكم
فى الدليل الاخر.
ومثاله : دليل حجية الامارة بالنسبة إلى
دليل جواز الاقنا
الصفحه ٣٠ :
رابعاً : أنّا
تجاوزنا التحديد الموروث تأريخياً للمسائل الاصولية ، وأبرزنا ما استجدَّ من مسائل
الصفحه ٤٩ : رواية عليّ بن مهزيار التي حدّدت مجالات الخمس
ـ مثلاً ـ ليضيفها إلى العنصر المشترك ويستنبط من ذلك عدم
الصفحه ٩٨ :
ونستخلص من ذلك :
أنّ التدليل على العموم يتمّ بإحدى طريقتين :
الاولى : سلبية ،
وهي الإطلاق ، أي
الصفحه ١٠٤ : فى سائر الكلمات التى وردت
فى السياق ما يدل على خلاف المعنى الظاهر من كلمة البحر كان لزاما علينا أن
الصفحه ١٢٠ :
« ولله على الناس حج
البيت من استطاع اليه سبيلا » (١)
أصبح الحج من الواجبات فى الاسلام وأصبح وجوبه
الصفحه ١٣٢ : .
ويخالف فى ذلك كثير من الاصوليين إيمانا
منهم بأن الاصل فى المكلف ان لا يكون مسؤولا عن التكاليف المشكوكة
الصفحه ١٤٠ : يخفى أحيانا نوع الشك فلا يعلم أهو
من الشك الابتدائى أو من الشك المقترن بالعلم الاجمالى أو الناتج عنه
الصفحه ١٤٨ : ، ولا ما يصلح أن يكون قرينة على تفسير الاخر ومخصصا له أو مقيدا
أو حاكما عليه فلا يجوز العمل بأى واحد من
الصفحه ١٥١ :
كل ما لا يعلم ، والاستصحاب موضوعه أن نشك فى بقاء ما كنا على يقين منه ، فاذا كان
الدليل قطعيا لم يبق
الصفحه ١٦١ :
الفقه ، من قبيل أن
خبر الواحد الثقة حجة ، وأن ظهور الكلام حجة.
والنمط الاول من المقدمات يستوعبه
الصفحه ١٦٤ :
والاستحباب والكراهة
يتولدان عن مبادىء من نفس النوع ، ولكنها أضعف درجة بنحو يسمح المولى معها بترك
الصفحه ١٧٣ : الخصوصيتين
السابقتين ، فلا يكون التسليم بهما من الناحية المنطقية تسليما ضمنيا بالخصوصية
الثالثة ، وليس