الصفحه ١٠ : حضر شهيدنا الغالى من سنة ١٣٦٥ هدرس
استاذه آية الله العظمى الخوئى فقها واصولا ، وأنهى تحصيلاته الاصولية
الصفحه ٣٠٧ :
وأما الثانية ، فلانناإذا ادعينا أن
سيرة المتشرعة من أصحاب الائمة كانت على العمل بظواهر الكتاب وإلا
الصفحه ٤٥٦ : تفسير
مقصود الشارع من الدليل الاخر ، وجب الجمع بينهما بتأويل الدليل الاخر وفقا
للقرينة.
ونقصد بالقرينة
الصفحه ٤٤ :
الخمس ثابت في الميراث
الذي لا يحتسب من غير أبٍ ولا ابن (١). والعرف العامّ يفهم من هذه الجملة أنّ
الصفحه ٦٩ :
فليس للمولى أن
يعاقبه على شربه للخمر ما دام قد استند إلى قطعه ، وهذا أحد الجانبين من حجّية
العلم
الصفحه ١٣٧ : انتزاع هذه
الحجية منه أيضا واستحالة ترخيص الشارع فى مخالفته بترك الامرين معا ، كما لا يمكن
للشارع أن
الصفحه ٣٨٥ : دليلها مجعولة فى حق من لم يتم عنده البيان على التكليف الواقعى ، فروايات
الاحتياط لا ترفع موضوعها ، ولكنها
الصفحه ٤١٣ :
بين عنوانين
متباينين ، وإن كان بينهما من حيث الصدق الخارجى عموم وخصوص مطلق ، وحيث أن الوجوب
يتعلق
الصفحه ١١ : رابعا من أعصر العلم
وتطوراته التى مربها علم الاصول على حد مصطلحاته فى كتاب « المعالم الجديدة للاصول
الصفحه ٣١ :
كلّ ما له دخل في
تحديد التصوّرات العامّة فيها ، وأن لا نعطي في كلّ مسألةٍ من الاستدلال والبحث
الصفحه ٥٥ :
والاجتهاد بهذا
المعنى يعتبر دليلاً من أدلّة الفقيه ومصدراً من مصادره ، فكما أنّ الفقيه قد
يستند
الصفحه ١٠٣ : بموجب النظام اللغوى العام من قبيل المشترك ، وفى هذه الحالة لا
يمكن تعيين المراد من اللفظ على أساس تلك
الصفحه ١٦٣ : الاثبات ، وهى المرحلة التى يبرز فيها
المولى بجملة إنشائية أو خبرية مرحلة الثبوت بدافع من الملاك والارادة
الصفحه ١٩٦ :
الالتزامى فى حالة
من هذا القبيل ، وقد يستشكل فى ثبوت هذه الحجية بدليل حجية الظهور ، لان دليل حجية
الصفحه ٢١٥ :
علامات الحقيقة والمجاز
:
ذكر المشهور عدة علامات لتمييز المعنى
الحقيقى عن المجازى.
منها