الصفحه ٤٤٧ : الاثار الشرعية كما تقدم. فمن هنا يعرف أن
استصحاب الموضوع يحرز به الحكم تعبدا وعمليا ، وأما استصحاب الحكم
الصفحه ٤٠٥ :
هذا الركن أيضا.
وتوضيح ذلك : أنا قد نعلم إجمالا بنجاسة
مائعين فى ضمن عشرة ، فهذا العلم الاجمالى له
الصفحه ٢٩ : منهجاً واحداً تستوعب كلّ واحدةٍ منها علم الاصول
بكامله ، ولكنّها تختلف في مستوى العرض كمّاً وكيفاً
الصفحه ٣١ :
كلّ ما له دخل في
تحديد التصوّرات العامّة فيها ، وأن لا نعطي في كلّ مسألةٍ من الاستدلال والبحث
الصفحه ٣٥ : المتقدمة في الحلقة السابقة ، ولكن بشكلٍ
مضغوطٍ وموجز.
كما أنّا نرجّح
لمن يقوم بتدريس الحلقة الثانية أن
الصفحه ١٢ : عن المرسل ، والرسول ، والرسالة ، كما يوجد فى
آخر الكتاب بحث بديع وممتع بعنوان نظرة عامة فى العبادات
الصفحه ١٣٨ : ، لاننا نتساءل حينئذ
أى الطرفين نفترض شمول القاعدة له ونرجحه على الاخر ، وسوف نجد أنا لا نملك مبررا
لترجيح
الصفحه ٣٩٢ :
البيان على نحو يتاح للمكلف الوصول إليه ، كما هو شأن الناس مع الرسول ، وعليه
فيثبت بمفهوم الغاية أنه متى
الصفحه ٩٥ : : أنّ النهي إمساك ومنع ، والأمر إرسال وطلب ، فصيغة النهي
إذن تدلّ على نسبةٍ إمساكية.
أي أنَّا حين نسمع
الصفحه ١٣٦ : بوقوع قطرة دم فى هذا الاناء
، وأخرى عالما إجمالا بوقوعها فى أحدإناءين وثالثة شاكا فى أصل وقوعها شكا
الصفحه ٣٢ :
من مسائلها الاخرى بذلك ، وإمّا للأمرين معاً ، كما هو الحال في البحث المشار إليه
ـ أي بحث الطرق لإثبات
الصفحه ٣٣ : ، وكما يدرسها العربيّ كذلك يدرسها الفارسيّ والهنديّ والأفغانيّ وغيرهم من
أبناء الشعوب المختلفة في العالم
الصفحه ١٧٧ :
التجرى :
إذا قطع المكلف بوجوب أو تحريم فخالفه وكان
التكليف ثابتا فى الواقع اعتبر عاصيا ، وأماإذا
الصفحه ٥٦ : الصدوق في أواسط القرن الرابع يواصل تلك الحملة ، ونذكر له ـ على سبيل
المثال ـ تعقيبه على قصّة موسى والخضر
الصفحه ٨٥ : معنىً اسمياً استقلالياً ، بدليل أنّه لو كان كذلك لأمكن التعويض عن الفعل
بالاسم الدالّ على ذلك المعنى