الصفحه ٥٥ : إلى الكتاب أو السنّة ويستدلّ بهما معاً كذلك يستند في حالات عدم توفّر
النصّ إلى الاجتهاد الشخصيّ
الصفحه ٥٦ : ، ولا الاجتهاد ». وكتب في كتابه الفقهيّ « الانتصار » ـ مُعرِّضاً بابن
الجنيد ـ قائلاً : إنّما عوَّل ابن
الصفحه ٢٨٣ : حجية خبر الواحد
:
وقد استدل على الحجية بالكتاب والسنة.
أما الكتاب الكريم : فبايات :
منها : آية
الصفحه ٢٩١ :
أما الكتاب فبما ورد فيه من النهى عن
اتباع الظن ، كقوله تعالى : « ولا تقف ما ليس لك به علم
الصفحه ٣٨٩ : الله ليس
بمعنى الاحتياط ، بل لعله بمعنى الرجوع إلى الكتاب والسنة فى استنباط الحكم فى
مقابل ما يكون بينا
الصفحه ٦ : الشهيد الثانى.
اهتم بتحصيل العلوم الاسلامية والمعارف
الالهية فى صغر سنه ، حتى أنه كتب تعليقة على كتاب
الصفحه ١٢ : عن المرسل ، والرسول ، والرسالة ، كما يوجد فى
آخر الكتاب بحث بديع وممتع بعنوان نظرة عامة فى العبادات
الصفحه ١٤ : اقتبسناها من كتاب « مباحث الاصول » لسماحة
الحجة السيد كاظم الحائرى دام ظله مع بعض التصرفات منا.
الصفحه ٣٠ :
الرباعيّ الذي اقترحه المحقّق الإصفهانيّ وسار عليه كتاب ( اصول الفقه ) ، إذ في
كلا التصنيفين تُفصَل حجّية
الصفحه ٣٤ :
بالمادة ؛ لأنّ الكتاب الدراسيّ لا يطلب منه التبسيط أكثر من ذلك ، كما هو واضح.
نعم ، يمكن للطالب الألمعيّ
الصفحه ٥٤ : الفقيه
إذا أراد أن يستنبط حكماً شرعياً ولم يجد نصّاً يدلّ عليه في الكتاب أو السنّة رجع
إلى الاجتهاد بدلاً
الصفحه ٦١ : الشرعية في الكتاب
والسنّة مبرزة للحكم وكاشفة عنه ، وليست هي الحكم الشرعيّ نفسه.
وعلى هذا الضوء
يكون من
الصفحه ٧٣ : على الحكم الشرعي ، ويشتمل
ذلك على الكتاب الكريم ، وعلى السنّة ، وهي : قول المعصوم وفعله وتقريره
الصفحه ١٠٢ : بظواهر الكتاب والسنة وإتخاذ الظهور اساسا لفهمها كما هو
واضح تاريخيا من عملهم وديدنهم.
الثانية : ان هذه
الصفحه ١٤٨ : القطعية للكتاب
والسنة ، فانها جميعا تتفق مع العقل ولا يوجد فيها ما يتعارض مع أحكام