الصفحه ١٨ : هذه الكتب الأربعة تمثّل مراحل مختلفةً من الفكر الاصولي ، فالمعالم تعبّر عن
مرحلةٍ قديمةٍ تأريخياً من
الصفحه ١٩ : العامّة لعلم الاصول قبل قرابة مائة عام ، ساكتةً عن كلّ ما استجدّ
خلال هذه الفترة من أفكارٍ ومصطلحات. ونذكر
الصفحه ٤٧ : .
وعلى هذا الأساس
يصحّ أن يطلق على علم الاصول اسم منطق علم الفقه ؛ لأنّه بالنسبة إليه بمثابة المنطق
الصفحه ٤٨ :
يعجز هذا عن صنع سريرٍ خشبيٍّ ـ مثلاً ـ كذلك يعجز الاصوليّ عن الاستنباط إذا لم
يفحص بدقّةٍ العناصر
الصفحه ٥١ :
ويملأ بها تلك الفجوات ، وبهذا كانت الحاجة إلى علم الاصول تأريخية ، بمعنى أنّها
تشتدّ وتتأكّد كلّما ابتعد
الصفحه ١٥١ : موضوع هذه الاصول والقواعد العملية.
وإنما يمكن افتراض لون من التعارض بين
الدليل والاصل إذا لم يكن
الصفحه ٢٥ : تعتبر أساسيةً بالنسبة إلى الهيكل العامّ لعلم الاصول ، وأمّا أن يحاط
الطالب علماً بأنّ استصحاب عدم
الصفحه ٣٤ : .
وبهذا تختلف
الحلقات الثلاث عن الكتب الدراسيّة الاصوليّة القائمة فعلاً ، وتتّفق مع مناهج
الكتب الدراسيّة
الصفحه ٤٩ : التطبيق ، فلنفرض ـ مثلاً ـ أنّ المجتهد آمن في علم الاصول بحجّية الظهور
العرفيّ فهل يكفيه أن يضع إصبعه على
الصفحه ٤٧٤ :
محتويات
الحلقة الثانية
تمهيد
تعريف علم الاصول
الصفحه ٣ : المرتبطة بهذه
الحركة ، وعلى رأسها علم اصول الفقه فى الحوزات العلمية الامامية.
وهيأ الله تعالى لهذا العلم
الصفحه ١٠ : حضر شهيدنا الغالى من سنة ١٣٦٥ هدرس
استاذه آية الله العظمى الخوئى فقها واصولا ، وأنهى تحصيلاته الاصولية
الصفحه ٢٠ :
الاصول في وضعه
على عهد صاحب المعالم أبسط منه في عهد صاحب القوانين ، وفي هذا العهد أبسط منه في
عهد
الصفحه ٢٦ : من الناحية الفنية ، ومن ناحية ترتّب الثمرة الاصولية ، ولا تقلّ أهمّيةً
عن تلك المسائل التأريخية
الصفحه ٣٢ : الاصولية التي تحتاج الحلقة
الاستدلالية إلى استخدامها باستمرار.
ونضع الحلقة
الثانية بوصفها حلقةً