الصفحه ٦٩ :
فليس للمولى أن
يعاقبه على شربه للخمر ما دام قد استند إلى قطعه ، وهذا أحد الجانبين من حجّية
العلم
الصفحه ١٣٧ : يؤدى إلى براءة الذمة من الظهر والجمعة وجواز تركهما معا ، وهذا
يتعارض مع حجية القطع بوجوب أحد الامرين
الصفحه ١١ :
» حيث قسم رضوان الله عليه الاعصر التى مربها علم الاصول من المراحل التى بلغ
التمايز النوعى فيما بينها إلى
الصفحه ٢٨١ :
الوثوق بسببه ، ولكنه
ليس طريقا استدلاليا موضوعياإلا بقدر ما يتاح للملاحظ من استقراء للمجتمعات
الصفحه ٣٨١ : ظاهرية إذن ، وهى تعبير آخر عن الترخيص فى ترك التحفظ والاحتياط.
ولكن ذهب جماعة من المحققين إلى أن هذه
الصفحه ٤٠٧ : عن محل الابتلاء مجرى للبراءة فى نفسه ، إذ لا محصل عرفا للتأمين من ناحية
تكليف لا يتعرض المكلف إلى
الصفحه ١٠٢ : اللفظى هو اكتشاف ماذا
أراد المتكلم باللفظ من معنى؟ لا ما هو المعنى الاقرب إليه فى اللغة؟ فانا ندرك فى
ضو
الصفحه ٢٨٩ : تطبيقهاإلى المجال الشرعى.
وأما الثانى فليس من المحتمل أن يؤدى
توقفهم إلى طرح تلك الروايات جميعا بدون
الصفحه ٤٥٥ :
لفرد من موضوع الحكم
فى الدليل الاخر.
ومثاله : دليل حجية الامارة بالنسبة إلى
دليل جواز الاقنا
الصفحه ٤ : ، والتوصل الى مباحثها الغامضة من دون مواجهة مشكلة وصعوبة
فى دركها ٠ وفى الحقيقة أوجد رحمه الله الحلقة
الصفحه ٢١ :
أعمق وأرسخ ما وصل
إليه من أفكارٍ وتحقيقات ؛ لأنّ المؤلِّف في الحالة الاولى يضع نصب عينيه الطالب
الصفحه ١٤٨ : اذا عارض نصا صريحا من المعصوم عليهالسلام أدى ذلك إلى تكذيب المعصوم (ع) وتخطئته
وهو مستحيل.
ولهذا
الصفحه ١٧٩ : من الطرفين ، هذا من
الناحية النظرية ثبوتا ، وأما من الناحية الواقعية إثباتا وأنه هل صدر من الشارع
الصفحه ١٨١ :
لان جواز الاسناد
حكم شرعى اخذ فى موضوعه القطع بما يسند إلى المولى.
تلخيص ومقارنة :
اتضح مما
الصفحه ٢٠٩ : نشوء السببية الواقعية من الاعتبار المذكور ، وقد
يكون عجز هذا المسلك عن تفسير ذلك أدى باخرين إلى اختيار