وعلى قولين في الثاني :

أحدهما : أنّها ما دخلت في السنة الثالثة ، ذكره في الصحاح والقاموس والمغرب والنهاية (١).

وثانيهما : أنّها ما دخلت في الثانية ، ذكره في المجمل (٢).

ومنه ظهر أنّ المشهور في ما بين أهل اللغة القول الأول.

وأمّا الفقهاء فكلماتهم مختلفة ، ولعلّ المشهور عندهم في الفريضة الثانية : القول الثاني ، وفي الأولى : الثالث ، ومع هذا الاختلاف فالحكم بالتعيين مشكل ، وأصل البراءة مع الأقلّ (٣) ، وأصل الاشتغال والاحتياط مع الأكثر ، والله الموفّق.

المسألة الرابعة : قد صرّح الأصحاب من غير ذكر خلاف أنّه لا تكفي في الفريضة المريضة من الصحاح ، والهرمة من الفتيات ، وذات العوار من السليمة.

بل عليه دعوى الإجماع مستفيضة (٣) ، بل هو إجماع حقيقة ، فهو الدليل عليه ، مضافا إلى قوله سبحانه ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ) (٤) ، وصدق الخبيث على الأصناف الثلاثة وإن لم يكن معلوما لغة ، إلاّ أنّه يراد منه الردي‌ء من كلّ جنس بقرينة الأخبار الواردة في شأن نزول الآية ..

كموثّقة أبي بصير : في قول الله عزّ وجلّ : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا

__________________

(١) الصحاح ٦ : ٢٢٩٥ ، القاموس ٤ : ٣١١ ، المغرب ١ : ٦٩ ، النهاية الأثيرية ١ : ٢٢٦.

(٢) في « س » و « ح » : الأوّل.

(٣) مجمل اللغة ١ : ٣٧١.

(٤) كما في الرياض ١ : ٢٦٩ ، مفتاح الكرامة : ٣ : ٧٥.

(٥) البقرة : ٢٦٧.