الصفحه ٢٧٨ : رواية تتضمن النهي عن الصوم والحال هذه ، وإنما المستفاد من
الروايات أن الإجابة إلى الإفطار أفضل من الصوم
الصفحه ٢٨٢ : الحسين عليهماالسلام في رواية الزهري : « وصوم الوصال حرام ، وصوم الصمت حرام »
(١) وظاهر الأصحاب أن الصوم
الصفحه ٢٨٣ : الشيخ في النهاية (٢) وأكثر الأصحاب.
وفي رواية محمد بن
سليمان ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٢٨٤ :
______________________________________________________
هذا موضع وفاق بين
العلماء ، قاله في المعتبر (١) ، وتدل عليه روايات ، منها ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن
الصفحه ٢٨٨ :
______________________________________________________
وما رواه الكليني
في الحسن ، عن عبيد بن
الصفحه ٢٨٩ : تبييت النية ، وسيأتي ما فيه.
احتج الشيخ ـ رحمهالله ـ على اعتبار
تبييت النية بما رواه عن سليمان بن
الصفحه ٢٩٤ :
______________________________________________________
لنا : ما رواه
الشيخ في الصحيح ، عن محمد
الصفحه ٢٩٦ : دلالة الروايات على
الوجوب ، أما رواية ابن مسلم فلاقتضائها نفي الحرج عليهما عن الإفطار ، ونفي الحرج
يفهم
الصفحه ٣٠٥ : عليه بما رواه الشيخ ، عن علي
بن أسباط ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : « إذا دخل شهر
الصفحه ٣٢٥ : (٣) بما رواه ابن
بابويه في الصحيح ، عن عمر بن يزيد قال ، قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : ما تقول في
الصفحه ٣٢٨ : اتفاق الفقهاء (٢). ويدل عليه
روايات ، منها ما رواه الكليني في الصحيح ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد
الصفحه ٣٣٥ : إنما يجوز للضرورة فيتقدر بقدرها.
وأما جواز الصلاة
في مكة في أي بيوتها شاء فيدل عليه روايات ، منها ما
الصفحه ٣٤٩ : قطع به الأصحاب.
أما وجوب الكفارة
بالجماع فتدل عليه روايات ، منها ما رواه ابن بابويه في الصحيح ، عن
الصفحه ٣٤ : بغير طهارة ، فلا يتحقق به
الامتثال. ويدل عليه روايات منها ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن محمد بن مسلم
الصفحه ٤٤ :
الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) (١) وما رواه الشيخ
في الصحيح ، عن محمد بن مسلم ، قال