الصفحه ١٦٨ : رجلين
عدلين » (١) وفي معنى هذه الروايات روايات كثيرة (٢).
احتج الشيخ ـ رحمهالله ـ بما رواه عن
أبي
الصفحه ١٧٧ :
بأخبار منسوبة إلى أهل البيت عليهمالسلام ، يصادمها عمل المسلمين في الأقطار بالرؤية ، وروايات
صريحة لا
الصفحه ١٧٩ : .
______________________________________________________
وربما كان مستنده
ما رواه فيمن لا يحضره الفقيه عن حماد بن عيسى ، عن إسماعيل بن الحر ، عن أبي عبد
الله
الصفحه ١٨٢ : .
والأصح عدم اعتبار
ذلك مطلقا ، لأن هذه الرواية لا تنهض حجة في معارضة الأصل والإطلاقات المتضمنة
لانحصار
الصفحه ١٨٦ : .
______________________________________________________
وعلى الوجوب في
الثانية روايات ، منها ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد
الله
الصفحه ٢٠٢ : الزكاة ، أما قضاء
الفائت فلعموم الروايات المتضمنة لذلك المتناولة للمخالف وغيره ، وأما أنه لا يجب
عليه قضا
الصفحه ٢٠٧ :
ويفرّق الباقي للرواية ، والأول أشبه.
______________________________________________________
قوله
الصفحه ٢٣٤ : وأطعم عشرة مساكين ، فإن لم يمكنه
صام ثلاثة أيام كفارة لذلك » (١).
ويمكن المناقشة في
الرواية الأولى من
الصفحه ٢٣٥ : جمعا بين الروايات (٢). وهو كذلك.
قوله
: ( الخامسة ، إذا نسي غسل الجنابة ومر
عليه أيام أو الشهر كله
الصفحه ٢٤٠ :
وألحق بذلك من
أفطر على محرّم في شهر رمضان عامدا على رواية.
الثاني
: ما يجب الصوم فيه
بعد العجز
الصفحه ٢٤٤ : يمين.
وأما كفارة
الاعتكاف الواجب فذهب الأكثر إلى أنها مخيرة ، تعويلا على رواية سماعة ، قال :
سألت أبا
الصفحه ٢٦٢ : له أن يتصدق عن كل يوم
بدرهم أو مد ).
يدل على ذلك ما
رواه الكليني في الصحيح ، عن عيص بن القاسم ، قال
الصفحه ٢٦٤ : كلامه رحمهالله.
ومقتضاه أن صوم
هذه الأيام منسوخ بصوم الخميسين والأربعاء ، وربما كان في بعض الروايات
الصفحه ٢٦٧ : الرواية كراهة صومه إذا خيف الضعف.
ويدل على كراهة
صومه مع الشك في الهلال ما رواه ابن بابويه فيمن لا يحضره
الصفحه ٢٧٠ : شريفان تضاعف فيهما الحسنات ، فاستحب فعله فيهما
، وتشهد له رواية أسامة بن زيد : إن النبي