البحث في منتهى المقال في أحوال الرّجال
٩٨/٧٦ الصفحه ١٦٠ : :
٣٥٢ / ٥١ و ٤١٧ / ١ و ٤٥٤ / ٢١ ، عيون أخبار الرضا عليهالسلام
١ : ٩٥ / ١٤ من دون ترضّي أو ترحّم
الصفحه ١٧٨ : الفسق ، وما قيل من احتمال صغر السن أو غيره (٢) ممّا يوجب
الإرسال قد يشكل باقتضائه الطعن فيه من حيث إنّه
الصفحه ٢٠٦ : وهو كتاب جيّد جدّا يبلغ مبلغ كتاب المدارك أو يزيد
، ومنها حاشية على كتاب الطهارة والصلاة من المدارك
الصفحه ٢١٧ :
خبر التوبة فرواية ، فقال له : أو كنت حاضراً حين سألني البصري؟ قال : نعم ، فدخل
منزله واخرج معه ورقة قد
الصفحه ٢٤٩ :
والمقالات ، جش (٧).
أقول
: قد علم من طريقة
النجاشي رحمهالله أنّ مَن لم يذكره بقدح أو مخالفة في مذهب يُحكم
الصفحه ٢٥١ : (٤).
وفي تعق : الّذي يظهر هناك أنّه من علماء الشيعة ومتكلّميهم ، ولعلّ «
عامّي » مصحّف « عالم » أو « عالم
الصفحه ٢٥٧ : يحيى بن سليم الثقة أو سليمان ، أبو إسماعيل السرّاج
عنه (٨).
__________________
(١) روضة المتّقين
الصفحه ٢٦٧ :
وقال شه : هشام بن (١) المثنّى غير معروف ، فهو إمّا مجهول أو مصحّف هاشم ،
ووجدته بخطّ طس في كتاب
كش
الصفحه ٢٦٨ : في دار أو في موضع إلاّ قصده فدهم الدار كلّها وقتل
كلّ مَن فيها من ذي روح ، فكلّ دار بالكوفة خراب فهي
الصفحه ٢٨٩ : وتصريحه في ضح بأنّه عظيم المنزلة (١) ؛ فهو إمّا ثقة
أو ممدوح لا محالة.
والعجب منه رحمهالله في ترجمة
الصفحه ٢٩١ : ، عن علي بن عطية [ عن مصادف (١) ] قال : اشترى
أبو الحسن عليهالسلام ضيعة بالمدينة أو قال : قرب المدينة
الصفحه ٣٣٣ :
والسنّة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدّمة ، فإنّ المغيرة بن سعيد لعنه
الله دسّ في كتب أصحاب أبي
الصفحه ٣٤١ : يهوديّاً أو نصرانيّاً وهو يقوم بأمر صاحبكم
، قال : ويلهم ما أخبث ما أنزلوه ، ما عندي كذلك وما لي فيهم مثله
الصفحه ٣٤٢ :
الرواية ، أو ما
يدلّ على زيادة قدرهم عليهمالسلام ، وفيه ما فيه.
وقوله : خطّابيّاً
، ظهر من
الصفحه ٣٥٠ : (٣) ، ثمّ أخبرته بما
كان (٤).
وفي تعق : يظهر من الرواية عدم وقفه أو رجوعه كالأجلّة الّذين رجعوا ،
وهم ابن