الصفحه ٤٨٩ :
ولم يحتج الى البيان فى الكلام المعلوم الصدور عنهم فلا يبعد ارادة ما يقع من ذلك
فى الكلمات المحكية عنهم
الصفحه ٥٢١ : هذا المرجح بالنسبة الى المرجحات السابقة فنقول اما الرجحان من حيث الدلالة
فقد عرفت غير مرة تقدمه على
الصفحه ٤٨٨ : خلاف ظاهر الاخبار الآمرة
بالرجوع الى المرجحات ابتداء بقول مطلق بل بعضها صريح فى ذلك حتى مع التمكن من
الصفحه ٣١٨ : الصلاة والصيام بالنسبة الى اوقاتها.
ومن هنا قد
يلتجئ الى ما لا يأباه كلام صاحب ك ومن تبعه من ان العلم
الصفحه ٣٣٦ : فقد المرجح يرجع الى الاصول والقواعد
الأخر كما انه اذا اكره على الولاية من قبل الجائر المستلزمة للاضرار
الصفحه ٩٤ : الى الجهاد كما يظهر من قوله وما كان المؤمنون لينفروا كافة وامر بعضهم بان
يتخلفوا عند النبى
الصفحه ٢٥٧ : الى احدهما المعين عند
الله المعلوم وجوبه فان وجوب واحدة من الظهر والجمعة او من القصر والاتمام مما لم
الصفحه ٢٧٣ : يقال ان جزئية الشيء
مرجعها الى ملاحظة المركب منه ومن الباقى شيئا واحدا كما ان عدم جزئيته راجع الى
الصفحه ٤٧٤ : حكى نسبته الى المحققين لما عن
النهاية من انه ليس فى العقل ما يدل على خلاف ذلك ولا يستبعد وقوعه كما لو
الصفحه ١١٤ : تدل على صحتها وصدقها وهى دعوى عدة من الاصحاب الاتفاق
على العمل بخبر الواحد واذا ضممت الى ذلك كله ذهاب
الصفحه ١٧٢ : الوقت احب الى من ان اصلى
قبل الوقت وقوله (ع) فى مقام التقية لان افطر يوما من شهر رمضان فاقضيه احب الى من
الصفحه ١٦ : الى توسط مبلغ ، ودعوى استفادة ذلك من الاخبار
ممنوعة فان المقصود من امثال الخبر المذكور عدم جواز
الصفحه ٤٧ :
المستفاد من ظاهر الآية المذكورة او غير ذلك من الاحكام التى يعرفها كل عارف
باللسان من ظاهر القرآن الى ورود
الصفحه ٤٩٩ : الى الجنة ويباعدكم عن النار الا وقد امرتكم به وما من شيء يباعدكم من
الجنة ويقربكم الى النار الا وقد
الصفحه ١٣٨ :
ونفى الصفات الراجعة الى الحاجة والحدوث وانه لا يصدر منه القبيح فعلا او
تركا والمراد بمعرفة هذه