الصفحه ٣٩٢ : ، كما في الميزان ١٩ : ٣٣٧.
(٣) تفسير القمّي
٢ : ٣٧٥. وعليه فهذا تأريخ تشريع كفّارة اليمين في الإسلام
الصفحه ٣٩٥ : هي كفّارة الإيلاء ، وعليه فهو تأريخ تشريع كفّارة الإيلاء في الإسلام
بعمله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٦٠ : ، ٨٩ ، ط. بيروت.
(٢) المحاسن ٢ :
٢٩ ـ ٣١ وفي فروع الكافي ٣ : ٢٠٨.
(٣) وهو تاريخ
تشريع صلاة الآيات
الصفحه ١٣٥ :
عمرو بن العاص وخالد بن الوليد إلى الاستسلام للإسلام ، كما مرّ شطر من خبرهما
ويأتي تمامه. وبالإفادة من
الصفحه ٦٦٦ :
الاسلام : أسلما تسلما. إنّي رسول الله إلى الناس كافة لاُنذر من كان حيّاً ويحقّ
القول على الكافرين. وانكما
الصفحه ٩٣ : للدعوة إلى الإسلام فمنها ما هو معلوم التاريخ للسنة
الثامنة حتى العاشرة ، ومنها ما هو مجهول التاريخ ولكنّه
الصفحه ٥٦٣ : الاسلام وشهدوا أن لا إله إلّا الله وأنّ محمدا عبد
الله ورسوله ، وأن قد هداهم الله بهداه فبشّرهم وأنذرهم
الصفحه ٤٩٢ : واسلامه وعودته لقومه في الطائف
لدعوتهم الى الاسلام وقتلهم ايّاه ولحوق ابنه أبي مليح وابن عمّه قارب
الصفحه ٧٠٤ :
العالمين ، وصلّى الله على سيّدنا محمد وآله الطاهرين.
تم المجلد الثالث
من موسوعة التاريخ الإسلامي ، وبه
الصفحه ٥٧٦ :
رعين وهمدان. وحيث كان الخبر المعتبر عندنا إسلام همدان على يدي علي عليهالسلام وكان ذلك في شهر رمضان من
الصفحه ٤٠٣ : بمعنى التشريع التأسيسي ، وإنمّا التأكيدي (٢) فهي من التشريعات بالسنة سابقة الكتاب.
والآيات السوابق
في
الصفحه ١٢٢ :
عرض على النبيّ أن
يدعو قومه إلى الإسلام ، فلما رجع رسول الله من عمرة القضاء في ذي الحجة سنة سبع
الصفحه ٢٤٨ : إله إلّا الله وأنّي رسول الله ،
وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة (٢) .. وعدّ خصالا من الإسلام. فقال عكرمة
الصفحه ٥٠٢ : كان وفودهم في العاشرة ، كما سيأتي.
وانما يبقى زهاء
نصف العدد (٢٨) للسنة التاسعة ، ذكر تاريخ وفود
الصفحه ٦٠١ : المذاهب الإسلامية بطهران.
(١) الحجرات : ١٣.
(٢) تحف العقول :
٢٩ ، ٣٠ ، ونحوه في تاريخ اليعقوبي ٢ : ١١١