الصفحه ٧٢٠ : المدينة........................................................ ٦٥٧
الإسلام وبنو حنيفة
الصفحه ١٣٦ :
تشريع تأسيسيّ
لسلام خاصّ عليه؟ أم هو بمعنى التسليم لأمره؟ مناسبة ما قدّمنا الإشارة إليه وما
تقدم
الصفحه ٣٧٩ : التشريع بالسنة المصدّق بالقرآن
فيما بعد.
الصفحه ٦١٤ : يمتن الله بها على عباده من تحليل الطاهر وتشريع ما يطهّر بلا
عسر ولا حرج ، ومن إكمال الدين واتمام النعمة
الصفحه ٦٤١ : يكون من قبل ذلك بسنّته صلىاللهعليهوآله ، وعليه فالآية هنا ليست من آيات الاحكام التشريعية وإنّما
نزلت
الصفحه ٧٠٣ : )(١).
تاريخ يوم الوفاة
:
وكان ذلك في يوم
الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة احدى عشرة من هجرته ، وهو ابن ثلاث
الصفحه ١٥٠ : يبدو من تاريخ مختصر الدول لابن العبري : ٩١ ، ٩٢ وغزوة
مؤتة في الثامنة للهجرة فهي في منتصف ملكه تقريبا
الصفحه ٥٦١ : قبر ابن مظعون.
__________________
(١) تاريخ
اليعقوبي ٢ : ٨٧ والتنبيه والاشراف : ٢٣٨.
(٢) أمالي
الصفحه ٦٠٥ : السابق
٢١ : ٤٠٠ ، عن فروع الكافي ١ : ٢٣٥. أو كان عبد الله بن زيد كما في تاريخ المدينة
المنورة لابن شبة
الصفحه ٦٢٨ : ٢ : ٢٣٩ : ولمحمد بن
جرير الطبري صاحب التاريخ الكبير كتاب صنّفه وسمّاه : «كتاب الردّ على الحرقوصية» (أتباع
الصفحه ٦٥٠ :
تفسيره عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : حرّمت الخمر بعد احد (٢).
وأخرج ابن شبة في «تاريخ
المدينة
الصفحه ٦٨٢ : (٤).
__________________
(١) تاريخ
اليعقوبي ٢ : ١١٣.
(٢) تاريخ الطبري
٣ : ١٤٧ و ١٨٤ و ١٨٥.
(٣) الطبري ٣ :
١٨٧.
(٤) الطبري
الصفحه ٥٦٨ : إسلام همدان
تتابع أهل اليمن على الإسلام (١).
وبنو زبيد بأرض
مذحج :
قال الواقدي :
قالوا : لما انتهى
الصفحه ٥٦٢ : ، ولكنّا نظنّ ذلك ، إذ لم يذكر غيره لذلك يومئذ فيما يلي
:
اسلام سائر العرب
بنجران :
قال ابن اسحاق :
في
الصفحه ١٧٢ : من أشراف كنانة فقتلوهم في عرفات ، قرب علائم حدود الحرم ، قبيل الإسلام بقليل
، ثم تشاغلوا بالإسلام